Mnogo milosti je pridobljenih s to pobožnostjo do Duhov Čistil

Pisatelji veliko zahvale pripovedujejo o čistilskih kaznih, ki so jih pobožniki svetih duš pridobili s pobožnostjo stotih rekviem in med drugim pripoveduje mesečni časopis z naslovom Eco del Purgatorio, ki ga je isti sodelavec pisal uredniku tega časopisa kot sledi: Verjel bi, da mi manjka hvaležnosti do blagoslovljenih Duhov čistilcev, če bi molčal o milosti, ki sem jo pravkar prejel s priprošnjo samih Duš. Posvečen, odkar poslujem, sem se štiri tedne znašel v zelo resnih stiskah in čakal, da se v vsaki od njih izteče komercialna zaveza, ki je zaradi nepredvidenih razlogov nisem mogel zadovoljiti. Vznemirjen bom svoje skrbi sporočil pobožni osebi, ki mi je svetovala, naj se zatečem k pomoči Dušev čistilcev, katerim sem se zelo vdala. Ta oseba me je naučila, da vsak dan recitiram sto rekviem svetim Dušam in jih prosim za milost. To pobožno pobožnost sem izvajal z velikim žarom; in na povsem nepričakovane načine, ki si jih sploh nisem mogel predstavljati, sem se rešil in zagotovil način, da pravočasno izpolnim trenutne zaveze. Še vedno recitiram sto rekviemov vsak dan in že sem imel priložnost, da bi praznoval pet maš za mrtve, druge pa bom proslavljal, da bom zahvalil tem blagoslovljenim dušam. Nekateri učeni in pobožni pisatelj pravi, da se mnogokrat milosti, ki si jih želimo, lažje pridobimo s svetimi pingovskimi dušami kot z zagovorom samih svetnikov.

Način izvajanja pobožne pobožnosti.

Vsakdo lahko za to pobožno vajo uporabi skupno krono petih postov ali deset, ki jih zajame dvakrat, da tvori desetino, to je sto Requiema.

Začnemo z recitiranjem Paterjevega nosu in nato še desetine Requiema na desetih majhnih zrnih krošnje, na koncu pa bo o grobih zrnih rečeno naslednje izlivanje:

Moj Jezus, usmiljenje Duše Čistilke in zlasti Duše NN in najbolj zapuščene Duše.

Nato se na naslednjih desetih drobnih zrnih recitira drugi in ostalih deset rekviem, ki ponavljajo omenjeno ejakulacijo namesto paterjevega nosu za vsako grobo zrno, torej na koncu vsakega desetega. Po ducat (ali sto) Rekvijema recite De profundis:

Ko se bo ta pobožna praksa končala, bi bilo svetim Dušam zelo koristno, če bi želeli v svoj izbor dodati naslednje zelo kratke molitve v spomin na sedem glavnih izlivov dragocene Krvi Jezusa Kristusa.

I. O najslajši Jezus, za znoj krvi, ki ga trpiš v Getsemanskem vrtu, usmili se teh blagoslovljenih duš; predvsem pa Duša NN in najbolj zapuščena Duša. Requiem…

II. O najslajši Jezus, za bolečine, ki si jih trpel v svoji kruti Flagelaciji, se usmili njega in še posebej NN Duše in najbolj zapuščene Duše. Requiem…

III. O najslajši Jezus, usmili se bolečine, ki si jo trpel v svoji najbolj boleči kronanji trnja; predvsem pa Duša NN in najbolj zapuščena Duša. Requiem…

IV. O najslajši Jezus, za bolečine, ki si jih pretrpel pri nošenju Križa na Kalvarijo, se usmili; predvsem pa Duša NN in najbolj zapuščena Duša. Requiem…

V. O najslajši Jezus, usmili se bolečine, ki si jo čutil v svojem križanju; predvsem pa Duša NN in najbolj zapuščena Duša. Requiem…

VAS. O najslajši Jezus, za bolečine, ki si jih trpel v najbolj grenki agoniji, ki si jo imel na križu, se usmili; predvsem pa Duša NN in najbolj zapuščena Duša. Requiem…

VII. O najslajši Jezus, za tisto neizmerno bolečino, ki si jo pretrpela, ko ti je potekla blagoslovljena Duša, se usmili; predvsem pa najbolj zapuščene Duše. Requiem…

Naj se zdaj vsi priporočamo Dušam čistilk in recimo: Blagoslovljene duše! molili smo za vas, vendar vi, ki ste tako dragi Bogu in ste prepričani, da ga ne morete več izgubiti, molite za nas bedne, ki nam grozijo, da nas bodo poškodovali in ga za vedno izgubili.

Na podlagi molitvenika o Dušah čistilke