V Bibliji živali kradejo predstavo

Živali kradejo predstavo v svetopisemski drami.

Nimam hišnega ljubljenčka. Zaradi tega se sprijaznim s 65% ameriških državljanov, ki se odločijo svoje domove deliti z živalmi. 44% nas živi s psi in 35% z mačkami. Sladkovodne ribe so po prostornini najbolj vzdrževani hišni ljubljenčki, saj jih ljudje držijo v polnem rezervoarju. Lastništvo ptic je petino velikosti mačjih združenj.

Če ne bi imel "svoje" živali, mi to ne odreka užitka bitij v njihovih naravnih habitatih, saj je njihov obstoj neodvisen od mojega. Težko bi živeli na planetu Zemlja in bili popolnoma brez živali.

Prav tako je zahtevno brati Sveto pismo in se izogibati živalim. V glavnem igrajo podporne vloge, vendar je njihovo število legija.

V svetih spisih sta zabeležena le dva primera domačih živali. Prvo se zgodi v priliki, ki jo prerok Nathan pove kralju Davidu. To je grozljiva zgodba o revežu z domačim jagnjetom, ki mu je tako drago, ki spi v njenih naročjih. Na žalost se jagnjetu ne zgodi nič dobrega, saj si ga neobčutljiv in bogat človek predstavlja za večerjo. Davidovo ogorčenje nad to zgodbo briljantno poudarja točko, ko Nathan izjavi svojemu prešuštnemu kralju: "Ta človek si ti."

Drugi biblijski ljubljenček ima svetlejšo usodo. V knjigi Tobia ima mladi Tobias psa, ki mu sledi skozi vrata in na pot avanture. To je tudi precej pustolovščina, saj si Tobias pridobi očetovo bogastvo in si pridobi ženo. Na žalost ima nevesta Sarah demona, ki izžene nekaj ribjih drobovja. V črevesju rib je ostalo toliko svetega mojoja, da je starešini Tobiasu povrnil izgubljeni vid. Upajmo, da je imel pes donosno pot kot njegov lastnik.

Občasno živali v drami uživajo višje profile. Zgodbe o stvarjenju bi bilo nemogoče povedati brez petega dne, ko ptice in ribe napolnijo nebo in oceane. Da ne omenjam šestega dne, ko se druge vrste plazijo, plazijo, skačejo in galopirajo - vključno z dvema nogama, narejenima po božji podobi. Vsa ta bitja že od samega začetka uporabljajo vegansko prehrano, zaradi česar je njihovo sobivanje resnično mirno kraljestvo.

Torej določena kača zavzame osrednje mesto. Ta govoreča žival povzroča toliko težav, da so biblijske živali po tem neme - z izjemo Balaamove zadnjice v številkah 22. Na srečo se zadnjica odloči, da bo na strani angelov.

Po vrtu se primordialno zaupanje uniči. Enostranska maščevalnost Kaina in Abela eksplodira zaradi poklicnih razlik: Abel je pastir, Cain pa kultivator zemlje. Ker je pastir, Abel privede do žrtvovanja živali za Boga, kar se zdi bolj priporočljivo rastlinski vrsti. Ne pozabite, da v tem trenutku nihče ne jedo mesa. Abelove črede so dobavljale oblačila in mleko. Bistvo žrtvovanja ni hraniti Boga, ampak se predati nečemu, česar ne moremo vzeti nazaj.

Govedina med bratoma poudarja brezčasen konflikt med lastnikom črede in kmetom. En življenjski slog je migrantski in svoboden, drugi pa povezan s koščkom zemlje. Po umoru Abela se Kain odpravi, da bi ustanovil mesto in se na kraju še utrdil. Pastorji ostajajo biblijsko nezaželeni za urbane prebivalce.

Živali ukradejo predstavo v velikem epu o poplavi. Tehnično je Noah tukaj glavni lik, toda komaj bi vedeli, da je za pozornost, ki je namenjena miljam živali, ki prosijo, da pridejo na barko.

Ko se Noah vrne na celino, se odnosi pretvorijo v novo. Sezona med vrstami je zdaj odprta, saj je dovoljena mesojeda prehrana. Zemljo zdaj prežema visoka stopnja nasilja, saj vsako bitje vidi drugo kot potencialni obrok.

V nadaljevanju bo večina živali, ki so predstavljene v Bibliji, tovorne zveri, žrtveni predmeti ali jedilnik. Kmalu Abraham predseduje črede ovac in volov ter uporablja osle in kamele. Nobeden od teh ni hišnih ljubljenčkov. Za skrivnostno srečanje z Bogom v žarišču bo zlahka odprl telico, ovna, želvo in goloba. Dnevi, ko smo bili ladje v skrinji, so mimo.

Naslednja žival v glavni vlogi je oven, ki zavzame Izakovo mesto na žrtvenem oltarju na gori Moriah. Abrahamov oven je zelo podoben metaforičnemu božjemu jagnjetu: v ritualih, ki trajajo tisočletja, se ubijejo ovni, jagnjeta in druga bitja, ki rešijo Izrael pred prestopki eno ranljivo življenje naenkrat.

Medtem pa kamele služijo kot malo verjetne svatbe. Rebecca nežno napoji tuje kamele; tujec je služabnik, zadolžen za nabavo žene za Izaka, ki ugotavlja Rebekino gostoljubje kot material za dobro ženo. Mimogrede, Mojzes si nabavi ženo, tako da napaja jate nekaterih deklet, ki so po generacijah nadlegovane v drugem vodnjaku. Ta ljubka hišna ljubljenčka na živalih še danes deluje za sprehajalce psov.

Ko se poroči, postane kmet in pastir. Njegov najljubši sin pa je lovec, zato Isaac goji strast do grmičevja. Življenjski slog znova postavlja brata drug proti drugemu: medtem ko Ezav lovi, Jakobovi interesi ostajajo domači. Prizadevajo si za sprejetje na način Kajna in Abela, tokrat ne za božjo pozornost, temveč za očetovo. Žal mi je, če rečem, da je pri nastajanju te zgodbe prizadeto veliko živali, od kozjega mesa, oblečenega v divjad, do lovskega bitja, ki se je zaman pripravilo za ukradeni blagoslov.

Hitro naprej k Mojzesu, ki na Egipt pošilja horde žab, komarjev, muh in kobilic kot kuge. Nenadoma so živali orožje za množično uničevanje. Kuga, mehurčki in toča prizadenejo Egipčane in njihove zveri. Velikonočno jagnje poje vsaka izraelska družina, da ohrani svoje življenje, njegova kri pa se nanese na vsa vrata.

Kljub temu prvorojenci Egipčanov in živali poginejo v končni kugi, preden je faraon prepričan, da bo pustil božje ljudi. To še ni konec živalske vojne. Konji vlečejo faraonove kočije v suho dno Rdečega morja in se izgubijo skupaj s kočijami in skrbniki faraona.

Živali so še naprej oborožene do obdobja Makabejcev, ko sloni služijo kot tanki v neskončnih vojnah tega obdobja. Vojaki dajejo alkohol revnim živalim, da jih pripravijo na boj. Lačnim levom preprečujejo, da bi požrli kraljeve sovražnike. Vendar levi v določenem brlogu nočejo jesti Daniela.

Bog pošlje veliko ribo, da pogoltne Jonaha. To ni vojno dejanje, temveč delo usmiljenja za Ninive, ki se morajo bolj poslušati prerokovega opozorila, kot si Jona želi. Gotovo je bila riba hvaležna, da je premaknila svoj tovor.

Pri sledenju zgodovine živali v Bibliji prepoznamo predvsem njihovo bedo. Težko dvigujejo, so ritualno pokopani, vključeni v bitke človeštva in na koncu končajo v krožnikih.

Nekatere najljubše živali se usodne noči v Betlehemu vrnejo v svoje korito, da bi našli otroka. Ta otrok bo sam postal hrana za svet, prevzel bremena človeštva, bil najvišja žrtev in se boril v zadnji bitki proti grehu in smrti. Mirno kraljestvo bo kmalu obnovljeno.