Zakaj se poročimo? V skladu s pojmom Boga in tem, kar piše v Bibliji

Imeti otroke? Za osebni razvoj in zorenje zakoncev? Če želite usmerjati svoje strasti?

Geneza nam prinaša dve zgodbi o ustvarjanju.

V najstarejšem (Post 2,18: 24–XNUMX) nam je sredi narave, ki se prepira z življenjem, celibat v popolni samoti. Gospod Bog je rekel: "Ni dobro, da je človek sam: želim mu pomagati kot on". Pomoč, da se naseli samota človeka. "Zato bo moški opustil očeta in mamo in se združil z ženo in oba bosta eno meso": eno samo utelešeno bitje, tako intimna bo zveza misli, src in teles, popolna zveza ljudi.

V drugi zgodbi, novejši, tudi če je vstavljen v prvo poglavje Geneze (1,26–28), je človek (v edninskem kolektivu, ki združuje oba spola) predstavljen kot podoba enega samega Boga več osebam, o Bogu, ki govori v množini: Naredimo človeka ...; definirana je kot celota z dvema komplementarnima polovicama: Bog je ustvaril človeka po svoji podobi ...; moški in ženski.

Trinitarni Bog torej ustvari par, ki izstopa iz človeka: iz njega se bo rodila ljubezenska trojica (oče, mati, sin), ki nam bo razkrila, da je Bog ljubezen in ustvarjalna ljubezen.

Toda bil je greh. Harmonija medosebnih odnosov je motena tudi v spolnem sektorju (Post 3,7).

Ljubezen se prelevi v spolno prepričanje in veselje, ki je božji dar, ne prevzame več nad vami, ampak suženjstvo, torej zbranost telesa (1 Jn 2,16).

Pri tej motnji čustev in čutov se izkorenini nezaupanje do spolnih odnosov in skoraj nezdružljivost spolnih odnosov z Božjo bližino (Post 3,10:19,15; Izp. 1; 21,5. Sam. XNUMX).

Kantica kantavtorjev je najbolj spoštljiva, največja, najbolj nežna, najbolj optimistična, najbolj navdušena in tudi najbolj realistična, kar je bilo o poroki napisano ali rečeno v vseh njegovih duhovnih in telesnih sestavinah.

Vse Pismo predstavlja poroko kot stanje polnosti za par in otroke, rojene iz njega.

Poroka je velika in sveta poklicanost, če se živi po Božjem načrtu, zato se Cerkev s svojim zakramentom zakonske skupnosti predstavlja zaročenima parom, zakoncem in družinam kot svojim najboljšim zaveznikom.

Edinost para, njihova zvestoba, nerazločljivost, njihova sreča niso naravni, spontani in lahki plodovi naše kulture. Daleč od tega! Naše podnebje je težko za ljubezen. Obstajajo strahovi, da bi se odločili za projekte ali odločitve, ki se nepreklicno zavežejo celo življenje. Sreča je po drugi strani v času ljubezni.

Človek ima veliko potrebo po tem, da pozna svoje korenine, da pozna sebe. Par, družina prihaja od Boga.

Krščanska poroka je kot človek sam podaljšek, sporočilo skrivnosti samega Boga.

Samo eno trpljenje je: biti sam. Bog, ki je bil vedno ena oseba, bi bil vedno isti nesrečnik, močan in samoten egoist, zdrobljen z lastnimi zakladi. Tak človek ne bi mogel biti Bog, saj je Bog sam sreča.

Obstaja samo ena sreča: ljubezen in ljubezen. Bog je ljubezen, vedno je bil in nujno. Ni vedno sam, je družina, družina ljubezni. Na začetku je bila Beseda in Beseda je bila z Bogom in Beseda je bila Bog (Jn 1,1). Oče, Sin in Sveti Duh: tri osebe, en Bog, ena družina.

Bog-Ljubezen je družina in je naredil vse po svoji želji. Vse je bilo narejeno iz ljubezni, vse je bilo narejeno družinsko.

Prebrali smo prvi dve poglavji Geneze. V teh dveh zgodbah o ustvarjanju moški in ženska skupaj sestavljata zarod in model človeštva, kot si ga Bog na splošno želi. O vsem, kar je počel v dneh ustvarjanja, je Bog rekel: Dobro je. Samo človek sam je Bog rekel: Ni dobro. Ni dobro, da je človek sam (Post 2,18:XNUMX). V resnici, če je človek sam, ne more izpolniti svoje poklicanosti kot podobe Boga: če hočemo biti ljubezen, je potrebno, da tudi sam ni sam. Potrebuje nekoga, ki je pred njim, ki je primeren zanj.

Da bi bil človek podoben Bogu-Ljubezni, enemu od treh ljudi, mora človek sestavljati dva podobna in hkrati različna, enaka človeka, ki sta si z dinamizmom ljubezni približala telo in dušo, na tak način, da sta eno in da iz njihove zveze lahko tretja oseba, sin, obstaja in raste. Ta tretja oseba je sama od sebe njihova konkretna enotnost, njihova živa ljubezen: vsi ste vi, to sem jaz, vsi mi dve v enem mesu! Zaradi tega je par Božja skrivnost, ki jo lahko razkrije v celoti le vera, ki jo lahko praznuje samo Cerkev Jezusa Kristusa.

Obstaja razlog, da govorimo o skrivnosti seksualnosti. Prehranjevanje, dihanje, prekrvavitev so funkcije organizma. Spolnost je skrivnost.

Zdaj to lahko razumemo: Sin se z inkarnacijo poroči s človeštvom. Zapusti svojega Očeta, vzame človeško naravo: Boga-Sina in človeka Jezusa iz Nazareta v enem telesu, to telo, rojeno iz device Marije. V Jezusu je vse Bog in ves človek: on je pravi Bog in pravi človek, popolni Bog in popolni človek.

Poročna par excellence je Božja z ljudmi z utelešenjem njegovega Sina. Tukaj je Poroka z veliko začetnico, dokončno, neskončno bogata z ljubeznijo. Sin se je zaradi svoje neveste odrekel smrti. Zanj se daje v občestvo ... Nebeško kraljestvo je kot kralj, ki je za svojega sina pripravil poročno pogostitev ... (Mt 22,2-14). Možje, ljubite svoje žene, kot je Kristus ljubil Cerkev in se odrekel zanjo ... (Ef 5,25, 33-XNUMX).

No, Gospod prosi, da se skozi Cerkev moški in ženske skozi življenje vdajo drug drugemu, da sprejmejo čast in milost, da bi označili in živeli to Kristusovo zavezo in njegove Cerkve, ki je njen zakrament, občutljivo znamenje, vidno vsem.

Konec koncev, kar moški pričakuje od ženske in ženska od moškega, je neskončna sreča, večno življenje, Bog.

Nič manj. Prav te nore sanje omogočajo skupno darilo na dan poroke. Brez Boga je vse to nemogoče.