Svetovna religija: Kaj je Atman v hinduizmu?

Atman je v angleščino različno preveden kot večni jaz, duh, bistvo, duša ali dih. Je resnični jaz v nasprotju z egom; tisti vid jaz, ki se preseli po smrti ali postane del Brahmana (sila za vse stvari). Končna faza mokše (osvoboditev) je razumevanje, da je nek atman pravzaprav Brahman.

Koncept atmana je osrednji v vseh šestih glavnih šolah hinduizma in je ena glavnih razlik med hinduizmom in budizmom. Budistično prepričanje ne vključuje koncepta posamezne duše.

Ključni odvzemi: Atman
Atman, ki je po duši približno primerljiv, je v hinduizmu pomemben koncept. Z "poznavanjem Atmana" (ali s poznavanjem lastnega bistvenega jaza) lahko dosežemo osvoboditev od reinkarnacije.
Verjame se, da je Atman bistvo bitja in je v večini hindujskih šol ločen od ega.
Nekatere hinduistične (monistične) šole mislijo na atman kot na del Brahmana (univerzalni duh), medtem ko druge (dualistične šole) o Atmanu razmišljajo kot o ločenem od Brahmana. V obeh primerih je atman in Brahman tesno povezan. Z meditacijo lahko praktikanti združijo ali razumejo svojo povezavo z Brahmanom.
Koncept atmana je bil prvič predlagan v Rigvedi, starodavnem sanskrtskem besedilu, ki je osnova nekaterih hinduizmov.
Atman in Brahman
Medtem ko je atman bistvo posameznika, je Brahman nespremenljiv in univerzalen duh ali zavest, ki temelji na vseh stvareh. O njih se razpravlja in imenuje ločeno med seboj, vendar se ne štejejo vedno za ločene; v nekaterih hindujskih šolah razmišljanja je atman Brahman.

Atman

Atman je podoben zahodni ideji duše, vendar ni identičen. Pomembna razlika je v tem, da so hindujske šole razdeljene na atmanske zadeve. Dualistični hindujci verjamejo, da so posamezni atmani združeni, vendar niso identični Brahmanu. Nasprotno pa nedualni hindujci verjamejo, da je posamezni atman Brahman; posledično so vsi atmani v bistvu enaki in enaki.

Zahodni koncept duše predvideva duha, ki je posebej povezan z enim samim človekom, z vsemi njegovimi posebnostmi (spol, rasa, osebnost). Mislimo, da duša obstaja, ko se rodi en sam človek, in se ne prerodi z reinkarnacijo. Nasprotno pa je atman (po mnenju večine hinduizmov):

Del katere koli oblike snovi (ni posebna za ljudi)
Večno (ne začne se z rojstvom določene osebe)
Del ali enak Brahmanu (Bog)
reinkarnirana
brahman
Brahman je v marsičem podoben zahodnemu konceptu Boga: neskončen, večen, nespremenljiv in nerazumljiv človeškim umom. Vendar obstaja več konceptov Brahmana. V nekaterih interpretacijah je Brahman nekakšna abstraktna sila, ki temelji na vseh stvareh. V drugih interpretacijah se Brahman manifestira skozi božanstva in boginje, kot sta Višnu in Šiva.

Po hindujski teologiji se atman nenehno reinkarnira. Cikel se konča šele z spoznanjem, da je atman eno z Brahmanom in je zato eno z vsem stvarstvom. To je mogoče doseči z etičnim življenjem v skladu z dharmo in karmo.

Začetki
Prva znana omemba atmana je v Rigvedi, naboru hvalnic, bogoslužja, komentarjev in obredov, napisanih v sanskrtu. Odseki Rigveda so med najstarejšimi znanimi besedili; verjetno so bili v Indiji napisani med letoma 1700 in 1200 pr

Atman je tudi pomembna tema razprav v Upanishadah. Upanishadi, napisani med osmim in šestim stoletjem pred našim štetjem, so dialogi med učitelji in študenti, osredotočeni na metafizična vprašanja o naravi vesolja.

Obstaja več kot 200 ločenih Upanishadov. Mnogi se obračajo na Atmana in razlagajo, da je Atman bistvo vseh stvari; intelektualno ga ni mogoče razumeti, vendar ga je mogoče zaznati z meditacijo. Po besedah ​​Upanishadov sta atman in Brahman del iste snovi; atman se vrne k Brahmanu, ko je atman končno osvobojen in se več ne reinkarnira. Ta vrnitev ali ponovna absorpcija v Brahmanu se imenuje moksha.

Koncepta atmana in Brahmana so v Upanishadah na splošno metaforično opisani; na primer, Chandogya Upanishad vključuje ta odlomek, kjer Uddalaka razsvetljuje svojega sina Shvetaketu:

Medtem ko se reke, ki pritekajo na vzhod in zahod, združijo
v morju in postali eno z njim,
pozabijo, da sta bili ločeni reki,
tako vsa bitja izgubijo ločitev
ko se končno združijo v čisto Bitje.
Ničesar ne pride od njega.
Od vsega, kar je najgloblji jaz.
On je resnica; je vrhovni jaz.
Ti si tisti Švetaketu, ti si to.

Šole misli
Obstaja šest glavnih šol hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa in Vedanta. Vseh šest sprejema Atmanovo resničnost in poudarja pomen "poznavanja Atmana" (samospoznanja), vendar vsak interpretira koncepte na nekoliko drugačen način. Atman je na splošno mišljen kot:

Ločeno od ega ali osebnosti
Neponovljivi in ​​nanj ne vplivajo dogodki
Prava narava ali bistvo samega sebe
Božansko in čisto
Šola Vedanta
Šola Vedanta dejansko vsebuje več srednjih šol razmišljanja o atmanu in s tem se ne strinjam nujno. Na primer:

Advaita Vedanta trdi, da je atman enak Brahmanu. Z drugimi besedami, vsi ljudje, živali in stvari so enako del iste božanske celote. Človeško trpljenje je v veliki meri posledica nepoznavanja univerzalnosti Brahmana. Ko dosežemo polno samorazumevanje, lahko človek doseže osvoboditev, tudi ko živi.
Dvaita Vedanta je nasprotno dualistična filozofija. Po mnenju ljudi, ki upoštevajo prepričanja Dvaita Vedante, obstajata en sam atman in ločena Paramatma (vrhovna Atma). Osvoboditev se lahko zgodi šele po smrti, ko lahko posamezni atman (ali ne more biti) blizu (čeprav ni del) Brahmana.
Šola Vedanta Akshar-Purushottam atmana označuje kot jivo. Privrženci te šole verjamejo, da ima vsak človek svojo ločeno jivo, ki jo animira. Živa se ob rojstvu in smrti premika od telesa do telesa.
Šola Nyaya
Šola Nyaya vključuje veliko učenjakov, katerih ideje so vplivale na druge šole hinduizma. Znanstveniki iz Nyaye predlagajo, da zavest obstaja kot del atmana, in uporabljajo racionalne argumente za podporo obstoja atmana kot individualnega jaza ali duše. Nyayasutra, starodavno besedilo Nyaye, ločuje človeška dejanja (kot gledanje ali gledanje) od Atmanovih dejanj (iskanje in razumevanje).

Šola Vaiseshika
Ta šola hinduizma je opisana kot atomistična v smislu, da mnogi deli sestavljajo celotno resničnost. V šoli Vaiseshika so štiri večne snovi: čas, prostor, um in atman. Atman je v tej filozofiji opisan kot zbirka mnogih večnih in duhovnih snovi. Spoznati Atmana je preprosto razumevanje, kaj je Atman, vendar ne vodi v združitev z Brahmanom ali v večno srečo.

Šola Mimamsa
Mimamsa je obredna šola hinduizma. Za razliko od drugih šol atman opisuje kot identičnega egu ali osebnemu sebi. Čudovita dejanja pozitivno vplivajo na atmana, zato je etika in dobra dela še posebej pomembna v tej šoli.

Šola Samkhya
Tako kot šola Advaita Vedanta tudi člani šole Samkhya vidijo atmana kot bistvo osebe in ego kot vzrok osebnega trpljenja. Za razliko od Advaita Vedanta pa Samkhya trdi, da je v vesolju neskončno število edinstvenih in individualnih atmana.

Šola joge
Šola joge ima nekaj filozofskih podobnosti s šolo Samkhya: v jogi je veliko posameznega atmana namesto enega univerzalnega atmana. Joga pa vključuje tudi številne tehnike za "poznavanje atmana" ali doseganje samospoznanja.