Zakaj ima katoliška cerkev toliko umetnih pravil?

»Kjer v Bibliji piše, da [je treba soboto premakniti na nedeljo | lahko jemo svinjsko | splav je napačen | dva moška se ne moreta poročiti | Moram priznati svoje grehe duhovniku | moramo k maši vsako nedeljo | ženska ne more biti duhovnik | Med postom ob petkih ne morem jesti mesa]. Ali ni katoliška cerkev izumila vseh teh stvari? To je težava s katoliško cerkvijo: preveč se ukvarja s pravili, ki jih je ustvaril človek, in ne s tem, kar je Kristus dejansko učil.

Če bi imel nikelj vsakič, ko bi nekdo postavil takšno vprašanje, mi ThoughtCo ne bi bilo več treba plačevati, ker bi bil premožno bogat. Namesto tega ure in ure vsak mesec razlagam, kaj bi bilo za prejšnje generacije kristjanov (in ne samo katoličanov) očitno.

Oče najbolje ve
Za mnoge od nas, ki smo starši, je odgovor še vedno očiten. Ko smo bili najstniki, smo se včasih jezili, ko so nam starši rekli, naj naredimo nekaj, za kar smo mislili, da tega ne bi smeli ali preprosto nočemo, razen če smo že bili na dobri poti do svetosti. Frustracijo je poslabšalo le, ko smo vprašali "Zakaj?" in odgovor se je vrnil: "Ker sem rekel". Morda smo tudi prisegli staršem, da ko bomo imeli otroke, tega odgovora ne bomo nikoli uporabili. Kljub temu, če bi opravil anketo med bralci tega spletnega mesta, ki so starši, imam občutek, da bi velika večina priznala, da se je vsaj enkrat znašla s to linijo s svojimi otroki.

Ker? Ker vemo, kaj je najboljše za naše otroke. Mogoče ne bi želeli, da bi to rekli ves čas ali celo nekaj časa, toda to je resnično bistvo tega, da smo starši. In ja, ko so naši starši rekli: "Ker sem to rekel," so skoraj vedno vedeli, kaj je tudi najbolje, in danes, če smo dovolj zrasli, lahko to priznamo.

Staro v Vatikanu
Toda kaj ima vse to skupnega s "skupino starih celibatov, ki nosi oblačila v Vatikanu"? Niso starši; nismo otroci. Kakšno pravico imajo, da nam povedo, kaj naj storimo?

Takšna vprašanja domnevajo, da so vsa ta "pravila, ki jih je ustvaril človek", očitno samovoljna in zato iščejo razlog, ki ga spraševalec običajno najde v skupini brezradostnih starcev, ki želijo ostalim ogorčiti življenje. naš. Toda do pred nekaj generacijami tak pristop za večino kristjanov in ne samo za katoličane ne bi imel smisla.

Cerkev: naša mati in učiteljica
Dolgo po tem, ko je protestantska reformacija raztrgala Cerkev na načine, ki jih niti Veliki razkol med vzhodnimi pravoslavnimi katoličani in rimokatoliki ni, so kristjani razumeli, da je Cerkev (na splošno rečeno) mati in učiteljica. Je več kot vsota papeža, škofov, duhovnikov in diakonov in pravzaprav več kot vsota vseh nas, ki jo sestavljamo. Vodil jo je, kot je rekel Kristus, Sveti Duh, ne samo v njeno dobro, ampak tudi v naše.

In tako kot vsaka mama tudi ona pove, kaj naj naredimo. In kot otroci se tudi mi pogosto vprašamo, zakaj. In prepogosto se tisti, ki bi morali vedeti - torej duhovniki naših župnij - odzovejo s tem, kot da "Ker Cerkev tako pravi". In mi, ki morda fizično nismo več mladostniki, a duša morda zaostaja za nekaj let (ali celo desetletij) za svojim telesom, smo razočarani in se odločimo, da ga bomo bolje spoznali.

In tako se bomo morda znašli na tem, da če drugi želijo upoštevati ta umetna pravila, je to v redu; lahko to storijo. Kar zadeva mene in moj dom, bomo služili svoji volji.

Poslušaj svojo mamo
Manjka nam seveda tisto, kar smo pogrešali, ko smo bili najstniki: Naša mati Cerkev ima razloge za to, kar počne, četudi tisti, ki bi jih morali razložiti, ne ali celo ne morejo. Vzemimo za primer cerkvene predpise, ki zajemajo številne stvari, za katere mnogi menijo, da jih je ustvaril človek: nedeljska dolžnost; Letna spoved; velikonočna dolžnost; post in abstinenca; in materialno podpirajo Cerkev (z denarnimi darili in / ali časom). Vse cerkvene zapovedi so zavezujoče zaradi smrtnega greha, toda ker se zdijo očitno človeška pravila, kako to lahko drži?

Odgovor je v namen teh "pravil, ki jih je ustvaril človek". Človek je bil narejen tako, da časti Boga; v naši naravi je, da to počnemo. Kristjani že od začetka za to čaščenje namenimo nedeljo, dan Kristusovega vstajenja in spust Svetega Duha na apostole. Ko svojo voljo nadomestimo s tem temeljnim vidikom naše človečnosti, nam ne gre preprosto storiti, kar bi morali; stopimo korak nazaj in zatemnimo Božjo podobo v svojih dušah.

Enako velja za spoved in obveznost prejemanja evharistije vsaj enkrat letno, v velikonočnem obdobju, ko Cerkev praznuje Kristusovo vstajenje. Zakramentalna milost ni nekaj statičnega; ne moremo reči: »Zdaj imam dovolj, hvala; Ne rabim več «. Če ne rastemo v milosti, drsemo. Ogrožamo svojo dušo.

Srž zadeve
Z drugimi besedami, vsa ta "človeška pravila, ki nimajo nič skupnega s tem, kar je učil Kristus", dejansko izvirajo iz srca Kristusovega učenja. Kristus nam je dal Cerkev, da nas uči in vodi; deloma to počne tako, da nam pove, kaj moramo storiti, da bomo še naprej duhovno rasli. In ko duhovno rastemo, začnejo ta »pravila, ki jih je ustvaril človek, postati bolj smiselna in jih želimo upoštevati, ne da bi nam to naročili.

Ko smo bili mladi, so nas starši nenehno opozarjali, naj rečemo "prosim" in "hvala", "da gospod" in "ne, gospa"; odprta vrata za druge; dovoliti, da nekdo drug vzame zadnji kos torte. Sčasoma so takšna »pravila, ki jih je ustvaril človek«, postala druga narava in zdaj bi se imeli za nesramne, če ne bi ravnali tako, kot so nas naučili starši. Cerkvene zapovedi in druga "umetna pravila" katolištva delujejo na enak način: pomagajo nam, da odrastemo v moške in ženske, kakršne Kristus želi.