Oče Livio iz Radia Maria nam pripoveduje o desetih skrivnostih Međugorja

Deset skrivnosti Medžugorja

Veliko zanimanje za prikazovanja Medžugorja ne zadeva le izjemnega dogodka, ki se kaže od leta 1981, ampak tudi in vse bolj neposredne prihodnosti vsega človeštva. Dolgo bivanje Kraljice miru je glede na zgodovinski prehod, poln smrtonosne nevarnosti. Skrivnosti, ki jih je Gospa razkrila vizionarjem, zadevajo prihajajoče dogodke, ki jim bo priča naša generacija. To je perspektiva prihodnosti, ki, kot je redkost za prerokbe, tvega, da bo sprožila tesnobo in zmedo. Sama Kraljica miru pazi, da svojo energijo spodbudi na poti spreobrnjenja, ne da bi človeku dala nič, da bi spoznala prihodnost. Vendar je razumevanje sporočila, ki nam ga želi posredovati Blažena Devica, skozi pedagogiko skrivnosti, temeljno, njihovo razodetje pa v resnici predstavlja velik dar božjega usmiljenja.

Najprej je treba povedati, da skrivnosti v smislu dogodkov, ki zadevajo prihodnost Cerkve in sveta, niso nove med prikazanimi v Međugorju, temveč imajo v skrivnosti Fatime svoj precedens izjemnega zgodovinskega vpliva. 13. julija 1917 je Gospa s tremi otroki Fatime v grobem razkrila dramatično Via Crucis Cerkve in človeštva skozi dvajseto stoletje. Vse, kar je napovedal, je bilo nato natančno uresničeno. Skrivnosti Međugorja so postavljene v to luč, čeprav je velika raznolikost v zvezi s Fatimovo skrivnostjo v tem, da se jim bo razkrila vsaka, še preden se zgodi. Marijanska pedagogika tajnosti je torej del tistega božanskega načrta odrešenja, ki se je začel v Fatimi in ki skozi Međugorje zajema bližnjo prihodnost.

Poudariti je treba tudi, da je predvidevanje prihodnosti, ki je snov skrivnosti, del načina, kako se Bog razkriva v zgodovini. Vse Sveto pismo je ob natančnejšem pregledu velika prerokba in na poseben način njegova dokončna knjiga Apokalipsa, ki osvetljuje božansko svetlobo na zadnji stopnji zgodovine odrešenja, tisto, ki sega od prvega do drugega prihoda Jezusa Kristusa. V razkrivanju prihodnosti Bog manifestira svoje gospodstvo nad zgodovino. Dejansko lahko sam z gotovostjo ve, kaj se bo zgodilo. Uresničevanje skrivnosti je močan argument za verodostojnost vere in tudi pomoč, ki jo Bog nudi v situacijah velike težave. Zlasti skrivnosti Međugorja bodo preizkus resničnosti prikazovanj in veličastna manifestacija božjega usmiljenja ob prihodu novega sveta miru.

Število skrivnosti, ki jih je dala Kraljica miru, je pomembno. Deset je svetopisemska številka, ki spominja na deset napadov Egipta. Vendar gre za tvegano kombinacijo, ker vsaj ena od njih, tretja, ni "kazen", ampak božanski znak odrešenja. V času pisanja te knjige (maja 2002) trije vizionarji, tisti, ki nimajo več dnevnih, ampak letnih nastopov, trdijo, da so že prejeli deset skrivnosti. Ostali trije pa so tisti, ki imajo še vedno vsakodnevna prikazovanja, prejeli devet. Nihče od gledalcev ne pozna skrivnosti drugih in o njih ne govori. Vendar naj bi bile skrivnosti za vse enake. Toda le ena od vizionark, Mirjana, je od Gospe prejela nalogo, da jih razkrije svetu, še preden se zgodijo.

Zato lahko govorimo o desetih skrivnostih Međugorja. Ti se tičejo ne preveč oddaljene prihodnosti, saj jo bosta Mirjana in duhovnik, ki ju je izbral, razkrila. Ustrezno je mogoče trditi, da se ne bodo začeli uresničevati šele, ko bodo razkriti vsem šestim vizionarjem. Kakšne skrivnosti je mogoče povzeti, sledi vizionarka Mirjana: «Morala sem izbrati duhovnika, ki naj bi mu povedal deset skrivnosti, in izbrala sem frančiškanskega očeta Petra Ljubičiča. Moram mu povedati deset dni, preden se zgodi in kje. Sedem dni moramo preživeti v postu in molitvi in ​​tri dni, preden bo moral vsem povedati. Nima pravice izbirati: reči ali ne reči. Sprejel je, da bo vse tri pred tem povedal vse, tako da se bo videlo, da je stvar Gospodova. Gospa vedno pravi: "Ne govorite o skrivnostih, ampak molite in kdor me čuti kot Mater in Boga kot očeta, naj se ne boji ničesar" ".

Na vprašanje, ali se skrivnosti nanašajo na Cerkev ali svet, Mirjana odgovarja: «Nočem biti tako natančna, saj so skrivnosti tajne. Pravim samo, da so skrivnosti za ves svet. " Kar se tiče tretje skrivnosti, jo vsi vizionarji poznajo in se strinjajo, če jo opisujejo: «Na hribu prividov bo napisan znak - pravi Mirjana - kot darilo za vse nas, saj vidimo, da je Madona tukaj prisotna kot naša mati. To bo lepo znamenje, česar ni mogoče storiti s človeškimi rokami. Je resničnost, ki ostaja in prihaja od Gospoda ».

Glede sedme skrivnosti Mirjana pravi: «Gospe sem molila, če je bilo mogoče, da se vsaj del te skrivnosti spremeni. Odgovorila mi je, da moramo moliti. Veliko smo molili in rekla je, da je bil del spremenjen, da pa ga zdaj ni več mogoče spremeniti, ker se mora uresničiti Gospodova volja ». Mirjana trdno trdi, da nobene od desetih skrivnosti do zdaj ni mogoče spremeniti. Na svet bodo objavljeni tri dni prej, ko bo duhovnik povedal, kaj se bo zgodilo in kje se bo zgodil dogodek. V Mirjani (tako kot pri drugih vizionarjih) obstaja intimna varnost, ki se je ne dotika noben dvom, da bo tisto, kar je Madona razkrila v desetih skrivnostih, nujno izpolnjeno.

Razen tretje skrivnosti, ki je "znak" izredne lepote, in sedme, ki bi jo apokaliptično lahko imenovali "nadloga" (Razodetje 15, 1), vsebina ostalih skrivnosti ni znana. Hipotezirati je, da je vedno tvegano, kot po drugi strani kažejo najrazličnejše interpretacije tretjega dela skrivnosti Fatime, še preden je bila izvedena. Na vprašanje, ali so ostale skrivnosti "negativne", je Mirjana odgovorila: "Ne morem ničesar povedati." In vendar je mogoče s splošnim premislekom o prisotnosti Kraljice miru in celotnih njenih sporočil ugotoviti, da množica skrivnosti zadeva ravno tisto najvišjo dobroto miru, ki je danes ogroženo, z veliko nevarnostjo za prihodnost sveta.

Presenetljivo je med vizionarji Medžugorja in zlasti Mirjano, ki ji je Gospa zaupala resno odgovornost, da svetu razodene skrivnosti, odnos velikega vedrine. Daleč smo od določenega ozračja muke in zatiranja, ki je značilno za številna domnevna razodetja, ki se širijo v religiozni podrasti. Pravzaprav je končni priključek poln svetlobe in upanja. To je navsezadnje prehod skrajne nevarnosti na človeški poti, ki pa bo pripeljal do zaliva svetlobe sveta, ki ga naseljuje mir. Sama Madona v svojih javnih sporočilih ne omenja skrivnosti, četudi ne molči o nevarnostih, ki jih čakajo pred seboj, ampak raje pogleda naprej, na pomladni čas, h kateremu želi voditi človeštvo.

Mati božja nedvomno "ni prišla, da bi nas prestrašila", kot radi ponavljajo vizionarji. Spodbuja nas k spreobrnjenju ne z grožnjami, temveč s prošnjo za ljubezen. Vendar njegov vzklik: «Prosim vas, spreobrnite se! »Označuje resnost situacije. Zadnje desetletje stoletja je pokazalo, kako zelo ogrožen je mir na Balkanu, kjer se prikaže Gospa. Na začetku novega tisočletja so se na obzorju zbrali grozeči oblaki. Sredstva za množično uničevanje tvegajo, da postanejo protagonisti v svetu, ki ga prekrivajo neverovanje, sovraštvo in strah. Ali smo prišli do dramatičnega trenutka, ko se bo na zemljo izlilo sedem skled božje jeze (prim. Razodetje 16: 1)? Bi res lahko obstajala bolj strašna in nevarnejša nadloga za prihodnost sveta kot jedrska vojna? Je pravilno v skrivnostih Medžugorja brati skrajno znamenje božje usmiljenosti v najbolj dramatičnem, če sploh v zgodovini človeštva?

Analogija s skrivnostjo Fatime

Sama Kraljica miru je trdila, da je prišla v Međugorje, da bi spoznala, kaj je začela v Fatimi. Gre torej za en sam načrt odrešenja, ki ga je treba upoštevati pri njegovem enotnem razvoju. V tej perspektivi bo pristop k fatimski skrivnosti zagotovo pomagal razumeti deset skrivnosti Medžugorja. Gre za dojemanje analogij, ki pomagajo dojeti poglobljeno, kar nas želi Gospa naučiti s pedagogiko skrivnosti. In dejansko je mogoče dojeti podobnosti in razlike, ki se osvetljujejo in podpirajo.

Najprej je treba odgovoriti na vprašanja tistih, ki so se spraševali, kaj pomeni razkriti tretji del fatimske skrivnosti, potem ko je bila že izpolnjena. Prerokba ima veliko opravičilno in odrešilno vrednost, če se razkrije prej in ne po njej. 13. maja 2000, ko je bila v Fatimi razkrita tretja skrivnost, se je med javnim mnenjem razširil občutek razočaranja, ki je pričakovalo razkritja o prihodnosti in ne preteklosti človeštva.

Nedvomno je dejstvo, da je bila v razodetju iz leta 1917 navedena tragična Via Crucis sveta in zlasti krvavo preganjanje Cerkve, vse do napada na Janeza Pavla II. Fatima. Upravičeno pa se je vprašati, zakaj je Bog dovolil, da se tretji del skrivnosti izvede šele ob koncu stoletja, ko je Cerkev do zdaj, v milostnem letu jubileja, obračala pogled proti tretjemu tisočletju. .

V zvezi s tem je smiselno misliti, da je božanska Modrost dovolila, da je prerokba iz leta 1917 znana šele zdaj, saj je želela na ta način pripraviti našo generacijo na bližnjo prihodnost, ki jo zaznamujejo skrivnosti Kraljice miru. Ob pogledu na fatimsko skrivnost, njeno vsebino in njeno izjemno realizacijo lahko skrivnosti Medžugorja jemljemo resno. Pred nami je občudovanja vredna božanska pedagogika, ki želi človeke našega časa duhovno pripraviti na soočenje z najhujšo krizo v zgodovini, ki ni za našimi hrbti, ampak pred našimi očmi. Tisti, ki so slišali razkritje skrivnosti, narejeno 13. maja 2000 na veliki esplanadi Cova da Iria, bodo isti tisti, ki bodo slišali razkritje skrivnosti Kraljice miru tri dni, preden se uresničijo.

Toda predvsem glede vsebine se je mogoče iz fatimske skrivnosti izluščiti koristne lekcije. Pravzaprav, če ga analiziramo v vseh njegovih delih, se ne nanaša na pretrese v kozmosu, kot se običajno dogaja v apokaliptičnih scenarijih, temveč na pretrese v človeški zgodovini, ki jih prečkajo satanski vetrovi zanikanja Boga, sovraštva, nasilja in vojna.. Fatimska skrivnost je prerokba o širjenju nevere in greha po svetu, s hudimi posledicami uničenja in smrti ter z neizogibnim poskusom uničenja Cerkve. Negativni protagonist je veliki rdeči zmaj, ki zapelje svet in ga postavi proti Bogu ter ga skuša spraviti v uničenje. Ni zaman, da se scenarij odpre z vizijo pekla in konča s vizijo križa. To je poskus satana, da bi uničil največje število duš, hkrati pa je to Marijino posredovanje, da jih reši s krvjo in molitvami mučencev.

Smiselno je misliti, da skrivnosti Medžugorja po vsebini odmevajo tovrstne teme. Po drugi strani pa moški zagotovo niso nehali žaliti Boga, kot se je pritoževala Gospa v Fatimi. Pravzaprav lahko rečemo, da se je blatni val zla samo še povečal. Državni ateizem je v mnogih državah izginil, a ateistična in materialistična vizija življenja je napredovala povsod po svetu. Človeštvo na tem začetku tretjega tisočletja je daleč od tega, da bi priznalo in sprejelo Jezusa Kristusa, Kralja miru. Nasprotno, nezaupljivost in nemoralnost, sebičnost in sovraštvo divjajo. Vstopili smo v fazo zgodovine, v kateri ljudje, ki jih je razburil Satan, ne bodo oklevali, da bodo iz svojih arzenalov potegnili najstrašnejša orodja uničenja in smrti.

Potrditi, da se nekateri vidiki skrivnosti Medžugorja lahko nanašajo na katastrofalne vojne, v katerih se uporablja orožje za množično uničevanje, kot je jedrsko, kemično in bakteriološko, v bistvu pomeni človeško utemeljene in razumne napovedi. Po drugi strani pa ne smemo pozabiti, da se je Gospa v mali hercegovski vasici predstavila kot Kraljica miru. Rekli ste, da je z molitvijo in postom mogoče ustaviti tudi vojne, ne glede na to, kako nasilne so. Zadnje desetletje stoletja, z vojnama v Bosni in na Kosovu, je bila generalna vaja, prerokba, kaj se lahko zgodi temu človeštvu, tako daleč od Boga ljubezni.

»Na obzorju sodobne civilizacije – zatrjuje Janez Pavel II. –, zlasti tiste bolj razvite v tehnično-znanstvenem smislu, so znaki in znaki smrti postali še posebej prisotni in pogosti. Samo pomislite na oborožitveno tekmo in nevarnost jedrskega samouničenja" (Dominum et viv 57). "Druga polovica našega stoletja - skoraj v sorazmerju z napakami in prestopki naše sodobne civilizacije - nosi s seboj tako grozljivo grožnjo jedrske vojne, da si tega obdobja ne moremo predstavljati razen v smislu neprimerljivega kopičenja trpljenja, dokler ne možno samouničenje človeštva" (Salv doloris, 8).

Vendar namerava tretji del fatimske skrivnosti, ne pa vojne, z dramatičnimi odtenki poudariti hudo preganjanje Cerkve, ki jo predstavlja škof, oblečen v belo, ki se vzpenja na Kalvarijo v spremstvu božjega ljudstva. vprašajmo se, ali Cerkev v bližnji prihodnosti ne čaka še bolj brutalno preganjanje? Pozitivni odgovor se v tem trenutku morda zdi pretiran, kajti danes hudobni dosega svoje najbolj bleščeče zmage z orožjem zapeljevanja, s katerim ugasne vero, ohladi dobrodelnost in izprazni cerkve. Vendar se po svetu širijo vedno večji znaki protikrščanskega sovraštva, ki jih spremljajo usmrtitve po hitrem postopku. Pričakovati je, da bo zmaj "izbruhal" (Razodetje 12, 15) vso svojo jezo, da bi preganjal tiste, ki so vztrajali, predvsem pa bo skušal uničiti Marijine vojske, ki jih je pripravila v tem milostnem času. ki jih doživljamo.

»Potem sem videl odprt na nebu tempelj, v katerem je šotor pričevanja; iz templja je prišlo sedem angelov, ki so imeli sedem nadlog, oblečenih v čisto, sijoče platneno perilo in opasanih na prsih z zlatimi pasovi. Eno od štirih živih bitij je sedmim angelom dalo sedem zlatih posod, napolnjenih z božjo jezo, ki živi na veke. Tempelj je bil napolnjen z dimom, ki je izhajal iz Božje slave in njegove moči: nihče ni mogel vstopiti v tempelj, dokler sedem nadlog sedmih angelov ni bilo konec« (Razodetje 15:5-8).

Ali se bo po času milosti, v katerem je Kraljica miru zbrala svoje ljudstvo v »šotoru pričevanja«, začelo obdobje sedmih nadlog, ko bodo angeli izlili sklede božje jeze na zemljo? Preden odgovorite na to vprašanje, je treba razumeti pravi pomen besed "božanska jeza" in "nadloga". Dejansko je Božji obraz vedno obraz ljubezni, tudi v tistih trenutkih, ko ga ljudje ne morejo več videti.

"Satan hoče sovraštvo in vojno"

Ni dvoma, da se v Svetem pismu pogosto ponavlja podoba Boga, ki kaznuje zaradi grehov. Najdemo ga tako v Stari kot v Novi zavezi. V zvezi s tem je presenetljiv Jezusov opomin ohromljenemu, ki je ozdravel pri tolmu Betzata: »Glej, ozdravljen si; ne greši več, da se ti ne zgodi kaj hujšega« (Janez 5, 14). To je način izražanja, ki ga najdemo tudi v zasebnih razodetjih. V zvezi s tem je dovolj, da se obrnemo na iskrene besede Matere Božje v La Salette: »Dala sem ti šest dni za delo, pridržala sem sedmega, ti pa mi ga nočeš podeliti. To je tisto, kar tako zelo obteži roko mojega Sina. Tisti, ki vozijo vozove, ne znajo preklinjati, ne da bi zmešali ime mojega Sina. To sta dve stvari, ki tako močno obtežita roko mojega Sina.

Jezusova roka, ki je pripravljena udariti ta svet, potopljen v greh, kako to razumeti, da se ne zamegli obraz Boga razodetja, ki je, kot vemo, izgubljena in brezmejna ljubezen? Ali je Bog, ki kaznuje grehe, drugačen od Križanega, ki v slovesnem trenutku smrti nagovarja Očeta z besedami: »Oče, odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo« (Lk 23, 33)? To je vprašanje, ki najde svojo rešitev v samem Svetem pismu. Bog ne kaznuje, da uniči, ampak da popravi. Dokler smo v tem življenju, so vsi križi in nadloge različnih vrst usmerjeni k našemu očiščenju in našemu posvečenju. Navsezadnje je Božja kazen, ki ima za končni cilj naše spreobrnjenje, tudi dejanje njegovega usmiljenja. Ko se človek ne odzove na jezik ljubezni, Bog, da bi ga rešil, uporablja jezik bolečine.

Po drugi strani pa je etimološki koren besede »kaznovan« enak kot »čeden«. Bog »kazuje« ne zato, da bi maščeval za zlo, ki smo ga zagrešili, ampak da bi nas naredil »čiste«, torej čiste, skozi veliko šolo trpljenja. Ali ni res, da so bolezen, gospodarski zastoj, nesreča ali smrt ljubljene osebe življenjske izkušnje, skozi katere začutimo negotovost vsega minljivega in svojo dušo obrnemo k temu, kar je resnično pomembno in bistveno. Kazen je del božje pedagogike in Bog, ki nas dobro pozna, ve, koliko jo potrebujemo zaradi našega "trdega vratu". Pravzaprav, kateri oče ali mati ne uporabljata mirne roke, da preprečita nepremišljenim in neprevidnim otrokom, da bi ubrali nevarno pot?

Ne smemo pa misliti, da nam je, čeprav iz pedagoških razlogov, vedno Bog tisti, ki nam pošilja »kazne«, s katerimi nas popravi. To je morda tudi mogoče, zlasti glede pretresov v naravi. Ali ni Bog s potopom kaznoval človeštvo za vsesplošno sprevrženost (prim. Geneza 6)? V to perspektivo se postavlja tudi Gospa v La Salette, ko pravi: »Če gre žetev slabo, ste krivi samo vi. Pokazal sem vam ga lani s krompirjem; nisi opazil. Resnično, ko si jih našel poškodovane, si preklinjal in vmešal ime mojega Sina. Še naprej bodo gnile in letos na božič jih ne bo več ». Bog vlada naravnemu svetu in nebeški Oče je tisti, ki daje dež tako dobrim kot tudi slabim. Bog po naravi daje blagoslov ljudem, hkrati pa nagovarja tudi svoje pedagoške reference.

Vendar pa obstajajo kazni, ki jih neposredno povzroči greh ljudi. Pomislimo na primer na nadlogo slave, ki ima v svojem izvoru sebičnost in pohlep tistih, ki, če imajo odvečno, nočejo priti do svojega brata v stiski. Pomislimo tudi na nadlogo številnih bolezni, ki vztrajajo in se širijo zaradi sebičnosti sveta, ki svoje vire vlaga v orožje in ne v zdravje. Toda to je predvsem najstrašnejša od vseh nadlog, vojna, ki jo neposredno izzovejo moški. Vojna je vzrok za nešteto zla in, kar zadeva naš poseben zgodovinski odlomek, predstavlja največjo nevarnost, s katero se je človeštvo kdaj soočalo. Dejansko bi danes vojna, ki uide izpod nadzora, kot je možno, lahko povzroči konec sveta.

Glede strašne vojne nadloge moramo torej reči, da prihaja izključno od ljudi in navsezadnje od hudobnega, ki v njihova srca vbrizga strup sovraštva. Vojna je prvi sad greha. Njena korenina je zavračanje ljubezni do Boga in bližnjega. Sa tana z vojno pritegne ljudi k sebi, jih naredi deležnike svojega sovraštva in njegove divjesti, prevzame njihove duše in jih uporabi, da stopi Božje načrte usmiljenja do njih. "Satan hoče vojno in sovraštvo," opozarja Kraljica miru po tragediji dveh stolpov. Za človeško hudobijo stoji tisti, ki je morilec že od začetka. V kakšnem smislu je torej mogoče reči, kot je Gospa potrdila v Fatimi, da bo »Bog kaznoval svet za njegove zločine z vojno ...«?

Ta izraz ima kljub navideznemu kazenskemu pomenu v resnici še vedno v svojem globokem pomenu odrešilno vrednost in ga je mogoče zaslediti v načrtu božjega usmiljenja. Pravzaprav je vojna zlo, ki ga povzroča greh, ki se je polastil človekovega srca in je kot taka Satanovo orodje, ki človeštvo spravi v propad. Gospa v Fatimi nam je prišla ponuditi možnost, da se izognemo peklenski izkušnji, kakršna je bila druga svetovna vojna, ki je bila nedvomno ena najstrašnejših nadlog, ki je kdaj prizadela človeštvo. Ker niso bili uslišani in ker niso nehali žaliti Boga, so padli v brezno sovraštva in nasilja, ki bi lahko bila usodna. Ni bilo naključje, da se je vojna ustavila ravno takrat, ko so razvili jedrsko orožje, ki bi lahko povzročilo nepopravljivo uničenje.

Iz te ogromne izkušnje, ki jo je povzročila trdota srca in zavrnitev spreobrnjenja, je Bog potegnil tisto dobro, za katerega vem, da ga lahko pridobi njegovo neskončno usmiljenje. Najprej kri mučencev, ki so s svojo dobrodelnostjo, svojimi molitvami in darovanjem svojega življenja pridobili božanski blagoslov na svetu in rešili čast človeštva. Poleg tega občudovanja vredno pričevanje vere, velikodušnosti in poguma neštetih ljudi, ki so z jezovi dobrih del zajezili prevladujočo plimo zla. Med vojno so pravični sijali na nebu kot zvezde neprimerljivega sijaja, medtem ko se je božja jeza izlila na neposkesane, ki so bili do konca trmasti na poti krivice. Vendar je bila za mnoge enaka vojna nadloga klic k spreobrnjenju, saj je za človeka, večnega otroka, značilno, da satansko prevaro spozna šele, ko začuti strašne posledice na svoji koži.

Posode božje jeze, ki jih Bog izlije na svet (prim. Razodetje 16), so zagotovo nadloge, s katerimi neposredno ali posredno kaznuje človeštvo za njegove grehe. Vendar so usmerjeni v spreobrnjenje in večno odrešenje duš. Poleg tega jih božje usmiljenje blaži zaradi molitev pravičnih. Pravzaprav so zlati čaši tudi simbol molitev svetnikov (gl. Razodetje 1, 5), ki zahtevajo božje posredovanje in posledice, ki izhajajo iz tega: zmaga dobrega in kazen moči zla. Pravzaprav nobena nadloga, pa naj jo izzove satansko sovraštvo, ne more doseči svojega cilja, da bi človeštvo pripeljalo do popolnega propada. Niti trenutni kritični odlomek v zgodovini, ki vidi, da so moči zla "osvobojene iz svojih verig", se ne more šteti za brezupno. Deset skrivnosti Medžugorja je torej treba gledati s klasične perspektive vere. Ti, četudi namigujejo na zastrašujoče in usodne dogodke za samo preživetje človeštva (kot so katastrofalne vojne z orožjem za množično uničevanje), ostajajo pod vlado usmiljene ljubezni, ki lahko z našo pomočjo prinese dobro tudi največjim. zlo.

Skrivnosti Medžugorja, svetopisemske prerokbe

Razodetje prihodnosti, ki nam prihaja iz nebes, je treba vedno razlagati kot dejanje božje očetovske ljubezni, četudi imamo opravka z dramatičnimi dogodki. Pravzaprav nam na ta način želi božanska Modrost nakazati, do kakšnih posledic vodi greh in zavrnitev spreobrnjenja. Ponuja tudi dobrim, da posredujejo in s svojimi molitvami spremenijo potek dogodkov. Končno, v primeru neposkesnosti in trdote srca daje Bog pravičnim pot odrešenja ali, še večji dar, milost mučeništva.

Deset skrivnosti Medžugorja je razodetje o prihodnosti, ki odlično odraža božansko pedagogiko. Niso namenjeni prestrašitvi, ampak reševanju. Ko se čas bliža, Kraljica miru nikoli ne naveliča ponavljati, da se ne smemo bati. Pravzaprav se tisti, ki se znajdejo v sledu njene luči, zavedajo, da pripravlja izhod iz peklenske pasti, ki si jo je hudobnež zakukal, da bi človeštvo potegnil v temna brezna obupa.

Da bi razumeli resnost in verodostojnost fatimske in medžugorske skrivnosti, je treba upoštevati, da odražajo temeljno strukturo prerokb Svetega pisma. V njih Bog po svojih prerokih napoveduje dogodek, ki se bo zgodil, če bo klic k spreobrnjenju naletel na gluha ušesa. V zvezi s tem je zelo poučna Jezusova prerokba o uničenju templja v Jeruzalemu. O tej veličastni zgradbi pravi, da ne bo ostal kamen za kamnom, ker trenutek, v katerem je minila milost odrešenja, ni bil sprejet.

"Jeruzalem, Jeruzalem, ki ubijaš preroke in kamenjaš tiste, ki so ti poslani, kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor kokoš nabira piščance pod svoja krila, pa nisi hotel!" (Matevž 23, 37). Tukaj Jezus kaže na korenino bogov, ki prizadenejo človeštvo skozi njegovo zgodovino. Gre za nevero in trdoto srca pred klici nebes. Posledice, ki izhajajo iz tega, ne gre pripisati Bogu, ampak ljudem samim. Učencem, ki so se mu približali, da bi opazoval tempeljske zgradbe, je Jezus odgovoril: »Ali vidite vse to? Resnično, povem vam, tukaj ne bo ostal kamen na kamnu, ki ne bi bil vržen« (Mt 24, 1). Ko so Judje zavrnili duhovnega Mesijo, so do konca prehodili pot političnega mesijanizma in jih tako izničili rimske legije.

Tu smo soočeni z bistveno shemo svetopisemske prerokbe. Ne gre za abstraktno špekulacijo o prihodnosti, da bi potešili morbidno radovednost ali gojili iluzijo prevlade nad časom in dogodki v zgodovini, od katerih je le Bog Gospod. Nasprotno, zaradi tega smo odgovorni za dogodke, katerih uresničitev je odvisna od naše svobodne izbire. Kontekst je vedno vabilo k spreobrnjenju, da bi se izognili neizogibnim katastrofalnim posledicam zla. V Fatimi je Gospa napovedala "še hujšo" vojno, če ljudje ne bi nehali žaliti Boga. Brez dvoma bi bila prihodnost drugačna, če bi bilo povabilo k pokori sprejeto. Celotna slika, v katero umestiti skrivnosti Medžugorja, je enaka. Kraljica miru je dala najbolj pereč poziv k spreobrnjenju, kar se je zgodilo od zore odrešenja. Za prihodnje dogodke je značilen odziv moških na sporočila, ki nam jih daje.

Skrivnosti Medžugorja, dar božjega usmiljenja

Svetopisemska perspektiva, v katero umestimo deset skrivnosti Medžugorja, nam pomaga osvoboditi se psihološke klime tesnobe in strahu ter z vedrino vere pogledati v prihodnost. Kraljica miru polaga roko v čudovit načrt odrešenja, katerega začetek sega v Fatimo in je danes v polnem teku. Vemo tudi, da obstaja točka prihoda, ki jo Gospa opisuje kot razcvet pomladnega časa. To pomeni, da bo moral svet najprej preživeti obdobje zimske zmrzali, ki pa ne bo takšno, da bi ogrozilo prihodnost človeštva. Ta luč upanja, ki razsvetljuje prihodnost, je zagotovo prvi in ​​največji dar božjega usmiljenja. Pravzaprav moški prenesejo tudi najtežje teste, če so prepričani, da bodo na koncu imeli pozitiven izid. Ponesrečeni podvoji svojo energijo, če na obzorju zagleda želeni svetlobni zaliv. Brez možnosti za življenje in upanje se moški vržejo v brisačo, ne da bi se več borili in upirali.

Ne gre pozabiti, da se je, čeprav se bodo zdaj razkrite skrivnosti nujno uresničile, vendarle ena izmed njih, menda najbolj impresivna, omilila. Sedma skrivnost je vzbudila močno čustvo v vizionarki Mirjani, ki je prosila Gospo, naj jo prekliče. Mati božja je prosila za molitve za to namero in skrivnost je bila omilila. V tem primeru se ni uresničilo, kar Sveto pismo pripoveduje o pridiganju preroka Jona v velikem mestu Ninive, ki se je s sprejetjem klica k spreobrnjenju popolnoma izognilo kazni, ki so jo napovedala nebesa.

Kako pa ne moremo v tem omilitvi sedme skrivnosti ne videti materinskega dotika Marije, ki v videnju kaže bodočo »katastrofo«, da jo molitev dobrega vsaj delno odstrani? Nekateri bi lahko ugovarjali: »Zakaj Gospod ni omogočil, da bi jo moč priprošnje in žrtve popolnoma izničila? ". Morda bomo nekega dne spoznali, da je bilo vse, kar se je Bog odločil, da se zgodi, nujno za naše resnično dobro.

Zlasti način, na katerega je Gospa želela razkriti deset skrivnosti, se kaže kot občudovanja vreden znak božjega usmiljenja. Manifestacija svetu tri dni pred vsakim dogodkom je izjemen dar, katerega morda bomo šele v tistem trenutku lahko cenili njegovo neprecenljivo vrednost. Ne pozabimo, da bo spoznanje prve skrivnosti opozorilo vsem glede resnosti medžugorskih prerokb. Na tiste, ki sledijo, bomo nedvomno gledali z vse večjo pozornostjo in odprtostjo srca. Takojšnje javno razkritje vsake skrivnosti in kasnejša aktualizacija bosta vplivala na krepitev vere in vrednosti verodostojnosti. Pripravila bo tudi duše, ki so odprte za milost, da se brez strahu soočijo s tem, kar se mora zgoditi (prim. Lk 21, 26).

Poudariti je treba tudi, da razkrivanje, kaj se bo zgodilo tri dni vnaprej in kje se bo zgodilo, pomeni tudi ponuditi nepričakovane možnosti odrešenja. Tega daru božjega usmiljenja zdaj ne moremo razumeti v vsej njegovi izjemni veličini in njegovih konkretnih posledicah, vendar bo prišel čas, ko ga bodo ljudje spoznali. V zvezi s tem je treba poudariti, da ne manjka zelo zgovornih svetopisemskih precedensov, kjer Bog pred časom razodene katastrofo, da bi se lahko dobri rešili sami. Ali ni bilo tako ob uničenju Sodome in Gomore, ko je Bog hotel rešiti Lota in njegovo družino, ki je tam živela?

"Ko se je svitalo, so angeli prigovarjali Lota, rekoč: 'Daj, vzemi svojo ženo in svoje hčere, ki so tukaj, in pojdi ven, da ne bi bil preobremenjen s kaznijo mesta.' Lot se je zadržal, toda ti možje so ga, njegovo ženo in dve hčerki prijeli za roko, za veliko dejanje Gospodovega usmiljenja do njega; pripeljali so ga ven in ga odpeljali iz mesta ... Ko je Gospod deževal žveplo in ogenj od Gospoda z neba na Sodomo in na Gomoro. Uničil je ta mesta in vso dolino z vsemi prebivalci mest in zemeljskim rastlinjem« (Geneza 19, 15-16. 24-25).

Skrb, da bi vernikom dali možnost odrešitve, najdemo tudi v Jezusovi prerokbi o uničenju Jeruzalema, ki se je, kot vemo iz zgodovine, uresničila med neizrekljivimi krutostmi. V zvezi s tem se Gospod izrazi: »Ko pa vidite Jeruzalem, obkrožen z vojskami, vedite, da je blizu njegovo opustošenje. Tedaj tisti, ki so v Judeji, bežijo v gore, tisti, ki so v mestih, odidejo iz njih, in tisti na podeželju se ne vračajo v mesto; v resnici bodo maščevalni dnevi, da se izpolni vse, kar je napisano« (Lk 21, 20-22).

Kot se zdi jasno, je del božanske pedagogike prerokb ponuditi možnost odrešenja tistim, ki verjamejo. Kar se tiče desetih skrivnosti Medžugorja, je dar usmiljenja prav v tem tridnevnem vnaprejšnjem nastopu. Zato ni čudno, da je vizionarka Mirjana poudarila, da je treba svetu povedati, kaj se bo razodelo. To bo resnična Božja sodba, ki bo šla skozi odziv ljudi. Soočeni smo z nenavadnim dejstvom v krščanski zgodovini, vendar s koreninami, ki segajo v Sveto pismo. Tudi to daje razsežnost izjemnega trenutka, ki se grozi na obzorju človeštva.

Upravičeno je bilo poudarjeno, da je tretja skrivnost v zvezi z vidnim, neuničljivim in lepim znamenjem, ki ga bo Gospa pustila na gori prvih prikazovanj, dar milosti, ki bo razsvetlil panoramo, kjer ne bo manjkalo dramatičnih prizorov. in to je že viden dokaz usmiljene ljubezni. Vendar je koristno omeniti, da bo tretja skrivnost pred sedmo in drugimi, katerih vsebine ne poznamo. To je tudi veliko darilo Gospe. Pravzaprav bo tretja skrivnost okrepila vero najšibkejših, predvsem pa bo ohranila upanje v trenutku preizkušnje, saj je trajno znamenje, »ki prihaja od Gospoda«. Njegova luč bo zasijala v temi časa stiske in bo dobrim dala moč, da zdržijo in pričajo do konca.

Celotna slika, ki izhaja iz opisa skrivnosti, kolikor nam je dano vedeti, je takšna, da pomirja duše, ki si dovolijo, da jih vera razsvetli. Svetu, ki drsi po nagnjeni ravnini, ki vodi v propad, Bog ponuja skrajna zdravila za rešitev. Seveda, če bi se človeštvo odzvalo na sporočila iz Medžugorja in še prej na pozive Fatime, bi se mu preprečila velika stiska. Toda tudi zdaj je možen pozitiven izid, res je gotovo.

Gospa je prišla v Medžugorje kot Kraljica miru in na koncu bo strla glavo zmaju sovraštva in sovraštva, ki želi uničiti svet. Kar se bo zgodilo v prihodnosti, je verjetno delo ljudi, ki bodo zaradi svojega ponosa, nevere v evangelij in nebrzdane nemorale vse bolj prepuščeni na milost in nemilost duhu zla. Vendar se je Gospod Jezus v svoji neskončni dobroti odločil rešiti svet pred posledicami njegovih krivic, tudi zaradi korespondence dobrih. Skrivnosti so nedvomno dar njegovega usmiljenega Srca, ki zna tudi iz največjih zla potegniti tako nepričakovano kot nezasluženo dobro.

Skrivnosti Medžugorja, dokaz vere

Ne bi dojeli bogastva božanske pedagogike, ki se izraža skozi skrivnosti Medžugorja, če ne bi poudarili, da predstavljajo velik preizkus vere. Zanje velja tudi Jezusova beseda, po kateri rešitev vedno prihaja iz vere. Pravzaprav je Bog pripravljen odpreti katarakte usmiljene ljubezni, dokler obstaja nekdo, ki verjame, posreduje in sprejema v zaupanju in zapuščenosti. Kako bi bilo judovsko ljudstvo pred Rdečim morjem rešeno, če ne bi verjelo v Božjo moč in če, ko so bile vode odprte, ne bi imele poguma, da bi jih prečkali s popolnim zaupanjem v božansko vsemogočnost? Vendar je prvi verjel Mojzes in njegova vera je prebudila in podprla vero vseh ljudi.

Čas, ki ga zaznamujejo skrivnosti Kraljice miru, bo potreboval neomajno vero, predvsem tistih, ki jih je Gospa izbrala za svoje priče. Ni naključje, da Gospa pogosto vabi svoje privržence, da so »priče vere«. Na svoj način mora biti oznanjevalka vere v tistem trenutku, ko bo tema nevere zajela zemljo, v prvi vrsti vizionarka Mirjana, torej tudi duhovnik, ki ga je izbrala za razkrivanje skrivnosti svetu. Ne moremo podcenjevati naloge, ki jo je Gospa naložila tej mladi ženi, poročeni in materi dveh otrok, ko opozarja na svetovne dogodke, ki jih brez pretiravanja šteje za odločilnega.

V zvezi s tem je poučno sklicevanje na izkušnjo malih fatimskih pastirjev. Gospa je napovedala znamenje za zadnje prikazovanje 13. oktobra in pričakovanje ljudi, ki so prihiteli v Fatimo, da bi se udeležili dogodka, je bilo veliko. Lucijina mama, ki ni verjela v prikazovanja, se je zaradi množice bala za hčerino življenje, če se ne bi zgodilo nič. Ker je bila goreča kristjanka, je želela, da bi šla njena hči k spovedi, da bi bila pripravljena na vsak primer. Lucija, pa tudi njena bratranca Francesco in Giacinta, pa sta bila zelo trdna v prepričanju, da se bo to, kar je obljubila Gospa, uresničilo. Privolila je iti k spovedi, a ne zato, ker bi dvomila o Gospinih besedah.

Enako mora biti vizionarka Mirjana (ne vemo, kakšno vlogo bo Madonna namenila ostalim petim vizionarkam, vendar jo bodo morali vsi skupaj podpirati) trdna in neomajna v veri ter razkrivati ​​vsebino vsake skrivnosti. v trenutku, ki ga je ustanovila Madonna. Duhovnik, ki ga je že izbrala, mora imeti enako vero, enak pogum in enako zaupanje (gre za frančiškanskega fratra Petra Ljubičiča), ki bo imel težko nalogo, da bo vsako skrivnost svetu oznanil natančno, jasno in brez zadržkov. . Trdnost duše, ki jo zahteva ta naloga, pojasnjuje, zakaj jih je Gospa prosila za teden dni molitve in posta na kruhu in vodi, preden se skrivnosti objavijo.

Toda na tej točki mora poleg vere protagonistov zasijati vera privržencev »Gospe«, torej tistih, ki jih je pripravila za ta čas, ko je sprejela svoj klic. Njihovo jasno in trdno pričevanje bo izjemnega pomena za raztresen in neverjeten svet, v katerem živimo. Ne bodo mogli samo stati pri oknu in stati ob strani in gledati, kako se bodo stvari iztekle. Ne bodo mogli ostati diplomatsko osamljeni zaradi strahu pred kompromitiranjem. Izpričati bodo morali, da verjamejo v Gospo in njena opozorila jemati resno. Ta svet bodo morali otresti iz omamljanja in ga pripraviti, da bo razumel Božji prehod.

Vsaka skrivnost, zahvaljujoč mirni mobilizaciji Marijine vojske, mora biti znamenje in opomin za celotno človeštvo, pa tudi dogodek odrešenja. Kako lahko upamo, da bo svet dojel milost razodetja skrivnosti, če se Marijine priče dovolijo, da jih dvom in strah ohromita? Kdo kot oni bodo pomagali ravnodušnim, nevernim in Kristusovim sovražnikom, da se rešijo pred naraščajočo plimo tesnobe in obupa? Kdo, če ne privrženci Gospe, ki je danes razširjena po vsem svetu, bo lahko pomagal Cerkvi, da bo v veri in upanju živela v najtežjih časih v zgodovini človeštva? Gospa veliko pričakuje od tistih, ki jih je pripravila za čase preizkušnje. Njihova vera mora sijati pred očmi vseh ljudi. Njihov pogum bo moral podpirati najšibkejše in njihovo upanje bo moralo vliti samozavest med viharno plovbo, dokler ne pride do obale.

Tistim, ki v Cerkvi radi razpravljajo in se prepirajo o cerkveni odobritvi medžugorskih prikazovanj, moramo odgovoriti z izjavo, ki jo je Gospa dala že od najzgodnejših časov. Rekla je, da nam ni treba skrbeti za to, saj bo za to poskrbela ona osebno. Namesto tega bi morala biti naša zaveza osredotočena na pot spreobrnjenja. No, ravno v času desetih skrivnosti se bo pokazala resnica prikazovanj.

Znamenje na gori, ki ga napoveduje tretja skrivnost, bo vsem v opomin, Cerkvi pa tudi razlog za razmislek in zmago. Toda nadaljnji dogodki bodo ljudem pokazali materinsko ljubezen Marije in njeno skrb za naše odrešenje. V času preizkušnje, v katerem bo Jezusova Mati posredovala v imenu svojega Sina, da bi nakazala pot upanja, bo celotno človeštvo odkrilo Kristusovo kraljestvo in njegovo gospostvo nad svetom. Marija bo, ki bo delovala po pričevanju svojih otrok, tista, ki bo ljudem pokazala, kaj je pristna vera, v kateri bodo lahko našli odrešenje in upanje v prihodnost miru.

Vir: Knjiga "Žena in zmaj" patra Livia Fanzage