Svetovna vera: Zakrament svetega obhajila
Zakrament svetega obhajila je tretji od zakramentov iniciacije. Čeprav se od nas zahteva, da sprejmemo obhajilo vsaj enkrat letno (naša velikonočna dolžnost), in Cerkev nas poziva, naj obhajimo pogosto (tudi vsak dan, če je mogoče), se imenuje zakrament iniciacije, saj tako kot Krst in potrditev nas pripelje do polnosti našega življenja v Kristusu.
Kdo lahko prejme katoliško obhajilo?
Običajno lahko samo katoličani v milostnem stanju prejmejo zakrament svetega obhajila. (Za nadaljnje podrobnosti glej naslednje poglavje o tem, kaj pomeni biti v stanju milosti.) V nekaterih okoliščinah pa lahko tudi drugi kristjani, katerih razumevanje evharistije (in katoliških zakramentov na splošno) ustreza razumevanju katoliške cerkve prejeti obhajilo, tudi če niso v polnem občestvu s katoliško cerkvijo.
Škofijska konferenca Združenih držav Amerike v svojih smernicah za sprejem obhajila ugotavlja, da:
"Za evharistično delitev drugih kristjanov v izjemnih okoliščinah je potrebna odobritev v skladu z direktivami škofijskega škofa in določbami kanonskega prava."
V takšnih okoliščinah je dr.
Člani pravoslavnih cerkva, asirske cerkve na vzhodu in poljske nacionalne katoliške cerkve so vabljeni, da spoštujejo disciplino svojih cerkva. Kodeks kanonskega prava v skladu z rimskokatoliško disciplino ne nasprotuje sprejemanju obhajila kristjanov teh Cerkva.
Nikrščanom v nobenem primeru ni dovoljeno sprejemati obhajila, kristjani poleg zgoraj omenjenih (npr. Protestanti) pa lahko v skladu s kanonskim zakonom (odstavek 844 kanona 4) sprejemajo obhajilo v zelo redkih okoliščinah:
Če je nevarnost smrti ali druga resna potreba prisotna, lahko po sodbi škofijskega škofa ali konference škofov katoliški ministri teh zakramentov zakonito dajejo drugim kristjanom, ki nimajo polnega občevanja s Katoliško cerkvijo, ki ne morejo pristopiti minister svoje skupnosti in ga prosite sam, pod pogojem, da izražajo katoliško vero v te zakramente in so primerno razporejeni.
Priprava na zakrament svetega obhajila
Zaradi intimne povezanosti zakramenta svetega obhajila z našim življenjem v Kristusu se morajo katoličani, ki želijo prejeti obhajilo, znajti v stanju milosti, torej brez kakršnega koli hudega ali smrtnega greha, preden ga prejmejo, kot je pojasnil sveti Pavel v 1. Korinčanom 11: 27–29. V nasprotnem primeru, kot opozarja, zakrament prejemamo nedostojno in "jejmo in pijmo prekleto" zase.
Če se zavedamo, da smo storili smrtni greh, moramo najprej sodelovati v zakramentu spovedi. Cerkev vidi dva zakramenta kot povezana in nas poziva, ko se lahko, da se pogosti spovedi pridružujemo s pogostim obhajilom.
Da bi prejeli obhajilo, se moramo uro ali prej vzdržati hrane ali pijače (razen vode in zdravil).
Naj bo duhovno obhajilo
Če fizično ne moremo prejeti svetega obhajila, ker ne moremo doseči maše in ker moramo najprej iti k spovedi, lahko molimo za dejanje duhovnega obhajila, v katerem izražamo željo po združitvi s Kristusom in ga prosimo, da pride k nam duša. Duhovno obhajilo ni zakramentalno, ampak ga molimo za molitev, lahko je vir milosti, ki nas lahko okrepi, dokler ponovno ne bomo prejeli zakramenta svetega obhajila.
Učinki zakramenta svetega obhajila
Skrajno prejemanje svetega obhajila nam prinaša milosti, ki vplivajo na nas tako duhovno kot fizično. Duhovno postanejo naše duše bolj združene s Kristusom, tako skozi milosti, ki jih prejmemo, kot tudi zaradi sprememb v naših dejanjih, ki jih te milosti dajejo. Pogosto obhajilo povečuje našo ljubezen do Boga in bližnjega, kar se izraža v delovanju, zaradi česar smo bolj podobni Kristusu.
Fizično nas pogosto obhajilo razreši naših strasti. Duhovniki in drugi duhovni ravnatelji, ki svetujejo tistim, ki se spopadajo s strastmi, zlasti s spolnimi grehi, pogosto nagovarjajo ne le k zakramentu spovedi, temveč tudi zakramentu svetega obhajila. Ko prejmemo Kristusovo Telo in Krvo, se naša telesa posvečimo in rastemo v podobnosti Kristusu. John Hardon v svojem sodobnem katoliškem slovarju poudarja, da "Končni učinek obhajila je odstranitev osebne krivde za maščevalne grehe in začasno kazen [zemeljsko in očiščevalno] zaradi odpuščenih grehov, tako venskih kot smrtnih".