Papež Frančišek: enotnost je prvo znamenje krščanskega življenja

Katoliška cerkev ponuja verodostojno pričevanje o Božji ljubezni do vseh moških in žensk le, ko spodbuja milost enotnosti in občestva, je dejal papež Frančišek.

Enotnost je del "DNK krščanske skupnosti", je dejal papež 12. junija med tedenskim splošnim občinstvom.

Darilo enotnosti, je dejal, "nam omogoča, da se ne bojimo raznolikosti, da nismo vezani na stvari in darila", ampak "da postanemo mučenci, svetleče priče Boga, ki živi in ​​deluje v zgodovini".

"Tudi mi moramo znova odkriti lepoto pričevanja vstalega, ki presega samoreferenčna stališča in se odpoveduje želji po zadušitvi božjih darov in ne popuščanju povprečnosti," je dejal.

Kljub žgoči rimski vročini je na tisoče ljudi napolnilo Trg svetega Petra za javnost, ki je začel s Frančiškom obkrožati trg v papemobilu in se občasno ustavil romarjem in celo potolažil jokajočega otroka.

V svojem osrednjem nagovoru je papež nadaljeval svojo novo serijo o Apostolskih delih, pri čemer je pogledal zlasti apostole, ki se po vstajenju "pripravljajo na sprejemanje Božje moči - ne pasivno, ampak z utrjevanjem občestva med njimi".

Preden si je odvzel življenje, se je Judova ločitev od Kristusa in apostolov začela z njegovo navezanostjo na denar in izgubo izpred oči pomena dajanja sebe, "dokler ni dovolil, da virus ponosa okuži njegov um in njegovo srce, ki ga je iz prijatelja spremenil v sovražnika “.

Juda je »prenehal pripadati Jezusovemu srcu in se je postavil zunaj občestva z njim in njegovimi tovariši. Prenehal je biti učenec in se postavil nad učitelja, «je pojasnil papež.

Za razliko od Jude, ki je "raje imel smrt kot življenje" in si ustvaril "rano v telesu skupnosti", se enajst apostolov odloči za "življenje in blagoslov".

Frančišek je dejal, da so apostoli s skupnim iskanjem ustreznega nadomestka "dali znak, da občestvo premaga delitve, izolacijo in miselnost, ki absolutuje zasebni prostor".

"Dvanajst kaže Gospodov slog v Apostolskih delih," je dejal papež. "So pooblaščene priče Kristusovega odrešilnega dela in svoje očitne popolnosti ne kažejo svetu, temveč z milostjo enotnosti razkrijejo drugega, ki zdaj živi na nov način med svojim ljudstvom: našega Gospoda Jezusa ".