Zakaj katoličani molijo ponavljajočo se molitev kot rožni venec?
Kot mlad protestant je bil to eden mojih najljubših vprašanj katoličanov. "Zakaj katoličani molijo" ponavljajočo se molitev "kot rožni venec, ko Jezus pravi, da ne bi molili" zaman ponovitev "v Mateju 6: 7?"
Mislim, da bi morali začeti tukaj s citiranjem Mattovega dejanskega besedila. 6: 7:
In molite, da ne bi nabirali praznih stavkov ("zaman ponovitev" v KJV), kot to počnejo pogani; kajti mislijo, da jih bodo slišali zaradi svojih številnih besed.
Ste opazili kontekst? Jezus je rekel, da "ne nabirajte" praznih stavkov "(gr. - battalagesete, kar pomeni mucanje, mucanje, moljenje ali ponavljanje istih stvari znova in znova nevede), kot to počnejo pogani ..." Spomniti se moramo, da je glavna ideja molitve žrtvovanje med pogani naj bi bilo pomiriti bogove, da bi lahko nadaljeval s svojim življenjem. Morali ste biti previdni, da "skrbite" za vse bogove, tako da jih citirate in izgovorite vse prave besede, da vas ne bi preklinjali.
In spomnite se tudi, da so bili sami bogovi včasih nemoralni! Bili so sebični, kruti, maščevalni itd. Pogani so izgovarjali svoje uroke, prinašali svojo žrtvovanje, vendar ni bilo prave povezave med moralnim življenjem in molitvijo. Jezus pravi, da ga to ne bo preseglo v Božjem kraljestvu Nove zaveze! Morati moramo iz srca kesanja in pokornosti Božji volji. Ali namerava Jezus izključiti možnost pobožnosti, kot sta rožni venec ali kapela božjega usmiljenja, ki ponavljajo molitve? Ne, ne. To postane očitno, ko Jezus v naslednjih verzih po Mateju 6 pravi:
Ne bodi kot oni, ker tvoj oče ve, kaj potrebuješ, preden ga vprašaš. Zato molite na ta način: Oče naš, ki ste v nebesih, naj bo vaše ime. Pridite v svoje kraljestvo. Zgodilo se bo tvoje, kakor v nebesih tako na zemlji. Dajte nam danes svoj vsakdanji kruh; In oprosti nam svoje dolgove, saj smo tudi mi odpuščali svoje dolžnike; In ne vodite nas v skušnjavi, temveč nas rešite od zla. Ker če odpustite ljudem njihove prestopke, vam bo odpustil tudi vaš nebeški Oče; če pa ne odpustite ljudem njihovih prestopkov, tudi vaš oče ne bo odpustil vaših prestopkov.
Jezus nam je dal molitvo za ukrepanje! Vendar upoštevajte, da živite besede molitve! To je molitev, ki jo je treba recitirati, vendar niso "prazni stavki" niti "zaman ponovitve".
Primeri svetopisemske "ponavljajoče se molitve"
Razmislite o molitvah angelov v Razodetju 4: 8:
In štiri živa bitja, vsaka s šestimi krili, so polna oči vsepovsod in znotraj in dan in noč ne prenehajo peti: "Sveti, sveti, sveti, je Gospod vsemogočni Bog, ki je bil in je in mora priti! "
Ta "štiri živa bitja" se nanašajo na štiri angele ali "Serafime", ki jih je Izaja videl, kot so razkrili v Iz 6: 1-3, približno 800 let prej in ugibali, za kaj so molili?
V letu, ko je umrl kralj Uzzi, sem videl Gospoda, ki je sedel na prestolu, visok in dvignjen; in njegov vlak je napolnil templje. Nad njim so bili serafimi; vsako je imelo šest kril: z dvema je pokrivalo obraz, z dvema je pokrivalo noge in z dvema je letelo. In eden je poklical drugega in rekel: "Sveti, sveti, sveti je Gospod nad vojskami; vsa zemlja je polna svoje slave. "
Nekdo mora te angele obvestiti o "zaman ponovitvi!" Po mnenju mnogih naših protestantskih prijateljev, zlasti fundamentalistov, ga morajo odpraviti in moliti za nekaj drugega! Tako so molili za ca. 800 let!
Pravim, da jezik in obraz, seveda, ker čeprav ne razumemo popolnoma "časa", kot to velja za angele, pravimo le, da so na tak način molili že več kot 800 let. Kaj pa obstoječe dlje kot človeštvo! Dolgo je že! Očitno je do Jezusovih besed več kot le, da ne smemo moliti iste besede več kot enkrat ali dvakrat.
Izzivam tiste skeptike molitev, kot je rožni venec, da resno pogledajo psalm 136 in upoštevam dejstvo, da Judje in kristjani te psale molijo že tisoč let. Psalm 136 ponavlja besede "ker njegova stalna ljubezen traja večno" 26-krat v 26 verzih!
Morda je še pomembneje, da imamo Jezusa na Getsemanskem vrtu v Marku 14: 32-39 (poudarek dodan):
In šli so v kraj, imenovan Getsemane; in učencem rekel: "Sedite tukaj, medtem ko molim." In potem je vzel s seboj Petra, Jamesa in Janeza in začel je biti zelo v stiski in muči. In rekel jim je: "Moja duša je zelo boleča, tudi do smrti; ostani tukaj in opazuj. "Če gremo še malo dlje, je padel na tla in molil, da bi, če je le mogoče, ura minila mimo njega. In rekel je: "Abba, oče, za vas je vse mogoče; odstrani mi to skodelico; vendar ne tistega, kar hočem, ampak kaj boš naredil. "In prišel je in jih našel, da spijo, in rekel Petru:" Simon, ali spiš? Si ne bi mogel gledati ure? Poglejte in molite, da vas ne bodo mikale; duh je resnično voljan, meso pa šibko. " In spet je šel stran in molil, rekoč iste besede. In spet je prišel in jih našel, da spijo ... In tretjič je prišel in jim rekel: "Še vedno spite ...?"
Naš Gospod je tu molil več ur in govoril "iste besede". Je to "zaman ponovitev?"
In ne samo, da naš Gospod moli ponavljajoče se molitve, ampak tudi njega hvali. V Luki 18: 1–14 beremo:
In povedal jim je prispodobo, v smislu, da morajo vedno moliti in ne izgubljati srca. Rekel je: "V nekem mestu je bil sodnik, ki se ni bal Boga in ga ni smatral za človeka; In vdova je bila v tistem mestu, ki je nenehno prihajala k njemu in govorila: "Maščevati se mojemu nasprotniku." Nekaj časa je zavrnil; kasneje pa je rekla sama sebi: "Tudi če se ne bojim Boga ali ne gledam človeka, ker pa me ta vdova moti, bom zahtevala, ali pa me bo utrudila od nenehnega prihoda." In Gospod je rekel: »Poslušajte, kaj pravi nepravični sodnik. In ali Bog ne bo zahteval svojih izbrancev, ki dan in noč jočejo zanj? Se bo nanje veliko zamudilo? Povem vam, da jih bo hitro zahteval. Toda, ko bo prišel Sin človekov, bo našel vero na zemlji? "To prispodobo je pripovedoval tudi nekaterim, ki so zaupali, da so pravični in so zaničevali druge:" Dva moška sta šla v templje moliti, eden farizej in drugi davkoplačevalec. Farizej je vstal in tako molil sebi: „Bog, hvala ti, ker nisi podoben drugim moškim, izsiljevalcem, nepravičnim, prešuštnikom ali celo takšnemu pobiralcu davkov. Postim dvakrat na teden, dam desetino vsega, kar dobim. "Toda davkar, ki stoji daleč stran, niti ne bi uprl oči, ampak bi ga pretepel po prsih, rekoč:" Bog, usmili se me grešnika! " Povem vam, da se je ta moški spustil v svojo hišo opravičeno kot drugi; kajti kdor se povzdiguje, bo ponižen, kdor pa sebe ponižuje, bo povzdignjen. "
Končne misli
Žena bi rekla možu: "Hej, vrzi ga! Že povedali ste mi, da ste me danes ljubili trikrat! Nočem več slišati! " Ne strinjam se! Ključno pri tem je, da besede prihajajo iz srca, in ne toliko, ko jih izgovorimo. Mislim, da je to Jezusov poudarek. Obstaja nekaj besed, kot so "ljubim te" ali "Oče naš" ali "Zdravo, Marija", ki jih ne moreš zares izboljšati. Ključno je, da resnično pridemo do besed, tako da prihajajo iz naših src.
Za tiste, ki ne vedo, rožni venec ne govori o "možganskem ponavljanju", da bi nas Bog poslušal. Molitve rožnega venca ponavljamo zagotovo, vendar to počnemo zato, da ostanemo osredotočeni, medtem ko meditiramo o najpomembnejših skrivnostih vere. Zdi se mi čudovit način, da se lahko osredotočim na Gospoda.
Ironično se mi zdi, da je bilo kot nekdanji protestant, ki je veliko molil in veliko besed, preden sem bil katolik, veliko lažje iti na »zaman ponovitev«, ko sem vse, za kar sem molil, bile spontane molitve. Moje molitve so se po peticiji pogosto prenašale na prošnjo, in ja, tekom let in z leti sem težila k isti molitvi in istim besedam.
Ugotovil sem, da imajo liturgična molitev in pobožne molitve ogromne duhovne koristi. Najprej te molitve izvirajo iz Svetega pisma ali od največjih umov in duš, ki so kdaj hodili po zemlji in so šli pred nami. So teološko korektni in duhovno bogati. Osvobodijo me, da bi moral razmišljati, kaj bom rekel naprej, in mi dovolijo, da resnično vstopim v svojo molitvijo in Boga. Te molitve me včasih izzovejo zaradi svoje duhovne globine, hkrati pa mi preprečijo, da bi Boga spravil v kozmični kavčučni stroj žvečiti. "Daj, daj, daj ..."
Na koncu sem ugotovil, da me molitve, pobožnosti in meditacije katoliške tradicije pravzaprav rešujejo pred "zaman ponovitvijo", na katero Jezus opozarja v evangeliju.
To ne pomeni, da ni nevarnosti ponovitve rožnega venca ali drugih podobnih pobožnosti, ne da bi o tem razmišljali. Tukaj je. Vedno moramo biti pozorni na to zelo resnično možnost. Če pa bomo v molitvi postali »zaman ponovitve«, ne bo, ker v molitvi »vedno ponavljamo iste besede«, kot je to storil naš Gospod v Marku 14:39. Zato, ker ne molimo srčno in resnično vnašamo v velike pobožnosti, ki jih Sveti Mati Cerkev zagotavlja za naše duhovno prehranjevanje.