Oče Gabriele Amorth: eksorcist in duše čistilcev

(iz knjige "Glasovi zagrobnega življenja" Cesareja Biasinija Selvaggija, ed. Piemme 2004)

intervju z Don Gabriele Amorth

Oče Amorth, kaj je spiritizem?

Spiritizem je priklicati mrtve, da jih izprašujejo in dobijo odgovore.

Je res, da pojav spiritizma postaja vse bolj zaskrbljujoč?

Da, na žalost je to cvetoča praksa. Takoj dodam, da je bila želja po komunikaciji z mrtvimi že od nekdaj lastna človeški naravi. Vemo, da so se duhovniške prakse in obredi odvijali med vsemi antičnimi ljudstvi. V preteklosti pa so evokacijo duš pokojnih izvajali predvsem odrasli. Danes pa je vse bolj prerogativa mladih.

Kakšno je stališče Cerkve glede tega?

Stališče Cerkve je očitna obsodba spiritizma in ga je vedno prepovedoval v kakršni koli obliki. „S sredstvi ali brez medijev ni dovoljeno sodelovati s hipnotizmom ali ne, v duhovnih seansah ali manifestacijah, tudi če imajo pošten ali pobožen videz; ali sprašujemo duše ali duhove ali poslušamo odgovore; ali smo zadovoljni, če bomo delovali kot opazovalci «(Sveti urad, 24. aprila 1917).
Nato v Svetem pismu beremo številna opozorila. Tako je na primer v Ponovljeni zakon (18,12:3,6) jasno rečeno, da "kdor zaslišuje mrtve, je gnusu Gospodu" (tudi apostoli obsodijo evokacijo duhov v Novi zavezi z zavrnitvijo vseh čarobnih umetnosti (Dela 12-16) ; 18-19; 11, 21–XNUMX).

Zakaj mislite, da želja po pogovoru s pokojnikom preživi ali se raje sčasoma poveča?

Razlogi so lahko različni. Pripravljenost vedeti dejstva iz preteklosti ali prihodnosti, iskanje zaščite, včasih preprosto radovednost o tujih izkušnjah. Verjamem, da je glavni vzrok vedno zavrnitev sprejema izgube ljubljene osebe, zlasti v primeru naključne in prezgodnje smrti. Želja, da bi še naprej imela stike, predlagati vez, pogosto brutalno pretrgano.
Rad bi dodal, da je spiritizem doživel večjo razpršenost, zlasti v kriznih časih. Zgodovina nam pravzaprav kaže, kako se ob upadu vere sorazmerno poveča vraževernost v vseh oblikah. Danes se očitno širi kriza vere. Podatki v roki 13 milijonov Italijanov gredo v čarovnike. Ljudje z mahajočo se, če ne celo povsem izgubljeno, vero posvečajo okultizmu: torej seansam duha, satanizmu, magiji.

Katere so metode, ki jih ti ljudje uporabljajo za komunikacijo s pokojnikom?

Tradicionalna metoda je, da se zateče k mediju, ki preide v trans in vzbudi določeno dušo.
Danes pa so metode, ki bi jih lahko imenovali "naredi sam", tudi razširjene in cenejše, saj ne potrebujejo posredovanja medija: samodejno zapisovanje in snemalni sistem.
Takoj pravim tudi, da rezultati teh dveh 99,9% metod niso odvisni od žganja, ampak od ustvarjalnosti podzavesti. V resnici se človek pogovarja sam s sabo in pravi stvari, za katere bi rad, da se mu pomirijo. V resnici so sporočila vedno meliflusna, vzvišena, pomirjujoča. Kot je Armando Pavese dobro stigmatiziran (Komunikacije z ahiretom, Piemme, 1997): „Prestop je dosežen s komunikacijo s pokojnikom s pomočjo tehnik. Tega se ne sme zamenjati z zakonitim, krščanskim "občestvom", ki postane nenadomestljivo v molitvi. Vendar je komunikacija prepovedana v skladu z jasnim izražanjem v evangeliju:

Med nami in vami je velika prepad: če kdo od nas želi priti do vas, tega ne more storiti; zato noben od vas ne more priti k nam (Luka 16,26:XNUMX).

Če predvsem komunikacija postane večpredstavnostna (avtomatsko pisanje, magnetofon, računalnik, telefon, televizija, radio), je znanstveno neresnična, neobstoječa in znanstvena fantastika in jo zamenjamo s skupnimi psihiletičnimi pojavi, ki jih povzroča človeško nezavedno «.
Obstaja "Gibanje upanja", ki uči tiste, ki so žalovali (na primer osiroteli starši svojega otroka), da komunicirajo s pokojnikom, z iluzijo, da ostanejo v komunikaciji z osebo, ki so jo ljubili tudi po smrt. Zaradi tega popolnoma ne odobravam dela "Gibanja upanja", ki se na žalost širi v Italiji in tujini, prejema pa tudi uslugo nekaterih znanih duhovnikov.

Ali obstajajo tveganja, s katerimi se soočajo tisti, ki sodelujejo v teh obredih, da pokličejo duše umrlih?
In če je tako, kaj so?

Tveganja, ki sodelujejo v teh obredih, posameznih ali kolektivnih, obstajajo. Ena je človeške narave. Iluzija ob pogovoru z ljubljeno osebo, ki je zdaj že pokojna, lahko globoko šokira, zlasti najbolj čustvene in občutljive teme. Te vrste psihičnih travm zahtevajo skrb psihologa.
Mnogokrat pa je mogoče, da z odpiranjem vrat za duhovne seanse lahko vstopi tudi hudičev rep. V resnici je največje tveganje, s katerim se lahko soočamo, demonski poseg, ki povzroča zle motnje, vse do enake diabolične posesti udeležencev spiritualističnega obreda. Širjenje spiritizma je po mojem mnenju odvisno tudi od razširjene napačne informacije o teh resnih tveganjih, s katerimi se lahko srečamo.

Kaj nam Biblija pove o odnosu med živimi in mrtvimi?

Biblija, Stara in Nova zaveza nam pove vse, kar moramo vedeti in kar moramo vedeti. Tisti, ki imajo vero, najdejo v Božji besedi vse odgovore, ki jih potrebujejo. Tisti, ki imajo vero, pa tudi vedo, kako se rešiti. Tisti, ki se zatekajo v spiritizem, se odvrnejo od resnice in, kar je še pomembneje, od Boga.
Duše mrtvih so v nebesih ali čistilni službi ali v peklu. Prek Gospoda in samo po njegovi volji lahko tako tisti, ki so v nebesih, kot tisti v čistilcu, posežejo po nas in dobijo svoje volilne potege.
Duša je nesmrtna, zato so naši pokojni živi, ​​njihova duša živi, ​​življenje se nadaljuje tudi po smrti. Smrt je delna in začasna. Delno zato, ker se telo razpada, duša pa ne. Začasno, ker bo z vstajenjem mesa spet prišlo do popolnosti človeškega bitja, sestavljenega iz duše in telesa. Zato nam Sveto pismo priča, da so naši mrtvi živi in ​​nas uči pomena kulta mrtvih, to je, da molimo zanje in zahtevamo njihovo priprošnjo.
Kot vidite, o zagrobnem življenju vemo zelo malo. A sodobni teologi zagotovo ne priskočijo na pomoč.

Se vam zdi, da v uradni teologiji obstajajo vrzeli?

Zagotovo. Na primer, dva ekumenska svete v Lyonu in Firencah, ki sta obravnavala te teme s pomočjo trenutne miselnosti, sta tudi izpovedala in izdajala netočnosti. Slednje trdim, da na lastno odgovornost.
Na teh dveh svetih je bilo med drugim zapisano, da duše otrok, ki so umrli brez krsta, ne morejo iti v nebesa in končati v peklu. Zato se je ohranila teza, ki je bila pripisana svetemu Avguštinu, četudi morda ne gre tudi za slednjo. Vendar je sveti Avguštin zaslužen, da je postavil problem, kam so odšle duše otrok, ki so umrli brez krsta. In prišel je do zaključka, da dojenčke brez krsta pošljejo v pekel z minimalno kaznijo.
Tudi drugi teologi, pozneje drugačnega mnenja, trdijo, da ti otroci, brez greha, ne morejo iti v pekel. Ker pa se niso mogli postaviti v raj, ker brez krsta in ne bi mogli ostati v peklu, ker niso grešili, jim je bil namenjen tako imenovani "limbo".
Ta kraj, Limbo, ni bil nikoli razglašen za resnico vere in je vedno veljal za produkt teološke zmede. Vendar je dolgo veljalo, da dojenčki brez krsta končajo v tej okončini. Te teze so uradno poučevali in sprejel jo je tudi katekizem svetega Pija X. Katoliška enciklopedija petdesetih let prejšnjega stoletja, ki jo je objavil Vatikan, je prav tako potrdila isto stvar.
Jezuit z Gregorijanske univerze je pozneje opozoril na nesmiselnost teze o okončinah. Izpostavil je, da otroke v evangeliju obravnavajo kot modele nedolžnosti: "Če ne postanete kot otroci, ne boste vstopili v nebesa." Zato bi bilo nesmiselno uporabljati Adamove grehe za otroke in ne odrešenje Jezusa Kristusa. Ta trditev se je izkazala za odločilno za popolno odpravo ideje o obstoju okončine.
Novi katekizem pravzaprav pravi, da se otrokom, ki umrejo brez krsta, priporoča božja milost, ki bodo našli način, kako jih poslati v nebesa. Vendar pa po mojem mnenju v sodobni teologiji ostajajo vrzeli, zlasti glede "končnih stvari".
V nekaterih primerih se moramo vrniti v St. Thomas, da imamo jasna stališča. Danes teologi kažejo več zanimanja in predanosti za sociologijo kot za dejansko teologijo. Po mojem mnenju bi bilo, če bi se poglabljale biblijsko-teološke študije glede na življenje po smrti, veliko več razlag kot tiste, ki jih trenutno poznamo in objavljamo. Mislim, da bi bila izvedena zelo zanimiva odkritja.
Na primer glede dejavnosti duš v tem, čemur pravim "prehodno obdobje".
Poimenujem prehodno obdobje od naše naravne smrti do konca sveta. Tudi duše v raju niso srečne, ker je samo duša in telo manjka. V knjigi Razodetja (6,9-11) beremo:

»Ko je Jagnje odprlo peti pečat, sem pod oltarjem videl duše tistih, ki so se usmrtili zaradi Božje besede in pričevanja, ki so mu ga dali. In zavpili so na glas: Kako dolgo, suvereni, vi, ki ste sveti in resnični, ne boste opravili pravičnosti in maščevali naše krvi nad prebivalci zemlje? Potem so vsakemu od njih dali belo odejo in rekli, naj še malo počaka, dokler ni število njihovih spremljevalcev in njihovih bratov, ki naj bi bili pobiti kot oni, popolno. "

To je prehodno obdobje do konca sveta. Začnimo pri demonih. Sveti Peter nam pove in sveti Juda ponavlja, da so hudiči v Tartarju prikovani na čakajoče sodbe. Končne sodbe še ni prejel. Končni stavek še ni bil trpel, ker je del Božje pravičnosti, da je treba vsako krivdo plačati, presoditi. Zla, ki jih hudič povzroča moškim, je treba kaznovati.
To pogosto izgovarjam demonom med izganjanjem: "Imate vse zanimanje, da odidete, da to osebo takoj osvobodite, ker bolj ko jo trpite, večja bo večna kazen."
In hudič vedno odgovarja: "Vseeno mi je, kar povečuje mojo večno kazen, skrbi me le to, da ta oseba trpi."
Zlo za zlo tudi za ceno prejema osebne škode. Tudi položaj demonov, čeprav je njihova izbira nepopravljiva, ni dokončna. Verige so v Tartarusu, a draga moja, kakšne dolge verige imajo! Vidite, kako slabo nam lahko še naprej delajo na zemlji.
Tako tudi duše, ki so v raju, živijo obdobje prehoda, saj čakajo na poveličevanje mesa z vstajenjem mrtvih, kar se bo zgodilo šele na koncu sveta.
To prehodno obdobje je še toliko bolj za duše v čistilkah, ker morajo svoje izčiščenje izpopolniti, da bi lahko stopile v nebesa. In vemo tudi, da lahko tem dušam pomagajo naše volitve, ki prispevajo k skrajševanju njihovega obdobja predprostora v raj. Pa si oglejmo popolnoma začasno situacijo.
Ta koncept začasnega prehoda mi je zelo pomemben. Pravzaprav se mi je kot eksorcist včasih zgodilo, da sem pri nekaterih našel prisotnosti, ki niso demonske narave, ampak duše umrlih ljudi.
Teološke študije o tem prehodnem obdobju bi bile prav tako zanimive in koristne. Glede tega sem v Svetem pismu prepričan, da bi bilo mogoče najti veliko več referenc in informacij kot tistih, ki so bili do zdaj ugotovljeni.

Kako predlagate, da se obnašajo do tistih, ki imajo prikaze mrtvih duš, ne da bi storili kaj, da bi jih izzvali?

Prikazovanja umrlih se lahko zgodijo le z Božjim dovoljenjem, ne pa s človeškimi napravami. Človeške provokacije ne dosežejo ničesar, razen Zlega.
Bog lahko torej dovoli, da se pokojnik pojavi na živem. So zelo redki primeri, ki pa so se zgodili in dokumentirali od najstarejših časov. Številni primeri teh manifestacij zagrobnega življenja so vsebovani v Bibliji in v življenju nekaterih svetnikov.
V teh primerih se lahko posameznik prilagodi glede na vsebino teh prikazovanj, temu, kar je slednja povedala ali pojasnila. Če se na primer človeku zdi duša pokojnega žalostnega človeka, potem tudi, če ne odpre ust, oseba razume, da ta oseba potrebuje volitve. Pojavile so se že pokojne osebe in izrecno prosile volitve, praznovanje maše. Včasih se je tudi zgodilo, da so se duše umrlih pojavile živim, da bi sporočale koristne novice. Na primer, da se izognemo napakam, ki naj bi jih naredili. V eni od mojih knjig (Egzorcisti in psihiatri, Dehonijeve izdaje, Bologna 1996) sem v zvezi s tem med drugim poročal o razmišljanju piemontskega eksorcista. "Za duše je neizbežno dolžina čistilne službe (če lahko govorimo o času zanje!); cerkev ne postavlja omejitev pri volitvah.
Sveti Pavel (1. Korinčanom 15,29:XNUMX) pravi: "Če ne bi bilo tako, kaj bi potem storili tisti, ki se krstijo za mrtve?"
Takrat so se šteli, da so bili ukrepi za mrtve tako učinkoviti, dokler niso mogli prejeti krsta zanje. "

Kako lahko preoblečete naravo prikazovanja, bodisi očiščeni duši ali Zlu v preobleki?

je zanimivo vprašanje. Hudič, ki v resnici nima telesa, lahko prevzame varljiv videz, odvisno od učinka, ki ga želi povzročiti. Lahko prevzame tudi videz ljubljene osebe, ki je zdaj že umrla, in svetnika ali angela.
Kako ga odkriti? Na to vprašanje lahko odgovorimo z nekaj zaupanja.
Sveti Terezija Avilska, cerkveni zdravnik, je bila učiteljica tega. Njegovo zlato pravilo v zvezi s tem je bilo: v primeru prividov prikritega Zlega se oseba, ki prejme privid, najprej počuti srečno in blagoslovljeno, nato pa ostane z veliko grenkobo in z veliko žalostjo. Nasprotno se pojavlja pred resničnimi prividi. Takoj imaš občutek strahu, vtis strahu. Potem je na koncu prikazovanja odličen občutek miru in spokojnosti. To je osnovno merilo za razlikovanje resničnih prikazovanj od lažnih prikazovanj.

Ali bi se torej v primeru prikazovanja duše lahko znašli pred očiščeno dušo ali prikritim zlim duhom?

Da, obstaja pa še četrta možnost. Lahko bi bila tudi manifestacija duše še živega človeka. zgodilo se nam je eksorcistom, da smo se znašli pred ljudmi, ki so imeli v sebi duše živih ljudi.
Na primer, pri ljudeh, ki jih je zaradi dejanj čarovnika prizadela diabolična posest, se je v tej duši predstavil tudi živi čarodej. To so primeri za preučevanje.
Ne morem zagotoviti zanesljivosti. Večina ljudi, ki se s to zadevo ne ukvarjajo, bi zagotovo zavrnila moje stališče. Ker pa svoje izjave temeljim na konkretnih izkušnjah, potem rečem: "Po mojem mnenju je to mogoče".

Če se zli duh pojavi živemu človeku, kako se lahko brani?

Najprej z molitvijo, ki živi v Božji milosti in nato z molitvami o osvoboditvi in ​​ozdravljenju in v najresnejših primerih z eksorcizmi.

Ste že kdaj imeli neposredne izkušnje ali so vam kdaj povedali izkušnje očiščevanja duš?

Nikoli nisem imel neposrednih izkušenj. Vendar so mi povedali drugi. Ponavljam, to so zelo redki primeri, ker Gospod želi, da živimo po veri in ne po teh stvareh. Zato Gospod običajno pošilja te milosti ljudem, ki jih ne želijo, ki o njih ne razmišljajo, ki jih ne prosijo.

Ali lahko duša čistilca muči živega človeka, na primer v primeru, da slednji ne zanimajo za ponudbo surovin?

Ne. Duše očiščevalcev imenujemo "svete duše čistilca", zato lahko z gotovostjo rečemo, da od njih ne moremo dobiti nobene škode ali škode.

Katera sredstva lahko Bog uporabi za izreden stik s pokojnikom?

Toliko pomeni. V glavnem dva. Skozi neposreden videz duše pokojnika ali prek medija sanj. V drugih časih se je zgodilo tudi prek tretje osebe. Na splošno gre v tem primeru za sveto osebo, ki deluje skoraj kot posrednik med pokojnikom in živo osebo.
Očiščene duše, ko se manifestirajo, lahko pustijo dokaz o potrditvi svojega "obiska" na zemlji. Običajno je to potekalo skozi odtise ognja.
Pričevanja o slednjem tipu so tista, ki so bila objavljena v tej knjigi (Glasovi zagrobnega življenja, Cesare BiasiniSelvaggi, ed. Piemme), h kateri se je posvetil marsejski mornarski oče Vittore Jouet.

Kakšno vrednost daje tem ognjenim odtisom?

Menim, da so pripomočki. jasno je, da mora vrednost naše vere temeljiti na Svetem pismu, na Božji besedi, zato ji ne pripisujem velike vrednosti. Vendar so lahko v pomoč. To so nedvomno izredni dogodki. Kakor je čudež pomoč, tako so tudi te druge nadnaravne manifestacije.

Ali je na podlagi vaših izkušenj mogoče srečati prisotnost mrtvih duš pri ljudeh, ki so bili podvrženi eksorcizmu?

Po mojih osebnih izkušnjah da. Isto vprašanje sem postavil večim eksorcistom iz različnih narodov, nekdo je odgovoril, da nikoli nima izkušenj, drugi so namesto tega odgovorili pritrdilno. Osebno sem imel izkušnje. Resnično verjamem, da je lahko duša, ki je umrla, prisotna v nekem trenutku, ne pa trajno, v duši živega človeka.

O kakšnih dušah govorimo? Čudno, prekleto ...?

Čiščenje duš št. Če povem po resnici, je primer, ki sem mu bil priča. Najprej duše ljudi, ki so umrli nenadoma, ki - se mi zdi vtis - s svojo stalnostjo v duši živega človeka, zdijo, da poskušajo, tako rekoč, podaljšati svoje življenje, ki je bilo prezgodaj in nenadoma okrnjeno.
Zgodila se mi je tudi neka prekleta duša. Skoraj vedno gre za duše ljudi, ki zaradi nenadne smrti niso imeli priložnosti in časa, da bi se z verskega vidika pripravili na preminule. V teh primerih se obnašam tako. Prizadevam si, da bi te duše pripeljale k veri v Jezusa, prosil za odpuščanje storjenih grehov in odpustil tiste, ki so mu povzročili hude krivice in smrt. Razmislimo o ubitih ljudeh. Oprostite svojemu morilcu. Nato pod pogojem podelim odpuščanje. Nato glede odpuščanja rečem: "Zdaj primite roko Gospe, vaš angel varuh in spremljajte ga usmiljenega Jezusa".
Takrat v osebi čutim olajšanje in osvoboditev. Človek se počuti osvobojenega, kot da bi ga breme, ki ga je potlačilo v sebi, osvobodilo.
To so osebne izkušnje, narejene v moji dolgi karieri eksorcista.
Tistim, ki so poslanci tega, dajte ocene. Verjetno so to bile duše, ki še niso imele mesta v treh kraljestvih. Duše, za katere je odrešenje še vedno mogoče. Ker in tukaj se spet lotevam hipoteze, verjamem, da lahko odrešitev dosežemo tudi v drugem življenju.
Svoje prepričanje utemeljim na nekaterih svetopisemskih besedilih. V znamenitem besedilu Makabejev (2 Mac 12,46), ko je Juda Maccabeus prejel ubite judovske vojake, ki so prikrivali idole in so zato zagotovo umrli v smrtnem grehu, zbira za volilne molitve za te ljudi. odpustijo njihov greh in se rešijo.
Potem pomislim na stavek od Jezusa: "Obstajajo grehi (grehi proti Svetemu Duhu), ki jih ne moremo odpustiti niti v tem življenju niti v drugem življenju."
Potem to pomeni, da obstajajo grehi, ki jih lahko odpustimo tudi v drugem življenju.
In ko Biblija govori o grehih, vedno govori o smrtnih grehih. Ne bodi odkrit.
V določenih primerih ima lahko nekdo možnost, da se reši v drugem življenju. Izjemoma. Na primer v primerih nenadne smrti.

Ali je eksorcizem vedno učinkovit, če se znajdete pred prekleto dušo in ne pred zlim duhom?

Da, tam, kjer je prekleta duša, v resnici vedno obstaja Demon, ki je v telo živega človeka vnesel prekleto dušo. Prekleta duša ni nikoli svobodna, ampak suženj hudiču. Osvoboditi človeka iz preklete duše je relativno enostavno.
Osvobodi jo Demon, težko in traja veliko časa. Pogosto leta izganjanja.