Novi in izjemni čudeži San Francesca d'Assisija
Nedavni čudeži San Francesca: izjemno odkritje o življenju San Francesca. Najden je starodaven rokopis, ki predstavlja drugo pričevanje iz življenja svetega Frančiška, po prvi, uradni, ki jo je napisal Tommaso da Celano. V tem novem zvezku, ki ga je mogoče pripisati samu Tommasu da Celanu, niso samo nekatere anekdote revidirane, dodane so tudi druge (vključno s čudeži), med vrsticami pa se bere novo zavedanje o Frančiškovem sporočilu.
Srednjeveški zgodovinar Jacques Dalarun je bil sedem let na tej knjigi, saj so številni drobci in posredni dokazi privedli do tega, da je prvo uradno življenje Frančiška, ki ga je leta 1229 sestavil Tommaso da Celano po ukazu Gregorija IX, in drugo uradno življenje iz leta 1247. Ta vmesna različica iz leta 1232 do 1239 ustreza potrebam po sintezi, ki je sledila pretirani dolžini prvega življenja.
Rokopis je že sto let zaseben. Jacquesu Dalarunu je poročal njegov prijatelj Sean Field, po katerem naj bi bila knjižica, ki bi lahko zgodovinarja resno zanimala, prodana na dražbi. Predstavitev knjižice znanstvenice Laure Light pa je izpostavila potencialno zgodovinsko zanimanje rokopisa in podroben opis nedavnih čudežev San Francesca.
Dalarun je zato poklicala direktorico oddelka za rokopise Francoske nacionalne knjižnice in jo vneto prosila, naj kupi to knjižico, da ne bi nadaljevala turneje med premožnimi posamezniki. Knjigo je nato kupila v Nacionalni knjižnici in jo dala na razpolago francoskemu učenjaku, ki je takoj razumel, da gre za delo uradnega biografa San Francesca: Tommaso da Celano.
Oblika rokopisa je zelo majhna: od 12 do 8 centimetrov, zato so bili namenjeni žepni uporabi s strani bratov, ki bi jo lahko uporabili kot vir navdiha za molitev ali govore. Zgodovinsko zanimanje knjižice je izjemno: pripoveduje o različnih epizodah iz življenja San Francesca za približno osmino dolžine, nato pa se začnejo avtorjevi komentarji in razmišljanja, ki segajo v približno sedem osmin dela.
Med revidiranimi epizodami je tudi tista, v kateri Frančišek potuje v Rim ne, da bi pričal o Božji besedi, ampak zaradi komercialnih zadev. Ob tej priložnosti je stopil v neposreden stik z revnimi mesti in se spraševal, česa ne bi mogel nikoli zamuditi, da bi popolnoma razumel izkušnjo revščine, ne da bi se omejil na to, da bi samo govoril o tem. Idealna rešitev je bila živeti tako kot oni in si praktično deliti njihove težave.
Primer je navedena v isti knjigi. Ko se je navada San Francesca zlomila, raztrgala ali preluknjala, je Francesco popravil tako, da jo je šival z iglo in nitjo, temveč s tkanjem drevesnega lubja, vdelanih listov ali stebel trave na luknjo ali na solzi. Potem je tu zgodba o novem čudežu v zvezi z mrtvim otrokom, vstalega takoj po tem, ko so njegovi starši prosili svetega Asiškega za nujno priprošnjo.