Zakaj me je ustvaril Bog?

Na stičišču filozofije in teologije se postavlja vprašanje: zakaj človek obstaja? Različni filozofi in teologi so to vprašanje poskušali obravnavati na podlagi svojih filozofskih prepričanj in sistemov. V sodobnem svetu je morda najpogostejši odgovor, da človek obstaja, ker se je pri naši vrsti končal naključni niz dogodkov. Toda v najboljšem primeru tak naslov naslavlja drugačno vprašanje, in sicer, kako je človek sploh postal? -In ne zakaj.

Katoliška cerkev pa se sooča s pravim vprašanjem. Zakaj človek obstaja? Ali bolje rečeno, zakaj me je Bog ustvaril?

Poznavanje
Eden najpogostejših odgovorov na vprašanje "Zakaj je Bog ustvaril človeka?" med kristjani v zadnjih desetletjih je šlo za "Ker je bil sam". Očitno nič ne more biti dlje od resnice. Bog je popolno bitje; osamljenost izvira iz nepopolnosti. Je tudi popolna skupnost; medtem ko je en Bog, je tudi tri osebe, oče, sin in sveti duh - vse, kar je naravno popolno, saj so vsi Bog.

Kakor nas spominja katekizem katoliške cerkve (odstavek 293):

"Pismo in tradicija nikoli ne prenehata učiti in praznovati te temeljne resnice:" Svet je bil ustvarjen za božjo slavo. "
Ustvarjanje priča o tej slavi in ​​človek je vrhunec božjega stvarstva. Če ga poznamo po njegovem ustvarjanju in po razodetju, lahko bolje pričamo o njegovi slavi. Njegova popolnost - pravi razlog, da ne bi mogel biti "sam" - se manifestira (izjavljajo ga vatikanski očetje) "skozi koristi, ki jih daje bitjem". In človek je skupaj in posamično vodja teh bitij.

Ljubim ga
Bog me je naredil in vas in vse druge moške ali ženske, ki ste kdaj živeli ali živeli, ljubiti. Beseda ljubezen je danes žal izgubila veliko svojega globljega pomena, ko jo uporabljamo kot sopomenko užitka ali celo ne sovraštva. Toda tudi če se trudimo razumeti, kaj ljubezen v resnici pomeni, jo Bog popolnoma razume. Ne samo, da je popolna ljubezen; toda njegova popolna ljubezen leži v samem srcu Trojice. Moški in ženska postaneta "eno meso", če sta združena v zakramentu zakonske zveze; vendar nikoli ne dosežejo enotnosti, ki je bistvo Očeta, Sina in Svetega Duha.

Ko pa rečemo, da nas je Bog naredil ljubezen, mislimo, da nas je silil v ljubezen, ki jo imajo Tri osebe Svete Trojice drug do drugega. Z zakramentom krsta se naše duše prežemajo s posvečujočo milostjo, samim božjim življenjem. Ko se ta posvečujoča milost povečuje z zakramentom potrditve in našim sodelovanjem z Božjo voljo, nas še bolj privlači njegovo notranje življenje. , v ljubezni, ki jo delita oče, sin in Sveti Duh in smo pomagali pri Božjem načrtu za zveličanje:

"Ker je Bog tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, tako da kdor veruje vanj, ne bo umrl, ampak lahko imel večno življenje" (Jn 3).
služiti
Stvarstvo ne kaže le popolne ljubezni do Boga, temveč tudi njegovo dobroto. Svet in vse v njem je urejeno; zato lahko, kot smo razpravljali zgoraj, to spoznamo skozi njegovo ustvarjanje. In s sodelovanjem pri njegovem načrtu za ustvarjanje se približamo Njemu.

To pomeni "služenje" Bogu. Za mnoge ljudi ima danes beseda služenje neprijetne konotacije; mislimo na to v zvezi z mladoletno osebo, ki je služila velikemu, in v naši demokratični dobi ne moremo prenesti ideje hierarhije. Toda Bog je večji od nas - ustvaril nas je in nas vzdržuje v bivanju navsezadnje - in ve, kaj je za nas najboljše. Če mu služimo, služimo tudi sebi, v smislu, da vsak od nas postane oseba, kakršna si Bog želi, da smo.

Ko se odločimo, da ne bomo služili Bogu, ko grešimo, motimo vrstni red stvarjenja. Prvi greh - izvirni greh Adama in Eve - je na svet prinesel smrt in trpljenje. Toda vsi naši grehi - smrtni ali venski, večji ali manjši - imajo podoben, čeprav manj drastičen učinek.

Bodi večno z njim
To ni, če ne govorimo o učinku, ki ga imajo ti grehi na naše duše. Ko je Bog ustvaril vas in mene ter vse druge, je mislil, da nas je pritegnilo življenje same Trojice in uživali v večni sreči. Vendar nam je dala svobodo pri izbiri. Ko se odločimo za greh, zanikamo, da bi ga poznali, mu odklonimo vrnitev ljubezni z našo ljubeznijo in izjavljamo, da mu ne bomo služili. In če zavračamo vse razloge, zaradi katerih je Bog ustvaril človeka, zavračamo tudi njegov končni načrt za nas: biti srečni z Njim za vedno, na nebesih in v prihodnjem svetu.