Izvirni greh sodobna razlaga

Izvirni greh sodobna razlaga. Ali Cerkev uči, da je človeška duša ustvarjena v trenutku spočetja? Drugič, kako duša naredi izvirni greh od Adama? Pri obravnavi obeh vprašanj lahko gre marsikaj narobe. Cerkev je vedno trdila, da je človeška oseba združitev razumnega telesa in duše. Da je vsako dušo posamično ustvaril Bog.

Izvirni greh sodobna razlaga: kako ga vidi cerkev

Izvirni greh sodobna razlaga: kako ga vidi cerkev. Toda skozi stoletja smo bili priča teološkim razpravam o točnem trenutku, ko se duša ustvari in vlije v človeško telo. Razodetje na to vprašanje ne odgovori. Toda Cerkev se je vedno filozofsko odzvala na ta način: duša je ustvarjena v istem trenutku, ko se vlije v telo, in to se zgodi takoj, ko je zadeva primerna. Z drugimi besedami, biologija ima ključno vlogo pri odgovoru na to vprašanje. Zato je v srednjeveškem obdobju večina teologov trdila, da se duša ustvari in vlije v trenutku "živahnosti". kar je v bistvu takrat, ko se zavedamo otrokovega gibanja v maternici.

Izvirni greh: dušo je ustvaril Bog

Izvirni greh: dušo je ustvaril Bog, vendar zdaj vemo, da je "snov", tj. Telo od trenutka spočetja izrazito človeško. Ko se sperma in jajčece združita in tvorita zigoto. Po uspešnem oploditvi ni časa, da je zarodek ali je lahko kaj drugega kot človek. Zato lahko katoličani zdaj samozavestno trdijo, da je dušo ustvaril Bog, združen s telesom v natančnem trenutku spočetja. Poleg tega duša seveda ostane združena s telesom, dokler snov ne postane neprimerna. Se pravi do smrti, po kateri duša nadaljuje v breztelesnem stanju.

Izvirna pravičnost

Izvirna pravičnost. Izvirni greh je trši oreh. Naši prvi starši so ustvarjeni v originalni pravičnosti. Kar je v bistvu sodelovanje v Božjem življenju, ki zagotavlja, da naše strasti vedno delujejo v popolnem soglasju z razumom (torej brez poželenja) in da našim telesom ni treba trpeti smrtne pokvarjenosti (ki se mora prepustiti izključno naravi .). Toda naša prva starša sta odnos med milino in naravo prekinila s ponosom. Bolj so zaupali svoji sodbi kot Božji sodbi in tako so izgubili prvotno pravičnost. To pomeni, da so izgubili posebne milosti, ki so njihovo človeško naravo povzdignile v višje nadnaravno stanje.

Od tega trenutka radi rečemo, da naši prvi starši svojim otrokom niso mogli prenesti tistega, česar sami niso več imeli, zato so vsi njihovi potomci rojeni v stanju ločenosti od Boga, ki mu pravimo Izvirni greh. Pogled v prihodnost je seveda poslanstvo podjetja Jezus Kristus da bi to težavo odpravil in nas s posvečujočimi milostmi, ki nam jih je pridobil s svojim vsesplošnim odkupnim grehom, spet združil z Bogom.

Na moje presenečenje se je moj dopisnik na moje odgovore odzval takole: "Verjamem, da je duša prisotna pri spočetju, vendar ne verjamem, da Bog ustvari grešno dušo ali dušo v stanju smrti." To mi je takoj reklo, da moja razlaga ni obravnavala nekaterih njegovih glavnih pomislekov. Glede na njegove posebne predpostavke o grehu in smrti je za pravilno razumevanje bistvenega pomena temeljitejša razprava.