Svetovna religija: Kaj se uči budizem o seksu

Večina religij ima stroga in natančna pravila o spolnem vedenju. Budisti imajo Tretjo zapoved - na Paliju, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - kar se običajno prevede kot "Ne prepuščajte se spolnim kršitvam" ali "Ne zlorabljajte seksa". Za laike pa so zgodnji spisi zmedeni glede tega, kaj pomeni "spolno kršenje".

Samostanska pravila
Večina menihov in redovnic sledi številnim pravilom Vinaya Pitake. Na primer menihi in redovnice, ki sodelujejo v spolnih odnosih, so "poraženi" in samodejno izključeni iz reda. Če menih ženski daje spolno sugestivne komentarje, se mora menihska skupnost srečati in se spoprijeti s prestopki. Menih bi se moral izogibati celo neprimernosti, če bi bil sam z žensko. Nune morda ne dovolijo, da se jih moški dotikajo, drgnejo ali gladijo kjer koli med ovratnikom in koleni.

Duhovniki iz večine budijskih šol v Aziji še naprej sledijo Vinayi Pitaki, z izjemo Japonske.

Shinran Shonin (1173-1262), ustanovitelj japonske šole za čisto zemljo Jodo Shinshu, se je poročil in pooblastil duhovnike Jodo Shinshu, da se poročijo. V stoletjih po njegovi smrti poroka japonskih budističnih menihov morda ni bila pravilo, vendar je bila to nenavadna izjema.

Leta 1872 je japonska vlada Meiji odločila, da se bodo budistični menihi in duhovniki (vendar ne nune) lahko prosto poročili, če se bodo tako odločili. Kmalu so postale običajne "tempeljske družine" (obstajale so že pred odlokom, vendar so se ljudje pretvarjali, da jih ne opazijo), uprava templjev in samostanov pa je pogosto postala družinsko podjetje, ki se je prenašalo od očetov na sinove. Danes se na Japonskem - in v šolah budizma, uvoženega na Zahod iz Japonske - o samostanskem celibatu različno odločajo od sekte do sekte in od meniha do meniha.

Izziv za laične budiste
Laični budisti - tisti, ki niso menihi ali nune - se morajo tudi sami odločiti, ali je treba nejasen previdnostni ukrep pred "spolnimi zlorabami" razlagati kot potrditev celibata. Večina ljudi se odloči za to, kaj v njihovi kulturi pomeni "napačno vedenje", in to vidimo v večjem delu azijskega budizma.

Vsi se lahko brez nadaljnje razprave strinjamo, da je seks brez soglasja ali izkoriščevalski zloraba. Poleg tega je manj jasno, kaj pomeni "napačno vedenje" v budizmu. Filozofija nas izziva, da o spolni etiki razmišljamo zelo drugače, kot nas je večina naučila.

Živi zapovedi
Zapovedi budizma niso zapovedi. Sledijo jim kot osebna zavezanost budistični praksi. Neuspeh ni spreten (akusala), vendar ni greh - navsezadnje ni Boga, proti kateremu bi se grešil.

Poleg tega so zapovedi načela in ne pravila, posamezni budisti pa se morajo odločiti, kako jih bodo uporabljali. To zahteva večjo mero discipline in poštenosti kot legalistični etični pristop "samo upoštevaj pravila in ne sprašuj". Buda je rekel: "Bodi zatočišče zase." Naučil nas je uporabljati svojo presojo, ko gre za verska in moralna učenja.

Privrženci drugih religij pogosto trdijo, da se bodo ljudje brez jasnih in izrecnih pravil obnašali sebično in delali, kar hočejo. To prodaja kratko človeštvo. Budizem nam pokaže, da lahko zmanjšamo svojo sebičnost, svojo pohlepnost in navezanost, da lahko gojimo dobrotljivost in sočutje ter s tem povečamo količino dobrega na svetu.

Oseba, ki ostane v primežu samoživih idej in ima v srcu malo sočutja, ni moralna oseba, ne glede na to, koliko pravil upošteva. Tak človek vedno najde način, kako upogniti pravila, da druge ignorira in izkorišča.

Posebne spolne težave
Poroka. Večina religij in moralnih kodeksov Zapada potegne jasno in svetlo mejo okrog poroke. Seks znotraj linije je dober, medtem ko je seks zunaj linije slab. Čeprav je monogamna poroka idealna, budizem na splošno zavzema stališče, da je seks med dvema osebama, ki se imata rada, moralen, ne glede na to, ali sta poročena ali ne. Po drugi strani pa je seks v zakonih lahko žaljiv in zaradi zakonske zveze ta zloraba ni moralna.

Homoseksualnost. V nekaterih šolah budizma lahko najdete anti-homoseksualna učenja, vendar večina teh bolj odraža lokalne kulturne navade kot sam budizem. Danes v različnih šolah budizma samo tibetanski budizem posebej odvrača seks med moškimi (čeprav ne med ženskami). Prepoved izhaja iz dela učenjaka iz XNUMX. stoletja z imenom Tsongkhapa, ki je svoje ideje verjetno temeljil na prejšnjih tibetanskih besedilih.

Želja. Druga plemenita resnica uči, da je vzrok trpljenja hrepenenje ali žeja (tanha). To ne pomeni, da je hrepenenje treba zatreti ali zanikati. Namesto tega v budistični praksi prepoznamo svoje strasti in se naučimo videti, da so prazne, zato nas ne nadzorujejo več. To velja za sovraštvo, pohlep in druga negativna čustva. Spolna želja ni nič drugačna.

Robert Aitken Roshi v knjigi "The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics" navaja, da je "[f] ali vsa njena ekstatična narava v vsej svoji moči samo še ena človeška želja. Če se temu izognemo, ker ga je težje vključiti kot jezo ali strah, potem preprosto rečemo, da ko je žetonov malo, ne moremo slediti svoji praksi. To je nepošteno in nezdravo «.

V budizmu Vajrayana je energija želje preusmerjena kot način za doseganje razsvetljenja.

Srednja pot
Zdi se, da je zahodna kultura trenutno v vojni sama s seboj, s strogim puritanizmom na eni strani in razuzdanostjo na drugi. Budizem nas vedno uči, da se izogibamo skrajnostim in najdemo srednjo pot. Kot posamezniki lahko sprejemamo različne odločitve, toda pot nam kažeta modrost (prajna) in ljubeznivost (metta), ne pa seznami pravil.