NAŠA DOBA SVETEGA SRCA, močna pobožnost

Praznik Gospe Presvetega Srca je zadnja sobota v maju

PREDSTAVITEV

"Želel je, da bi najbolj usmiljen in modri Bog dosegel odrešenje sveta," ko je prišla polnost časov, je poslal svojega Sina, narejenega iz žene ..., da bi ga sprejeli kot otroke. "(Gal 4S). On za nas ljudi in za naše odrešenje se je spustil z neba, inkarniranega z delom Svetega Duha od Device Marije.

Ta božja skrivnost odrešenja se nam razkrije in nadaljuje v Cerkvi, ki jo je Gospod ustanovil kot svoje telo in v kateri morajo verniki, ki se držijo Kristusove glave in so v občevanju z vsemi njegovimi svetniki, tudi v prvi vrsti počastiti spomin slavna in vedno Devica Marija, Mati Božja in Gospod Jezus Kristus «(LG S2).

To je začetek VIII. Poglavja ustave "Lumen Gentium"; z naslovom "Blažena Devica Marija, Mati božja, v skrivnosti Kristusa in Cerkve".

Nekaj ​​naprej nam drugi vatikanski koncil razloži naravo in temelje, ki jih mora imeti Marijin kult: "Marija, ker je najsvetejša Mati Božja, ki je sodelovala v Kristusovih skrivnostih, z Božjo milostjo povzdignjena, po Sin, predvsem angeli in ljudje, prihaja iz Cerkve, ki jo je pravkar častil s posebnim čaščenjem. Že od antičnih časov je v resnici Blažena Devica počaščena z naslovom "Mati božja", pod garnizonom kovanski verniki se zatečejo v vse nevarnosti in potrebe. Še posebej, ker je Efeški svet, kult božjega ljudstva do Marije, občudoval in veselil v ljubezni, molitvi in ​​posnemanju, po njenih preroških besedah: "Vse generacije me bodo klicale blaženega, ker so se v meni storile velike stvari 'Vsemogočen' (LG 66).

Ta rast časti in ljubezni je ustvarila "različne oblike pobožnosti do Matere Božje, ki jo je Cerkev odobrila v mejah zdravega in ortodoksnega nauka ter glede na okoliščine časa in kraja ter naravo in značaj vernih. "(LG 66).

Tako je skozi stoletja, v čast Mariji, cvetelo veliko in mnogo različnih prizivov: prava krona slave in ljubezni, s katero ji krščanski narod izkazuje silovit hommaž.

Mi Misionarji Presvetega Srca smo tudi Mariji zelo predani. V našem Pravilu je zapisano: „Ker je Marija tesno združena s skrivnostjo svojega Sinovega Srca, jo prikličemo z imenom NAŠE DOBE SRETNEGA SRCA. Dejansko je poznala neprimerljivo Kristusovo bogastvo; napolnila se je s svojo ljubeznijo; vodi nas do Sinovega Srca, ki je manifestacija neizprosne Božje ljubezni do vseh ljudi in neizčrpen vir ljubezni, ki rodi nov svet. "

In iz srca ponižnega in gorečega francoskega duhovnika, fra Giulio Chevalier, ustanovitelj naše verske kongregacije, ki je izbral ta naslov v čast Mariji.

Knjižica, ki jo predstavljamo, je namenjena predvsem dejanju hvaležnosti in zvestobi Mariji Najsvetejši. Namenjeno je neštetim vernikom, ki vas v vsakem delu Italije radi častijo z imenom Gospe Svetega Srca in tistim, za katere upamo, da jih mnogi še vedno želijo poznati zgodovino in pomen tega naslova.

Misijonarji svetega srca

KIT ZGODOVINE
Julius Chevalier

15. marec 1824: Giulio Chevalier se je rodil kot revna družina v mestu Richelieu v Tóurainu v Franciji.

29. maja 1836: Giulio po prvem obhajilu prosi starše, naj vstopijo v semenišče. Odgovor je, da družina nima možnosti plačati študija. "No, prevzel bom katero koli službo, saj je to potrebno; ko pa bom nekaj odložil, bom potrkal na vrata nekega samostana. Prosil vas bom, da me sprejmejo, da študiram in tako uresničim poklicanost.

Pet let trgovinica M. Poirier iz Richelieua ima med fanti mladenič, ki dela okoli podplatov in zgornjih delov svojih sodržavljanov, vendar ima svoj um in srce obrnjen v odličen ideal.

1841: gospod ponudi očetu Giulio položaj gozdarja in mlademu človeku omogoči vstop v semenišče. Je manjše semenišče v Bourges škofiji.

1846: Giulio Chevalier, ko je opravil potrebne študije, vstopi v večje semenišče. Seminarja, resno angažiranega v svoji formaciji, je prizadela misel na duhovna in časovna zla njegovega časa. Francijo je v resnici še vedno prizadela verska ravnodušnost, ki jo je posejala francoska revolucija.

Profesor teologije govori s seminarji Srca Jezusovega. »Ta nauk je šel naravnost k srcu. Bolj ko sem prodrl vanjo, bolj sem užival. " "Moderno zlo", kot ga je imenoval Giulio Chevalier, je zato imelo zdravilo. To je bilo njegovo veliko duhovno odkritje.

Treba je bilo iti v svet, biti misijonarji Kristusove ljubezni. Zakaj ne bi ustvarili misijonarskega dela za dosego tega cilja? A je bila to božja volja? »Moj duh se je vedno vrnil k tej misli. Glas, od katerega se nisem mogel braniti, mi je neprestano rekel: Nekega dne boš uspel! Bog hoče to delo! ... «Dva seminarja v tem trenutku delita svoje sanje. Maugenest in Piperon.

14. junij 1853: z velikim duhovnim veseljem Giulio Chevalier prejme duhovniško posvečenje od svojega škofa. »Prvo mašo sem praznoval v kapeli, posvečeni Devici. Ob posvetitvi me je veličina skrivnosti in misel na mojo nedostojnost tako globoko prodrla vame, da sem se zaletela v solze. Spodbujanje dobrega duhovnika, ki mi je pomagal pri dokončanju svete daritve, je bilo potrebno. "

1854: po bivanju v nekaterih župnijah škofije mladi duhovnik dobi novo pokorščino svojega škofa: koadjutor v Issoudunu. Tam enkrat najde še enega mladega coadjutorja: on je prijatelj Maugenest. Je to znak, ki prihaja od Boga?

Dva prijatelja zaupata. Vrnimo se, da govorimo o velikem idealu. "Nujno je, da obstajajo duhovniki, ki se posvetijo temu velikemu namenu: ozavestiti Srce Jezusovo ljudem. Bili bodo misijonarji: MISIONARIJE SVETEGA SRCA.

Temelj
A je to res, kaj Bog želi? Dva mlada duhovnika se priporočata Mariji Najsvetejša z obljubo, da jo bosta v prihodnji kongregaciji na poseben način počastila. Začne se novena. 8. decembra 1854 je konec novence nekdo ponudil lepo vsoto, da se je lahko začelo delo za duhovno dobro vernikov škofije in sosednjih škofij. Je odgovor: je rojstna hiša Kongregacije misijonarjev svetega srca.

8. septembra 1855: Chevalier in Maugenest zapustita župnijsko hišo in odideta živeti v revno hišo. Imajo dovoljenje in blagoslov meščanskega nadškofa. Tako se je začelo veliko potovanje ... Kmalu zatem se je Piperon pridružil obema.

Maj 1857: Oče Chevalier naznani obema Konreresoma, da bodo v svoji kongregaciji Marijo počastili z nazivom NAŠA DOBA SRETNEGA SRCA! "Skromna in skrita na začetku je ta pobožnost ostala več let neznana ...", kot pravi sam Chevalier, a usojeno je bilo razširiti se po vsem svetu. Preprosto je bilo dovolj, da se je poznal. Gospa Presvetega Srca je prednjačila in spremljala Misijonarje Presvetega Srca povsod.

1866: začne izdajati revijo, ki se imenuje: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Danes izhaja v različnih jezikih, v različnih delih sveta. Revija širi pobožnost do Presvetega Srca in Gospe Presvetega Srca. Znano je življenje in apostolat Misijonarjev Svetega Srca. V Italiji bodo "ANNALI" prvič natisnjeni v Osimu, leta 1872.

25. marec 1866: Fra Giulio Chevalier in fra Giovanni M. Vandel, sveti duhovnik, ki sta se pred kratkim pridružila Kongregaciji, stavila na oltar svoje maše prvi osnutek uredbe MALEGA DELA SRCA. . Ta ustanova je bila zasnovana s strani P. Vandela in je bila mati mnogih poklicev. V njej je večina misijonarjev svetega srca odraščala v ljubezni do Boga in do duš.

30. avgusta 1874: je fra Chevalier ustanovil Kongregacijo hčera N. Signora del S. Cuore. V prihodnosti bodo misijonarji Svetega srca, polni predanosti in požrtvovalnosti, sodelovali pri številnih samostojnih delih na vseh koncih sveta.

16. april 1881: to je velik datum za majhno kongregacijo. Chevalier z velikim pogumom, ki je samo upanje v Boga, sprejme predlog Svetega sedeža, ki ponuja misijonarski apostolat v Oceaniji, v apostolskih vikariatih, imenovanih Melanezija in Mikronezija. V dežele, oddaljene in neznane, prvi september istega leta odidejo trije očetje in dva brata koadjutorja.

1. julija 1885: oče Enrico Verjus in oba italijanska brata Nicola Marconi in Salvatore Gasbarra sta stopila na Novo Gvinejo. Začenja se velika misijonarska sezona za Cerkev in za misijonarje svetega srca.

3. oktober 1901: P. Chevalier je star več kot 75 let in ni dobro zdrav. Odide iz urada generalnega vrhovnika enemu izmed svojih mlajših uslužbencev. Medtem je v Franciji sprožen protireligijski pregon. Misijonarji svetega srca morajo zapustiti Francijo. Fra Chevalier z nekaj drugimi ostaja v Issoudunu kot nadškof.

21. januarja 1907: policija prisili vrata župnijske hiše Issoudun in prisili P. Chevalierja, da zapusti rezidenco. Stari verouk nosi orožje pobožnega župnika. Okoli ogorčena množica vpije: "Dol s tatovi! Naj živi P. Chevalier! ".

21. oktober 1907: v Issoudunu, po tako krutih preganjanjih, tolažen z zadnjimi zakramenti in obkrožen s prijatelji in spovedi, je fra Chevalier še zadnjič na tej zemlji blagoslovil svoj zbor in svoje življenje zaupal Bogu, iz čigar ljubezni je vedno se je pustil voditi. Njegov zemeljski dan je končan. Njegovo delo, njegovo srce se nadaljuje v svojih otrocih, skozi otroke.

Gospa presvetega srca
Vrnimo se v čas v zgodnja leta naše kongregacije in natančno v maj 1857. O tem smo popoldne hranili pričevanje tistega popoldneva, ko je fra Chevalier prvič odprl svoje srce Konreresom na tako da se je odločil za izpolnitev zaobljube Mariji decembra 1854.

Tu je nekaj, kar je mogoče dobiti iz zgodbe P. Piperona, zvestega spremljevalca P. Chevalierja in njegovega prvega biografa: "Pogosto poleti, spomladi in poleti leta 1857, ko sedi v senci štirih lip na vrtu, med je v svojem rekreacijskem času oče Chevalier na pesku narisal načrt Cerkve, o kateri je sanjal. Domišljija je tekla s polno hitrostjo "...

Nekega popoldneva je po malo tišine in z zelo resnim zrakom vzkliknil: "Čez nekaj let boste tukaj videli veliko cerkev in vernike, ki bodo prišli iz vsake države".

"Oh! je odgovoril spovedovalec (fra Piperon, ki se spominja epizode), se od srca nasmeji, ko vidim to, bom vpil na čudež in vas poklical preroka! ".

"No, boste videli: v to se lahko prepričate!". Nekaj ​​dni kasneje so bili očetje na rekreaciji v senci lipe skupaj z nekaterimi škofijskimi duhovniki.

Oče Chevalier je bil zdaj pripravljen razkriti skrivnost, ki jo je imel v svojem srcu skoraj dve leti. V tem času je študiral, meditiral in predvsem molil.

V njegovem duhu je bilo zdaj globoko prepričanje, da naslov Gospe Svetega Srca, ki ga je "odkril", ne vsebuje ničesar, kar bi bilo v nasprotju z vero in da bo Marija SS.ma pravzaprav prav za ta naslov prejela novo slavo in bi moške pripeljal do Jezusovega Srca.

Torej, tistega popoldneva, katerega natančnega datuma ne vemo, je končno odprl razpravo z vprašanjem, ki se zdi precej akademsko:

"Ko bo zgrajena nova cerkev, ne boste zamudili kapelice, posvečene Mariji SS.ma. In s kakšnim naslovom jo bomo priklicali? ".

Vsak je rekel svoje: Brezmadežno spočetje, Gospa rožnega venca, Marijino srce itd. ...

"Ne! nadaljuje fra Chevalier, kapelo bomo posvetili NAŠI DOBI SVETEGA SRCA! ».

Stavek je izzval tišino in splošno zmedo. Nihče še ni slišal tega imena, ki so ga Madonni podelili med prisotnimi.

"Ah! Končno sem razumel, da je P. Piperon rekel: Madona, ki jo častijo v cerkvi presvetega srca ".

"Ne! Je nekaj več. To Marijo bomo poklicali, ker ima kot Mati Božja velika moč nad Jezusovim Srcem in preko njega lahko gremo v to božansko Srce «.

"Ampak to je novo! To ni zakonito! " "Objave! Manj kot si mislite ... ".

Začela se je velika razprava in P. Chevalier je vsem skušal razložiti, kaj misli. Ura rekreacije se je kmalu končala in oče Chevalier je animirani pogovor zaključil tako, da se je v šali obrnil na očeta Piperona, ki se je bolj kot kateri koli drug izkazal, dvomljivo: »Za pokore boste napisali okoli tega kipa Brezmadežnega spočetja (kipca, ki je bil na vrtu): Gospa presvetega srca, moli za nas! ".

Mladi duhovnik je ubogal z veseljem. In to je bil prvi zunanji poklon, ki je bil s tem naslovom plačan Brezmadežni Devici.

Kaj je oče Chevalier mislil z naslovom, ki ga je "izumil"? Ali je hotel Marijino krono dodati čisto zunanjo okras ali je izraz "Gospa presvetega srca" imel globljo vsebino ali pomen?

Odgovor moramo imeti predvsem od njega. In tukaj je, kar lahko preberete v članku, ki se je pred mnogimi leti pojavil v francoskih Analih: "Z izgovorom imena N. Gospe Svetega Srca se bomo zahvalili in poveličevali Boga, ker je izbral Marijo med vsemi bitji, ki jo bo oblikovala v njegovem deviško maternico čudovito Jezusovo Srce.

Posebej bomo častili občutke ljubezni, ponižne pokornosti, neresnega spoštovanja, ki jih je Jezus prinesel v Srcu svoji materi.

S tem posebnim naslovom, ki nekako povzema vse ostale naslove, bomo prepoznali neizrekljivo moč, ki ji jo je dal Odrešenik nad svojim čudovitim Srcem.

Prosili bomo to sočutno devico, da nas bo vodila do Jezusovega Srca; razkriti nam skrivnosti usmiljenja in ljubezni, ki jih to Srce vsebuje v sebi; odpreti nam zaklade milosti, katerih vir je, da se bogastvo Sina spusti na vse, ki jo kličejo in ki se priporočajo za njeno močno priprošnjo.

Nadalje se bomo pridružili naši materi, da bi poveličevali Jezusovo Srce in z njo popravili kazni, ki jih to božansko Srce sprejema od grešnikov.

In končno, ker je Marijina priprošnja resnično velika, ji bomo zaupali uspeh najtežjih vzrokov, obupnih vzrokov, tako v duhovnem kot v časovnem redu.

Vse to lahko in hočemo povedati, ko ponovimo priziv: "Gospa Svetega Srca, molite za nas".

Razpršenost vdanosti
Ko je imel po dolgih razmišljanjih in molitvah intuicijo, da bi novo ime podelil Mariji, fra Chevalier v tistem trenutku še ni pomislil, ali je mogoče to ime izraziti z določeno podobo. Toda pozneje je tudi zaradi tega skrbel.

Prvi izliv N. Signora del S. Cuore sega v leto 1891 in je odtisnjen na vitražu cerkve S. Cuore v Issoudunu. Cerkev je bila zgrajena v kratkem času za gorečnost P. Chevalierja in s pomočjo številnih dobrotnikov. Izbrana podoba je bila Brezmadežno spočetje (kakor se je pojavila v "Čudežni medalji" Caterine Labouré); toda tukaj je novost, ki stoji pred Marijo Jezus, v otrokovi dobi, medtem ko z levo roko kaže svoje Srce in z desno roko nakazuje svojo Mati. In Marija odpre svoje dobrodošle roke, kot da bi v enem samem objemu objela svojega Sina Jezusa in vse ljudi.

V mislih P. Chevalierja je ta podoba na plastičen in viden način simbolizirala neučinkovito moč, ki jo ima Marija na Jezusovem Srcu. Zdi se, da Jezus pravi: "Če želite milosti, katerih izvor je moje Srce, se obrnite na moja mati, ona je njena blagajničarka. "

Nato je bilo mišljeno tiskati slike z napisom: "Gospa presvetega srca, molite za nas!" in začelo se je njeno širjenje. Številni so jih poslali po različnih škofijah, druge je osebno širil fra Piperon v veliki pridigarski turi.

Resnično bombardiranje vprašanj se je obrnilo na neumorne misijonarje: "Kaj pomeni Gospa presvetega srca? Kje vam je posvečeno svetišče? Kakšne so prakse te pobožnosti? Ali obstaja povezava s tem naslovom? " itd. … Itd. ...

Prišel je čas, da pisno razložim, kaj zahteva pobožna radovednost toliko vernikov. Izšel je ponižni pamflet z naslovom Gospa svetega srca, ki je izšel novembra 1862.

K razpršitvi teh prvih novic je prispevala tudi številka PP "Messager du SacréCoeur" iz maja 1863. Jezuit. Oče Ramière, direktor apostolata molitve in revije, je zahteval, da lahko objavi tisto, kar je napisal fra Chevalier.

Navdušenje je bilo veliko. Slava o novi pobožnosti je povsod tekla za Francijo in kmalu presegla njene meje.

Tu je treba opozoriti, da je bila podoba pozneje spremenjena leta 1874 in z željo Pija IX. V tem, kar danes poznajo in ljubijo vsi: Marija, torej z Otrokom Jezusom v naročju, v dejanju razkrivanja njenega Srca zvesti, medtem ko jim Sin nakazuje Mater. V tej dvojni gesti je temeljna ideja, ki jo je zamislil P. Chevalier in jo je izrazil že najbolj starodavni tip, ostala v Issoudunu in v Italiji, kolikor jih poznamo le v Osimoju.

Romuni so začeli prihajati iz Issouduna iz Francije, ki ga je pritegnila nova vdanost Mariji. Vedno večja volilna udeležba teh posvečencev je postavila majhen kip: od vitraža ni bilo pričakovati, da bodo še naprej molili Gospe pred vitražem! Gradnja velike kapelice je bila takrat potrebna.

Navdušen in vztrajno nagovarjanje samih vernikov sta se fra Chevalier in verniki odločila, da od papeža Pija IX. Prosijo za milost, da bi lahko slovesno okronali kip Gospe. Bila je odlična zabava. 8. septembra 1869 se je v Issoudun zgrnilo dvajset tisoč romarjev, ki so jih vodili trideset škofov in približno sedemsto duhovnikov in praznovali zmagoslavje N. Gospe Svetega Srca.

Toda slava nove pobožnosti je že zelo zgodaj prestopila meje Francije in se je razširila skoraj povsod po Evropi in celo čez ocean. Tudi v Italiji, seveda. Leta 1872 so jih petinštirideset italijanskih škofov že predstavili in priporočili vernikom svojih škofij. Še pred Rimom je Osimo postal glavno propagandno središče in je bil zibelka italijanskih "Annals".

Nato so leta 1878 misijonarji svetega srca, ki jih je zahteval tudi Leo XIII, kupili cerkev S. Giacoma na Piazzi Navona, zaprto za čaščenje več kot petdeset let in tako je Gospa Svetega Srca imela svoje Svetišče v Rimu, preoblikovano 7. decembra 1881.

Na tej točki se ustavimo tudi zato, ker se sami ne zavedamo številnih krajev v Italiji, kamor je prispela pobožnost Gospe. Kolikokrat smo bili srečno presenečeni, da smo ga našli (podoba v mestih, mestih, cerkvah, kjer mi, Misijonarji Presvetega Srca, še nikoli nismo bili!

POMEN DEVOTIJE NA NAŠO DOBO SRCE
1. Srce Jezusovo

Pobožnost Srcu Jezusovemu se je v zadnjem stoletju in v prvi polovici tega stoletja zelo razvila. V zadnjih petindvajsetih letih je ta razvoj prevzel kot premor. Pavza, ki pa je bila odraz in nova študija po enciklici "Haurietis aquas" Pija XII (1956).

Povedati je treba, da je "priljubljena" razpršenost te pobožnosti brez dvoma povezana z razodetji, ki jih je imela sv. Margareta Marija Alakok, in hkrati z dejavnostjo številnih ljubosumcev, zlasti PP. Jezuiti, pobudnik P. Claudio de la Colombière, duhovni direktor S. Margherita Maria. Vendar je njegov »koren«, njegov temelj, starodaven, star kot evangelij, saj bi lahko rekli tako star kot starodavni Bog, ker nas vodi do tega, da prepoznamo večni primat božje ljubezni nad vsemi stvarmi in za postalo vidno v Kristusovi osebi. Jezusovo srce je vir te ljubezni. Na kar nas je hotel opozoriti Janez, ki nas je pozval k odkritju "preluknjanega srca" (Jn 19, 3137 in Zc 12, 10).

Pravzaprav je gesta vojaka na ravni zapisa videti okoliščina zelo sorazmernega pomena. Toda evangelist, razsvetljen z Duhom, bere namesto globoko simboliko, vas vidi kot vrhunec skrivnosti odrešenja. Tako, da bi vodil Janezovo pričevanje, ta dogodek postane predmet razmišljanja in razlog za odziv.

Odrešenik s preluknjanim srcem in s katere strani pritečeta kri in voda, je resnično najvišja manifestacija odrešujoče ljubezni, dejanja, s katerim Kristus s popolnim darilom za Očeta dopolni novo zavezo v izlivu njegovega kri ..., hkrati pa je vrhovna manifestacija odrešitvene volje, torej usmiljene Božje ljubezni, ki v svojem edinorojenem pritegne vernike, tako da tudi oni z darilom Duha postanejo "eno" v dobrodelnosti. In tako svet verjame.

Po dolgem obdobju, v katerem je bil kontemplativni pogled na Jezusovo praznino rezerviran za duhovno "elito" Cerkve (spomnimo se le, da naštejemo nekaj najvidnejših imen, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...) je ta pobožnost izbruhnila med običajnimi verniki. To se je zgodilo potem, ko je Cerkev po razodetjih S. Magheriti Mariji menila, da je mogoče in koristno tudi sodelovanje.

Od takrat je pobožnost do Jezusovega Srca pomembno prispevala k približevanju kristjanov zakramentom pokore in evharistije, navsezadnje k Jezusu in njegovemu evangeliju. Danes pa iščemo načrt pastoralne prenove, da bi vse druge oblike pobožnosti, ki se zdijo bolj čustvene in sentimentalne, postavili v drugo vrstico, da bi odkrili predvsem velike vrednote, ki jih dejansko spominja in predlaga duhovnost Kristusovega Srca. Vrednosti, ki jih, kot trdi Pij XII v svoji encikliki, najdemo v Svetem pismu, v komentarjih očetov Cerkve, v liturgičnem življenju Božjega ljudstva, bolj kot v zasebnih razodetjih. Tako se vrnemo v osrednjost Kristusove osebe, "Odrešenika s preluknjanim srcem".

Bolj kot o predanosti "Svetemu srcu", bi torej morali govoriti o čaščenju, o ljubezni vdanosti Gospodu Jezusu, čigar ranjeno srce je simbol in manifestacija večne ljubezni, ki nas išče in uresničuje čudovita dela do smrti. na križu.

Skratka, kot smo rekli že na začetku, gre za vprašanje, da povsod prepoznamo prvobitnost ljubezni, božje ljubezni, katere Kristusovo Srce je manifestacija in hkrati kar zadeva delo odrešenja. Z usmerjanjem svojega življenja na to Kristusovo razmišljanje, ki je obravnavano v skrivnosti njegove odrešilne in posvečujoče ljubezni, postane enostavno prebrati vso neskončno, brezupno ljubezen do Boga, ki se v Kristusu razodeva in se nam daje. In zlahka je celotno krščansko življenje prebrati kot poklicanost in zavezo, da se na to "usmiljenje" odzovemo z ljubeznijo do Boga in bratov.

Preluknjano Jezusovo Srce je "pot", ki nas vodi do teh odkritij, je vir, ki nam ga daje Sveti Duh, kar nam omogoča, da jih uresničimo kasneje v življenju.

2. Fundacija vdanosti do Gospe Presvetega Srca

Pavel VI. Je ob koncu tretjega obdobja Sveta ob razglasitvi Marije za mater Cerkve dejal: "Predvsem želimo, da je jasno poudarjena, saj je Marija, ponižna Gospodova služabnica, v celoti sorodna Bogu in Kristusu, edinstvena Naš Posrednik in Odkupitelj ... Pobožnost Mariji, ki še zdaleč ni sama sebi namen, je v bistvu urejeno sredstvo, da duše usmerimo k Kristusu in jih tako združimo k Očetu v ljubezni do Svetega Duha. "

Dobro je treba razumeti, kaj pomeni velik in nepozaben papež. Marija za krščansko ljudstvo ni in ne more biti "absolutna". Samo Bog je. In Jezus Kristus je edini posrednik med nami in Bogom, vendar ima Marija v Cerkvi zelo posebno, edinstveno mesto, saj je "povsem sorodna Bogu in Kristusu".

To pomeni, da je vdanost Gospi privilegirano, zelo posebno sredstvo, kako "usmeriti duše k Kristusu in jih tako povezati k Očetu v ljubezni do Svetega Duha". Predpostavka nam omogoča, da sklepamo, da je tako kot skrivnost njegovega Srca del Kristusove skrivnosti, tako tudi dejstvo, da je Marija privilegirano in zelo posebno sredstvo za usmerjanje vernih k Srcu Sinu.

In ker je skrivnost preluknjanega Jezusovega Srca končni in največji izraz ljubezni Kristusove do nas in ljubezni do Očeta, ki je dal Sina za naše odrešenje, lahko rečemo, da je Marija tisto posebno sredstvo, ki ga želi Bog da v vsem sporočimo "širino, dolžino, višino in globino" (prim. Ef 3) skrivnost Jezusove ljubezni in Božje ljubezni do nas. Dejansko nihče boljši od Marije ne pozna in ljubi Srca Sina: nihče boljši od Marije nas ne more voditi do tega bogatega izvora milosti.

Prav to je temelj predanosti Gospe Svetemu Srcu, kot jo je razumel P. Chevalier. Zato, če je to priklical Marijo, ni nameraval najti novega imena zanjo in potem dovolj. Kopal se je v globini skrivnosti Kristusovega Srca, je imel milost, da bi razumel čudovit del, ki ga ima v njem Jezusova Mati. Ime, naslov Gospe Presvetega Srca je treba šteti zares, posledica tega odkritje.

Za popolno razumevanje te pobožnosti je potrebno natančno in ljubeče preučiti različne vidike odnosa, ki Marijo veže na Jezusovo Srce in seveda na vse, česar je to Srce simbol.

3. Legitimnost te pobožnosti

Če se temelj te pobožnosti dobro razume, ni dvoma o legitimnosti njene doktrinarne vrednosti in njenem pastoralnem interesu. Zakaj je naša dolžnost, da se vprašamo: po vseh pojasnilih, da je Vatikan II pred in iz "Marialis kulta" (izpoved Pavla VI. 1974) prišel do krščanskega ljudstva na resnično pobožnost do Marije, je še vedno dovoljeno, da vas častimo z naslovom Naše Gospa presvetega srca?

Zdaj je zelo natančen nauk, ki nam prihaja iz Vatikana II, ta, da mora vsaka resnična pobožnost do Marije temeljiti na odnosu med Marijo in Kristusom. "Različne oblike vdanosti do Matere Božje, ki jo je Cerkev odobrila ... pomenijo, da je medtem, ko je Mati Božja počaščena, Sin, kateremu so vse stvari namenjene in v katerih je" Večni Oče užitek, da prebiva vsa polnost '(Kol 1), biti ustrezno znana, ljubljena, poveličana in njene zapovedi so spoštovane «(LG 19).

No, vdanost Gospe Svetemu Srcu je taka tako za njeno ime kot predvsem za njeno vsebino, da vedno združuje Marijo s Kristusom, v svoje Srce in da skozi njo vodi verne k njemu.

Pavel VI v delu "Marialis kultus" nam daje značilnosti pristnega marijanskega kulta. Ker tukaj ne moremo razložiti, da bi jih preverili eno za drugim, se omejimo na poročanje o zaključku te papeževe izjave, saj verjamemo, da je že dovolj razlagalna: "Dodajamo, da ima kult do Blažene Device svoj končni razlog v nerazložljivi in ​​svobodni volji Boga ki kot večna in božanska dobrodelnost počne vse po načrtu ljubezni: ljubil jo je in v njej je delal velike stvari, ljubil ga je zase in ljubil ga je tudi za nas, to je dal sebi in dal tudi nam «(MC 56).

Če primerjamo te besede z navedenim in s tem, kar bomo še povedali na naslednjih straneh, se nam zdi, da je mogoče v vsej resnici reči, da predanost Gospe Presvetemu Srcu ni "sterilan in minljiv sentimentalizem" ali "določen kot zaman verodostojnost ", nasprotno pa ponazarja" pisarne in privilegije Blažene Device pravilno, ki imajo vedno za svoj namen Kristusa, izvor vse resnice, svetosti in pobožnosti "(prim. LG 67).

Pobožnost Gospe od presvetega srca se zdi aktualna, trdna, bogata s temeljnimi krščanskimi vrednotami. Moramo se veseliti in se moramo zahvaliti Bogu, da je navdihnil očeta Chevalierja in da nam je omogočil, da smo lahko s svojo temo naslovili svojo mater tako teološko pravilno, nosilko upanja in sposobno resnično voditi in obnavljati naše krščansko življenje.

4. poveličevanje Boga in zahvale

Prvo dejanje, na katero smo povabljeni, s počastitvijo Marije z imenom Gospe Presvetega Srca, je češčenje in poveličanje Boga, ki je v svojem neskončnem načrtu dobrote in odrešenja izbral Marijo, našo sestro, ker čudovito Jezusovo Srce se je oblikovalo v njegovi maternici z delom Svetega Duha.

Temu mesnemu srcu, mesu kot srcu vsakega človeka, je bilo usojeno, da vsebuje v sebi vso Božjo ljubezen do nas in ves odziv ljubezni, ki jo Bog pričakuje od nas; zaradi te ljubezni ga je bilo treba prebroditi kot neizbrisen znak odrešenja in usmiljenja.

Marijo je izbral Bog v pogledu in po zaslugah Božjega in njegovega Sina; zaradi tega so jo krasili z darili, toliko, da bi jo lahko imenovali "polno milosti". S svojim "da" se je popolnoma držala božje volje in postala Mati odrešenka. V njeni maternici je bilo "tkano Jezusovo telo" (prim. Ps 138, 13), v njeni maternici je začelo bijeti Kristusovo Srce, ki je bilo usojeno Srce sveta.

Marija "polna milosti" je za vedno hvaležna. Tako pravi tudi njegov "Magnificat". Če se pridružujemo vsem rodovom, ki jo bodo razglasili za blaženo, smo vabljeni, da v tišini premišljujemo in ohranjamo v svojih srcih čudesa, ki jih je izvršil Bog, pri čemer je Marija oboževala njene skrivnostne in ljubeznive zasnove, pri čemer Marija Marijo poveličuje in zahvaljuje. "Kako velika so vaša dela, Gospod: vse ste storili z modrostjo in ljubeznijo!". "Jaz bom brez konca prepeval Gospodove milosti" ...

5. Razmišljanje in posnemanje čustev, ki so združila srca Sina in Matere

Ko govorimo o Mariji kot materi Jezusovi, se ne moremo omejiti, če to materinstvo obravnavamo kot čisto fiziološko dejstvo, skoraj tako, kot da bi se moral Božji Sin roditi ženska, da bi bil resnično naš brat, Bog je bil prisiljen s silo okoliščin , izbrati enega in ga obogatiti z nadnaravnimi darili, da bi bil nekako vreden naloge, ki bi jo moral imeti. Ampak to je vse: rodila sina, tebe samega in njega samega.

Marijino materinstvo je vzrok in začetek vrste odnosov, tako človeških kot nadnaravnih, med njo in sinom. Tako kot vsaka mati tudi Marija Jezusu nekaj prenese od sebe, izhajajoč iz tako imenovanih dednih lastnosti. Lahko torej rečemo, da je Jezusov obraz spominjal na Marijin obraz, da je Jezusov nasmeh spomnil na Marijin nasmeh. In zakaj ne bi rekli, da je Marija svojo ljubeznivost in sladkost dala Jezusovi človečnosti? Da je Jezusovo Srce spominjalo na Marijino srce? Če je Božji Sin želel biti všeč moškim, zakaj bi moral izključiti te vezi, ki nenehno združujejo vsako mater s svojim sinom?

Če nato razširimo svoje obzorje do odnosov duhovnega in nadnaravnega reda, ima naš pogled način pogleda, koliko sta bila Mati in Sin, Marijino srce in Jezusovo srce in sta združena z medsebojnimi občutki, kot nikoli se bodo lahko naselili med katerim koli drugim človeškim bitjem.

No, pobožnost do Marije Presvetega Srca nas poziva in spodbuja k temu znanju. Znanje, ki seveda ne more izhajati iz sentimentalnosti ali preprostega intelektualnega študija, vendar je dar Duha in ga je zato treba zaprositi v molitvi in ​​z željo, ki jo vzbuja vera.

S tem, ko jo bomo častili kot Gospe Presvetega Srca, bomo nato izvedeli, kaj je Marija prejela v milosti in ljubezni od Sina; pa tudi vse bogastvo njegovega odgovora: vse je prejel: dal vse. In izvedeli bomo, koliko je Jezus prejel ljubezni, pozornosti, budnosti od svoje Matere in celote ljubezni, spoštovanja, poslušnosti, s katero ji je dopisoval.

To nas bo spodbudilo, da se tukaj ne ustavimo. Marija bo tista, ki nam bo z vsakodnevno zavzetostjo vzbudila željo in moč, da tudi te občutke uresničimo. V srečanju z našim Bogom in Kristusovim Srcem, v srečanju z Marijo in z našimi brati bomo poskušali posnemati, kako veliko in čudovito je bilo med Mate in Sinom.

6. Marija vodi do Jezusovega Srca ...

Fra Chevalier je v podobi Gospe Presvetega Srca želel, da Jezus z eno roko označi svoje srce, z drugo pa Mati. To ni storjeno po naključju, ima pa natančen pomen: Jezusova gesta želi izraziti marsikaj. Prva izmed njih je ta: poglej moje Srce in poglej Marijo; če želite priti do mojega srca, je ona varno vodilo.

Lahko zavrnemo pogled v Jezusovo Srce? Meditirali smo že, da če ne želimo spustiti povabila Svetega pisma, moramo pogledati "preluknjano srce": "Obrnili bodo pogled na tistega, ki je prebodel". Janezove besede, ki ponavljajo besede preroka Zaharije, napovedujejo dejstvo, ki se bo zgodilo od tega trenutka naprej, predvsem pa so močno in pereče vabilo: nevernikom, naj verujejo; vernikom, da iz dneva v dan rastejo njihova vera in njihova ljubezen.

Zato ne moremo prezreti tega povabila, ki prihaja od Boga skozi usta Zaharije in Janeza, in to je Božja beseda, ki se želi prevesti v delovanje usmiljenja in milosti. Toda koliko ovir pogosto stoji med nami in Srcem Gospoda Jezusa! Vse ovire: življenjske težave in napori, psihične in duhovne težave itd. ...

Tako se vprašamo: ali obstaja pot, ki nam bo olajšala potovanje? "Bližnjica", da pridete prvi in ​​boljši? Oseba, ki bi jo "priporočila", da bi razmišljala o "srcu", polnem milosti za vse moške na tem svetu? Odgovor je pritrdilen: da, obstaja. To je Maria.

S tem, ko jo kličemo Gospa presvetega srca, jo samo poudarimo in pritrdimo, ker nas ta naslov spominja na Marijino posebno poslanstvo, da smo nepopisni vodnik po Kristusovem Srcu. S koliko veselja in ljubezni boste opravili to nalogo, vi, ki kot nihče drug ne morete vedeti, koliko je na razpolago tega neizčrpnega "zaklada"!

"Pridite nas povabite. Gospa Presvetega Srca bo črpala vodo iz izviralnih izvirov" (Iz 12, 3): voda Duha, voda milosti. Resnično "sveti pred potujočimi se Božjimi ljudmi kot znak upanja in tolažbe" (LG 68). Z zagovorom za Sina nas vodi do izvira žive vode, ki izvira iz njegovega Srca, ki širi upanje, zveličanje, pravičnost in mir po svetu ...

7. ... ker naše srce spominja na Jezusovo Srce

Krščanska kontemplacija, resnična, ki izhaja iz Duha kot milost, se vedno prevede v skladno konkretno življenje. Nikoli ni odtujenost, zaspanost energij, pozabljivost življenjskih dolžnosti. Precej manj je premišljevanje Kristusovega Srca. Če nas Marija spremlja pri odkrivanju tega Srca, je to zato, ker nihče kot vi ne želite, da bi naša srca od nas, od katerih je ob vznožju Križa, postala mati podobna Srcu Sina. Kot da bi želela ustvariti v sebi, kot je bilo za Jezusa, naše srce, "novo srce", ki ga je Bog obljubil vsem vernikom, skozi usta Ezekiela in Jeremije.

Če se zaupamo Mariji N. Gospe Presvetega Srca, bo Jezusova sposobnost ljubezni, predanosti, poslušnosti preplavila naše srce. Napolnilo ga bo z blagostjo in ponižnostjo, pogumom in trdoživostjo, saj je bilo Kristusovo Srce nad njim. V sebi bomo izkusili, koliko poslušnosti Očetu sovpada z ljubeznijo do Očeta: tako, da naš "da" božji volji ne bo več klanjanje glave za odstopljeno nemogoče drugače, ampak bo raje razumeti in z vsemi močmi sprejeti usmiljeno ljubezen, ki želi dobro vseh ljudi.

In naše srečanje z našimi brati in sestrami se ne bo več mešalo s sebičnostjo, voljo do premagovanja, laganja, nerazumevanja ali krivice. Nasprotno, dobri Samarijan, ki se upogne, poln dobrote in pozabe nase, da ublaži utrujenost in bolečino, pomiri in zaceli rane, ki jih krutost toliko situacij nanese, se jim lahko razkrije.

Tako kot Kristus, bomo lahko svoje in druge "vsakdanje breme" dvignili, kar je postalo "lahka in nežna jarma" na naših ramenih. Tako kot Dobri pastir bomo šli iskati izgubljene ovce in se ne bomo bali dati svojega življenja, saj bo naša vera komunikativna, vir zaupanja in moči zase in za vse, ki so nam blizu.

8. Z Marijo hvalimo Srce Kristusovo, popravljamo zamere, ki jih je sprejel Jezus

Jezus je brat med brati. Jezus je "Gospod". Je nadvse ljubeč in čudovit. Svojo molitev moramo spremeniti v hvalo Srcu Kristusovem. "Zdravo, o občudovanja vredno Srce Jezusovo: hvalimo te, slavimo, blagoslavljamo te ...". Misijonarji Presvetega Srca po očetu Chevalierju vsak dan ponavljajo to lepo molitev, ki jo je navdihnil veliki bhakta Srca Jezusovega, sveti Janez Eudes.

Ker je Kristusovo Srce manifestacija vse ljubezni, ki jo je imel do nas in posledično manifestacija večne Božje ljubezni, nam prinaša kontemplacija tega Srca, nas mora voditi, hvaliti, poveličevati, reci vsako dobro. Pobožnost N. Signora del S. Cuore nas vabi, da to storimo in nas združuje z Marijo v njeno hvalo. Tako kot v zgornji sobi z apostoli, se nam tudi Marija v molitvi pridruži, tako da se bo za to molitvijo lahko izlilo novo izlivanje Duha.

Marija še vedno prosi, da se ji pridružimo pri popravilu. Ob vznožju Križa se je spet ponudila in znova ponovila: "Glej Gospodovo služabnico, naredi me po svoji besedi". Združil je svoj "da" z "da" Jezusa, njegovega Sina. In to ne zato, ker je bila potrebna odrešitev sveta, ampak zato, ker je Jezus v usmiljeni dobroti svojega Srca tako želel, povezovanje Matere s tem, kar je dosegla. Njegova prisotnost poleg Jezusa je vedno njegovo poslanstvo. Njeno svobodno in ljubeče sprejemanje božje volje jo naredi zveste Device. Zvest do konca, tihe in močne zvestobe, ki nas sprašuje o naši zvestobi: ker je možno, da nas tudi Bog preprosto vpraša: biti tam, kadar in kjer nas hoče potrebovati.

Tudi mi se lahko, tudi v svoji bedi, pridružimo svojemu "da" Marijinemu, da bi se svet spreobrnil k Bogu in se s poznavanjem Srca Kristusovega vrnil na božje poti. Tudi mi smo poklicani, da trpimo trpljenje in stiske, da bi v nas dokončali "tisto, kar manjka v Kristusovih mukah" (prim. Kol 1). Kaj bo sploh vredno tega našega dejanja? Vendar je prijetno Jezusovemu Srcu, Bogu je všeč, prijetno in prošeno je. Še bolj bo, če mu ga bodo ponudile Marijine roke, ona, ki je N. Gospa Svetega Srca.

9. "neučinkovita moč"

Naj se še enkrat vrnemo k podobi N. Signora del S. Cuore. Upoštevali smo gesto Jezusovih rok: on nam predstavlja svoje Srce in svojo mater. Zdaj opažamo, da je Jezusovo Srce v Marijinih rokah. "Ker je Marijina priprošnja resnično velika, nam razloži fra Chevalier, ji bomo zaupali uspeh najtežjih vzrokov, obupnih vzrokov, tako v duhovnem kot v časovnem zaporedju."

Sveti Bernard je zamišljeno vzkliknil to skrivnost: „In kdo je primernejši od vas, o srečna Marija, da bi se pogovarjal s srcem našega Gospoda Jezusa Kristusa? Govori, Gospa, ker te posluša tvoj Sin! " Je Marijina "vsemogočna vsemogočnost".

In Dante v svoji občudovanja vredni poeziji: "Ženska, če je tako velika in tako vredna, da kar hoče milosti in se ne zateče k svoji nesreči, hoče leteti brez kril. Tvoja prijaznost ne pomaga tistim, ki prosijo, ampak več dni prosto prosijo naprej. "

Bernardo in Dante, tako kot mnogi in mnogi drugi, tako izražajo nenehno vero kristjanov v moč Marijine priprošnje. Edini posrednik med Bogom in ljudmi, Jezus Kristus, je v svoji dobroti hotel združiti Marijo s svojim posredovanjem. Ko jo prikličemo z naslovom N. Gospa Svetega Srca, obnovimo svojo vero v to skrivnost, pri čemer dajemo poseben poudarek dejstvu, da ima Marija "neizrekljivo moč" nad Srcem Sina. Moč, ki vam je dana po volji vašega božanskega Sina.

Zaradi tega je vdanost Gospe vdanost molitvi in ​​upanju. Zaradi tega se obračamo na vas, prepričani, da ne morete prejeti nobene zavrnitve. Prosimo vas za vse namere, ki jih nosimo v srcu (tudi po zaslugi časovnega reda): mati bolje kot kdorkoli drug razume skrbi in trpljenja, ki nas občasno stiskajo, vendar ne pozabimo, da je N. Signora del S. Cuore najprej želi, da sodelujemo v najvišjem daru, ki izvira iz Kristusovega Srca: njegovega Svetega Duha, ki je Življenje, Svetloba, Ljubezen ... Ta dar presega vse druge ...

Zagotovo se bosta Marijina privolitev in molitev do Jezusovega Srca uresničila v zahvalo za nas. Milost, da dobimo tisto, kar prosimo, če je to za naše dobro. Milost, da pridobimo moč, da sprejmemo in spremenimo naš navidezno nesprejemljiv položaj v dobro, če ne bomo mogli dobiti tistega, kar prosimo, ker bi nas oddaljilo od božjih poti. "Gospa Presvetega Srca Jezusovega, moli za nas!".

MASA V ČASU NAŠE DOBE
(Opomba. Besedilo, ki ga je odobrila Kongregacija obredov 20121972)

VSTOPI ANTIFON Ger 31, 3b4a

Ljubil sem te z večno ljubeznijo, zaradi tega te še vedno smilim; napolnila se boš z veseljem, devica Izraelova.

ZBIRKA
O Bog, ki si v Kristusu razkril neprimerljivo bogastvo tvoje dobrodelnosti in skrivnost njegove ljubezni, ki si jo želel povezati s Blaženo Devico Marijo, daj, prosimo te, da smo tudi mi v Cerkvi udeleženi in pričevalci tvoje ljubezni. Za našega Gospoda Jezusa Kristusa, vašega Sina, ki je Bog, in živi in ​​kraljuje z vami, v enotnosti Svetega Duha, za vedno in za vedno. Amen

PRVO OBRAVNAVA
Videli ga boste in vaše srce se bo veselilo.

Iz knjige preroka Izaije 66, 1014

Veselite se z Jeruzalemom, izžarevajte tiste, ki jo imajo radi zanjo. Vsi, ki ste sodelovali pri njenem žalovanju, iskrete od veselja. Tako boste sesali njegove prsi in se zadovoljili z njegovimi tolažbami; navdušila vas bo obilo njenih prsi.

Kajti tako pravi Gospod: „Glej, blaginja bom pritekla k njej kot reka; kakor hudournik v polnem bogastvu ljudi; njegove otroke bodo nosili v naročju, božali ga bodo na kolenih.

Kakor mati tolaži sina, tako bom tolažila tebe; v Jeruzalemu se boste potolažili. Videli boste to in vaše srce se bo veselilo, vaše kosti bodo bujne kot sveža trava. Roka Gospodova se bo pokazala svojim služabnikom. "

Božja beseda Zahvaljujemo se Bogu

ODGOVORNI PSALM Iz psalma 44
R / V tebi, Gospod, postavil sem svoje veselje.

Poslušaj, hči, glej, prisluhni, pozabi na svoje ljudi in hiša tvojega očeta bo vzljubila tvojo lepoto.

On je vaš Gospod: molite mu Rit.

Kraljeva hči je vsega sijaja, dragulji in zlata tkanina je njena obleka. In predstavljena kralju v dragocenih vezeninah, z njo vas vodijo deviške spremljevalke. Rit.

Usmerjeni v veselje in navdušenje, skupaj stopijo v kraljevo palačo. Tvoji otroci bodo nasledili tvoje očete; postavili jih boste za voditelje vse zemlje. Rit.

DRUGA OBRAVNAVA
Bog je poslal Duha svojega Sina.

Od pisma svetega Pavla apostola do Galaćanom 4, 47

Bratje, ko je prišla polnost časa, je Bog poslal svojega Sina, rojenega iz ženske, rojene po zakonu, ker je nato k drugemu, ki je bil križan z njim. smo posvojili otroke. In da ste otroci, je dokaz tega dejstvo, da je Bog poslal v naša srca Duha Sina, ki vpije: Abbà, oče! Torej niste več suženj, ampak sin; če je torej sin, si tudi božja volja naslednik.

Božja beseda Zahvaljujemo se Bogu

PESBA DO GOSPODA Lk 11, 28

Aleluja! Aleluja!

Blagor tistim, ki slišijo Božjo besedo in jo držijo. Aleluja!

EVANGELIJ

Tukaj je tvoja mati.

Iz evangelija po Janezu 19,2537

Ob tisti uri so stali pri križu Jezusa, njegove matere, sestre njegove matere Marije Klefove in Marije iz Magdale. Nato je Jezus, ko je zagledal Mati in tam poleg nje, učenec, ki ga je ljubil, rekel materi: "Ženska, glej svojega sina!". Nato je učencu rekel: "Tukaj je tvoja mati!" In od tega trenutka jo je učenec odnesel v njegov dom.

Po tem je Jezus, vedoč, da je zdaj vse doseženo, rekel, naj izpolni Sveto pismo: "Žejen sem". Tam je bil kozarec, poln s kisom, zato so na sodček postavili gobo, namočeno v kis, in jo položili blizu njegovih ust. In po prejetju kisa je Jezus rekel: "Vse je končano!". In, sklonivši glavo, mu je potekel rok.

Bil je dan Parasceveja in Judje, da trupla med soboto ne bi ostala na križu (to je bil v resnici slovesni dan, sobota), je prosila Pilata, naj jim zlomijo noge in jih odpeljejo. Tako so prišli vojaki in prvemu polomili noge. Potem so prišli k Jezusu in videli, da je že mrtev, niso si zlomili nog, ampak je eden od vojakov udaril s svojo sulico s sulico in takoj je prišla ven kri in voda.

Kdor je videl, priča o tem in njegovo pričevanje je resnično in ve, da govori resnico, da tudi vi verjamete. To se je v resnici zgodilo, ker je bilo izpolnjeno Sveto pismo: "Nobena kost se ne bo zlomila". In še en odlomek Svetega pisma še vedno pravi: "Obrnili bodo pogled na tistega, ki je prebodel".

Gospodova beseda, hvala ti, Kristus

Na dan slovesnosti se pravi veroizpoved

NA PONUDBAH
Sprejmite, Gospod, molitve in darila, ki vam jih ponujamo v čast Blažene Device Marije, da bomo tudi mi, tako kot ona, po tej sveti izmenjavi imeli enake občutke kot vaš Sin Jezus Kristus,

Živi in ​​kraljuje vekomaj. Amen

Predgovor Blažene Device Marije I (čaščenje Gospe Presvetega Srca) ali II

ANTIPON SKUPNOSTI 1 Jn 4, 16b

Bog je ljubezen; kdor je zaljubljen, prebiva v Bogu in Bog prebiva v njem.

PO SKUPNOSTI
Proslavite se pri Odrešenih virih pri tem praznovanju Blažene Device Marije, vas prosimo, Gospod: za to znamenje enotnosti in ljubezni nas bodite vedno pripravljeni delati, kar želite in služiti našim bratom.

Za Kristusa našega gospoda Amen

(Tisti, ki želijo kopije te maše v obliki sporočila ali na listih, jo lahko zaprosijo na našem naslovu.) "ANNALI" Smer Corso del Rinascimento 23 00186 ROME

MOLITEV NA NAŠO DOBO
Dve molitvi predstavljamo Gospe. Prva sega v našo ustanoviteljico; drugi zavzema teme. osnove prvega, vendar jih prilagodi obnovi marijanskega kulta, ki ga zahteva Drugi vatikanski koncil.

Spomni se, Gospa Presvetega Srca Jezusovega, neizprosna moč, ki ti jo je dal tvoj božji Sin nad svojim čudovitim Srcem.

Polni zaupanja v vaše zasluge prihajamo do vaše zaščite.

O nebeški blagajnik Jezusovega Srca, tistega Srca, ki je neizčrpen vir vseh milosti in ki ga lahko odkriješ po svojem užitku, da bi naredil vse zaklade ljubezni in usmiljenja, svetlobe in zdravja, ki se spuščajo na ljudi Vsebuje v sebi.

Dovolite nam, prosimo, za storitve, ki jih prosimo za vas ... Ne, od vas ne moremo prejeti nobene zavrnitve, in ker ste naša Mati ali Gospa Presvetega Srca Jezusovega, molite naše molitve benignostno in si privolite, da jim odgovorite. Naj bo.

Obračamo se k tebi, Gospa Presvetega Srca in se spominjamo čudežev, ki jih je vsemogočni storil v tebi. Izbral te je za Mati, hotel te je blizu njegovega križa; zdaj te prisili, da sodeluješ v njegovi slavi in ​​poslušaš svojo molitev. ponudite mu naše pohvale in zahvalo, predstavite mu svoja vprašanja ... Pomagajte nam živeti kot vi v ljubezni do vašega Sina, da bo prišlo njegovo kraljestvo. Vodite vse ljudi do izvira žive vode, ki izvira iz njegovega Srca in širi upanje in zveličanje, pravičnost in mir po svetu. Poglejte naše zaupanje, odzovite se našemu ugovoru in se vedno pokažite naši materi. Amen

Recitirajte priziv enkrat zjutraj in enkrat zvečer: "Gospa Presvetega Srca Jezusovega, molite za nas".