Oče Amorth nam razkrije Satanine skrivnosti

Kakšen je obraz sotone? Kako si to predstavljati? Kakšen izvor ima zastopanost z repom in rogovi? Ali res diši po žveplu?
Satan je čisti duh. Mi smo mu tisti, ki ga predstavljamo; in ko se pojavi, prevzame občutljiv vidik. Kolikor grdega si lahko predstavljamo, je vedno neizmerno grdo; ne gre za fizično grdoto, ampak za trdoživost in oddaljenost od Boga, najvišje dobro in vrhunec vse lepote. Mislim, da želi reprezentacija z rogovi, repi, krili palice označiti degradacijo, ki se je zgodila v tem duhovnem bitju, ki je, ustvarjeno dobro in sijoče, postalo grozno in perfidno. Tako si z oblikami naše miselnosti nekoliko predstavljam človeka, ki je spuščen v raven živali (rogovi, kremplji, rep, krila ..). Ampak to je naša domišljija. Tako kot hudič, ko želi biti vidno navzoč, prevzame občutljiv, lažen vidik, vendar tak, kot ga je videti: lahko je strašljiva žival, grozen človek in lahko bi bil tudi eleganten gospod; razlikuje se glede na učinek, ki ga namerava povzročiti, strahu ali privlačnosti.
Kar se tiče vonjav (žvepla, žganega, gnojevka ...), so to pojavi, ki jih hudič lahko povzroči, saj lahko povzročijo fizične pojave na materiji in fizična zla v človeškem telesu. Prav tako lahko deluje na našo psiho, s pomočjo sanj, misli, fantazij; in nam lahko prenese svoje občutke: sovraštvo, obup. Vse to so pojavi, ki se pojavljajo pri ljudeh, ki jih prizadenejo satanska zla in zlasti v primerih posedovanja. Toda resničnost in resničnost grdote tega duhovnega bitja je nadrejena vsaki človeški domišljiji in kakršni koli možnosti reprezentacije.

Ali se hudič lahko znajde v človeku, v njegovem delu, v kraju? In ali lahko sobiva s Svetim Duhom?
Čist duh se hudič ne znajde v kraju ali v človeku, tudi če daje vtis o njem. V resnici ne gre za iskanje samega sebe, ampak za delovanje, vplivanje. To ni prisotnost kot bitje, ki biva iz bivanja v drugem bitju; ali kot duša v telesu. Je kot sila, ki lahko deluje v umu, v celotnem človeškem telesu ali v njegovem delu. Tako da imamo eksorcisti tudi včasih vtis, da je hudič (raje rečemo zlo) na primer v želodcu. Toda v želodcu deluje le duhovna sila.
Torej bi bilo napačno misliti, da lahko Sveti Duh in hudič živita v človeškem telesu, kot da bi bila dva tekmeca v isti sobi. So duhovne sile, ki lahko istočasno in različno delujejo v isti temi. Vzemimo za primer svetnika, ki muči diabolično posest: brez dvoma je njegovo telo tempelj Svetega Duha, v smislu, da se njegova duša, njegov duh, popolnoma držijo Boga in sledijo navodilom Duha Sveti. Če bi o tej zvezi pomislili kot na nekaj fizičnega, bi bile bolezni tudi nezdružljive s prisotnostjo Svetega Duha; je namesto tega prisotnost Duha Svetega, ki zdravi dušo in vodi delovanje in razmišljanje. Zato lahko prisotnost Svetega Duha sobiva s trpljenjem, ki ga povzroča bolezen ali druga sila, kot je hudič.

Ali Bog ne bi mogel blokirati Sataninega delovanja? Ali ne bi mogel blokirati dela čarovnikov in čarovnikov?
Bog tega ne stori, ker jim z ustvarjanjem angelov in svobodnih mož dopušča, da delujejo v skladu s svojo inteligentno in svobodno naravo. Potem bo na koncu povzel in vsem dal, kar si zasluži. Mislim, da je v tem pogledu prispodoba dobre pšenice in tare zelo jasna: na zahtevo služabnikov, da tare izkoreninijo, lastnik zavrne in želi, da se pričakuje čas žetve. Bog ne zanika svojih bitij, čeprav se obnašajo slabo; v nasprotnem primeru, če bi jih blokiral, bi bila sodba že sprejeta, še preden se ima bitje v celoti izraziti. Smo končna bitja; naši zemeljski dnevi so oštevilčeni, zato nam je žal za to Božjo potrpežljivost: radi bi videli, da je dobro nagrajeno in zlo kaznovano. Bog čaka, pusti človeku čas, da se spreobrne in uporabi tudi hudiča, da lahko človek izkaže zvestobo svojemu Gospodu.

Mnogi ne verjamejo hudiču, ker jih ozdravijo zaradi psihološkega ali psihoanalitičnega zdravljenja.
Jasno je, da v teh primerih ni šlo za hudobna zla, še manj za zlonamerne posesti. Ne vem pa, da so te motnje potrebne, da bi verjeli v obstoj hudiča. Božja beseda je v tem pogledu zelo nazorna; in povratne informacije, ki jih najdemo v človekovem, individualnem in družbenem življenju, so jasne.

Izganjalci zaslišijo hudiča in dobijo odgovore. Če pa je hudič princ laži, kakšne koristi lahko izprašujete?
Res je, da demonske odgovore nato preučite vi. Toda včasih Gospod zahteva, da hudič govori resnico, da dokaže, da je Satan premagal Kristusa in je tudi prisiljen ubogati Kristusove privržence, ki delujejo v njegovem imenu. Pogosto hudobni izrecno pove, da je prisiljen govoriti, kar stori vse, da se mu izogne. Toda na primer, ko je prisiljen razkriti svoje ime, je to zanj veliko ponižanje, znak poraza. Toda gorje, če se eksorcist izgubi zaradi radovednih vprašanj (ki jih Ritual izrecno prepoveduje) ali če se pusti, da ga vodi vodnik v razpravi s hudičem! Prav zato, ker je mojster laži, ostaja ponižen Satan, ko ga Bog prisili, da pove resnico.

Vemo, da Satan sovraži Boga, ali lahko rečemo, da Bog sovraži tudi Satana, zaradi njegove perfidnosti? Ali obstaja dialog med Bogom in Satano?
"Bog je ljubezen", kot jo definira s. Janeza (1 Jn 4,8). V Bogu je lahko neodobravanje vedenja, nikoli ne sovražim: "Ljubiš obstoječe stvari in ne zaničuj tistega, kar si ustvaril" (Sap 11,23-24). Sovraštvo je muka, morda največja muka; v Bogu je nedopustno. Kar zadeva dialog, ga lahko bitja prekinejo s Stvarnikom, ne pa obratno. knjiga o Jobu, pogovori med Jezusom in demoni, trditve o apokalipsi; na primer: "Zdaj je obtoževalec naših bratov, tisti, ki jih je obtožil pred Bogom dan in noč," obrušen "(12,10:XNUMX), predpostavimo, da Bog ni zaprt pred svojimi bitji, vendar perverzno.

Gospa v Međugorju pogosto govori o Satanu. Ali lahko rečemo, da je danes močnejši kot v preteklosti?
Mislim, da je tako. Obstajajo zgodovinska obdobja večje korupcije od drugih, čeprav vedno najdemo dobro in zlo. Če na primer preučujemo stanje Rimljanov v času propada cesarstva, ni dvoma, da najdemo posplošeno korupcijo, ki je v času republike ni bilo. Kristus je premagal Sana in tam kraljuje Satan. Zato na določenih področjih poganstva najdemo izpustitev hudiča, ki je boljši od tistega, ki ga najdemo med krščanskimi ljudstvi. Na primer, ta pojav sem preučeval na določenih območjih Afrike. Hudič je danes veliko močnejši v stari katoliški Evropi (Italija, Francija, Španija, Avstrija ...), ker je v teh državah upad vere zastrašujoč in cele množice so se prepustile vraževerju, kot smo opozorili na vzroke zla zla.

Na naših molitvenih srečanjih se pogosto zgodi osvoboditev od hudobnega, čeprav ni izganjanja, ampak samo molitve za osvoboditev. Ali verjamete ali mislite, da se zavajamo?
V to verjamem, ker verjamem v moč molitve. Evangelij nam predstavlja najtežji primer osvoboditve, ko nam govori o tem mladeniču, za katerega so apostoli zaman molili. O tem smo govorili v drugem poglavju. No, Jezus zahteva tri pogoje: vero, molitev, post. In te vedno ostajajo najučinkovitejše sredstvo. Nedvomno je molitev močnejša, ko jo opravi skupina. Tudi to nam govori Evangelij. Nikoli se ne bom utrudil, da ponavljam, da se človek lahko osvobodi hudiča z molitvijo in brez izganjanja; nikoli z eksorcizmi in brez molitve.
Dodajam tudi, da nam Gospod, ko molimo, daje tisto, kar potrebujemo, tudi ne glede na naše besede. Ne vemo, kaj moramo vprašati; Duh je tisti, ki moli za nas, "z neizrekljivimi stokanji". Tako nam Gospod daje veliko več od tistega, za kar prosimo, veliko več, kot si upamo upati. Slučajno sem videl ljudi, ki so se osvobajali hudiča, medtem ko je Fr. Tardif je molil za ozdravitev; in zgodil sem se zdravljenja, medtem ko je msgr. Milingo je molil za osvoboditev. Pomolimo se: Gospod nato razmišlja, da bi nam dal tisto, kar potrebujemo.

Ali obstajajo privilegirani kraji za osvoboditev od zla zla? Včasih slišimo za to.
Povsod je mogoče moliti, vendar ni dvoma, da je to vedno bilo - privilegirana mesta molitve so tista, v katerih se je Gospod manifestiral ali tisti, ki so mu neposredno posvečeni. Že med judovskimi ljudmi najdemo celo vrsto teh krajev: kjer se je Bog manifestiral Abrahamu, Izaku, Jakobu ... Mislimo na naša svetišča, na naše cerkve. Zato osvoboditve od hudiča pogosto ne potekajo na koncu eksorcizma, temveč v svetišču. Candido je bil še posebej navezan na Loreto in Lourdes, ker je bilo veliko njegovih bolnikov osvobojenih v teh svetiščih.
Res je, da obstajajo tudi kraji, kjer se tisti, ki jih je hudič prizadel, ponovijo s posebno samozavestjo. Na primer na Sarsini, kjer je železni ovratnik uporabil za pokoravanje s. Vicinio, je bil pogosto priložnost za osvoboditve; nekoč je šel v svetišče Caravaggio ali v Clauzetto, kjer je čaščen relikvija dragocene krvi našega Gospoda; v teh krajih so tisti, ki jih je hudič prizadel, pogosto dobivali zdravljenje. Rekel bi, da je uporaba določenih krajev koristna tudi za večjo vero v nas; in to je tisto, kar šteje.

Osvobodil sem se. Molitev in post sta mi koristila več kot eksorcizmi, od katerih sem imel le začasne koristi.
Tudi to pričevanje se mi zdi veljavno; v bistvu smo že odgovorili nad odgovorom. Ponovno poudarjamo zelo pomemben koncept, da žrtev ne sme imeti pasivnega odnosa, kot da je naloga, da ga osvobodi, v eksorcistu; vendar je potrebno, da aktivno sodelujete.

Rad bi vedel, kakšna je razlika med blagoslovljeno vodo in vodo Lurda ali drugih svetišč. Prav tako, kakšna je razlika med iztrebljenim oljem in oljem, ki izvira iz določenih svetih podob ali ki gori v svetilkah, postavljenih v določena svetišča in ki se uporabljajo s predanostjo.
Voda, olje, iztrebljena ali blagoslovljena sol so zakramenti. Toda tudi če dobijo posebno uspešnost s priprošnjo Cerkve, jim v konkretnih primerih učinkovitost daje vera, s katero se uporabljajo. Drugi predmeti, o katerih prosilec govori, niso zakramentalni, vendar imajo svojo učinkovitost podeljeno z vero, prek katere se prikliče zagovarjanje, ki izhaja iz njihovega izvora: od Gospe Lurdske, od otroka Praga itd.

Neprekinjeno bruham po debeli in penasti slini. Noben zdravnik mi ni znal razložiti.
Če ima koristi, je to lahko znak osvoboditve od nekega hudega vpliva. Pogosto se tisti, ki so bili deležni prekletstva, jedo ali pijejo nekaj prometa, znebijo tako, da bruhajo debelo in penasto slino. V teh primerih priporočam vse, kar se predlaga, ko je potrebna osvoboditev: veliko molitve, zakramentov, odpuščanja srca ... kar smo že povedali. Poleg tega pijte blagoslovljeno vodo in iztrebljeno olje.

Ne vem zakaj, zelo zavidam. Bojim se, da mi bo škodilo. Rad bi vedel, ali lahko ljubosumje in zavist povzročijo zla zla.
Povzroči jih lahko le, če so priložnost, da naredimo zlo urok. Sicer so to občutki, ki jih dajem tistim, ki jih imajo, in ki nedvomno motijo ​​dobro harmonijo. Pomislimo tudi samo na zakončevo ljubosumje: ne povzroča zla zla, ampak naredi poroko, ki bi lahko bila nesrečna. Ne povzročajo drugih težav.

Svetovali so mi, naj pogosto molim, da bi se odrekel Satani. Nisem razumel, zakaj.
Vedno zelo koristna je obnova krstnih zaobljub, v katerih znova potrdimo svojo vero v Boga, svojo navezanost nanj in se odrečemo Satanu in vsemu, kar nam prihaja iz hudiča. Nasvet, ki ji je bil dan, predvideva, da je sklenila obveznice, ki jih mora prekiniti. Tisti, ki so pogosti magi, sklepajo zlo vez tako s hudičem kot s čarovnikom; zato tisti, ki obiskujejo duhovne seanse, satanske sekte itd. Celotna Biblija, zlasti Stara zaveza, je nenehno vabilo, da prekinete vse vezi z idoli in se odločno obrnete k enemu Bogu.

Kakšna je zaščitna vrednost nošenja svetih podob okoli vratu? Medalje, križnice, lopute se pogosto uporabljajo ...
Imajo določeno učinkovitost, če se ti predmeti uporabljajo z vero in ne tako, kot da so amuleti. Molitev, ki se uporablja za blagoslov svetih podob, vztraja pri dveh pojmih: posnemati vrline tistih, ki jih predstavlja podoba, in pridobiti njihovo zaščito. Če bi kdo verjel, da se lahko izpostavi nevarnostim, na primer k satanskemu kultu, prepričan, da bo zaščiten pred hudimi posledicami, ker nosi sveto podobo okoli vratu, bi se zelo zmotil. Svete podobe nas morajo spodbujati k skladnemu življenju krščanskega življenja, kot namiguje sama podoba.

Moj župnik trdi, da je najboljši eksorcizem izpoved.
Prav ima njegov župnik. Najbolj neposredno pomeni, da se Satana bori spoved, ker je zakrament, ki ugrabi duše iz hudiča, daje moč proti grehu, vse bolj združuje Boga, tako da pošilja duše, da svoje življenje bolj in bolj usklajujejo z božjo voljo. Vsem, ki jih prizadenejo hudobna zla, priporočamo pogosto spoved, morda tedensko.

Kaj katekizem katoliške cerkve pravi o eksorcizmih?
Z njo se posebej ukvarja v štirih odstavkih. Na št. 517, ko govori o Odkupljenju, ki ga je naredil Kristus, se spominja tudi svojih izganjanj. The N. 550 pravi dobesedno: "Prihod Božjega kraljestva je poraz Satančevega kraljestva. "Če izganjam demone po Božjem Duhu, je Božje kraljestvo zagotovo prišlo med vas" (Mt 12,28). Jezusovi eksorcizmi nekaj ljudi osvobodijo muk demonov. Predvidevajo veliko Jezusovo zmago nad »knezom tega sveta« (Jn 12,31) ».
The N. 1237 obravnava eksorcizme, vstavljene v krst. «Ker krst pomeni osvoboditev od greha in njegovega pobudnika, se hudič izreče enemu ali več izganjanju. Namazan je z oljem katehumenov ali slavljenec položi roko nanj in se Satan izrecno odreče. Tako pripravljen lahko izpoveduje vero Cerkve, v katero bo izročen s krstom ».
The N. 1673 je najbolj podroben. Pravi, kako v eksorcizmu Cerkev javno in z avtoriteto v imenu Jezusa Kristusa vpraša, da je človek ali predmet zaščiten pred vplivom Zlega. Na ta način izvaja moč in nalogo izganjanja, ki jo je prejel Kristus. "Egzorcizem želi izgnati demone ali se osvoboditi demonskega vpliva."
Upoštevajte to pomembno pojasnilo, v katerem je ugotovljeno, da ne obstaja samo resnična diabolična posest, ampak tudi druge oblike demonskega vpliva. Za druga pojasnila, ki jih vsebuje, besedilo navajamo.