Ker je v budizmu pomembna "prava namera"

Drugi vidik Osemkratne poti budizma je Prava namera ali Prava misel ali samma sankappa na Paliju. Desni pogled in desna namera skupaj sta "Pot modrosti", deli poti, ki gojijo modrost (prajna). Zakaj so naše misli ali nameni tako pomembni?

Nagnjeni smo k misli, da misli niso pomembne; resnično je pomembno samo to, kar počnemo. Toda Buda je v Dhammapadi dejal, da so naše misli predhodniki naših dejanj (prevod Max Muller):

"Vse, kar smo, je rezultat tega, kar smo mislili: temelji na naših mislih, je sestavljeno iz naših misli. Če človek govori ali deluje z zlobno mislijo, mu sledi bolečina, medtem ko kolo sledi stopalu vola, ki vleče kočijo.
"Vse, kar smo, je rezultat tega, kar smo mislili: temelji na naših mislih, je sestavljeno iz naših misli. Če človek govori ali deluje s čisto mislijo, mu sledi sreča, kot senca, ki ga nikoli ne zapusti. "
Buda je učil tudi, da tisto, kar mislimo, skupaj s tem, kar govorimo in kako delujemo, ustvarja karmo. Torej, kar mislimo, je enako pomembno kot to, kar počnemo.

Tri vrste prave namere
Buda je učil, da obstajajo tri vrste pravilnih namenov, ki nasprotujejo trem vrstam napačnih namenov. To so:

Namera odrekanja, ki nasprotuje nameri želje.
Namera dobre volje, ki nasprotuje nameri slabe volje.
Namen neškodljivosti, ki nasprotuje nameri škodljivosti.
opustitev
Z odrekanjem pomeni opustiti ali opustiti nekaj, ali pa zanikati. Če se prakticirate odpovedovanje, ne pomeni nujno, da morate dati vse svoje stvari in živeti v jami. Pravi problem niso sami predmeti ali lastnosti, temveč naša navezanost nanje. Če stvari podarite, vendar ste na njih še vedno navezani, se jim v resnici niste odpovedali.

V budizmu včasih čutiš, da se menihi in redovnice »odrečejo«. Sestavljanje samostanskih zaobljub je močno odrekanje, vendar to ne pomeni nujno, da laiki ne morejo slediti Osmerice. Najpomembnejše je, da se ne vežemo na stvari, ampak da se spomnimo, da navezanost izvira iz tega, da vidimo sebe in druge stvari na prividen način. V celoti cenim, da so vsi pojavi prehodni in omejeni, kot pravi Diamantna sutra (poglavje 32),

"Tukaj je, kako razmišljati o našem pogojenem obstoju v tem minljivem svetu:
„Kot majhna kaplja rose ali mehurček, ki plava v potoku;
Kot blisk svetlobe v poletnem oblaku,
Ali utripajoča svetilka, iluzija, duh ali sanje.
"Torej vidiš vso pogojeno eksistenco."
Kot laiki živimo v svetu lastnine. Za delovanje v družbi potrebujemo hišo, oblačila, hrano, verjetno avto. Za opravljanje svojega dela resnično potrebujem računalnik. Vendar pa zabredemo v težave, ko pozabimo, da smo mi in naše "stvari" mehurčki v toku. In seveda je pomembno, da ne vzamete ali naberete več, kot je potrebno.

Dobra volja
Druga beseda "dobre volje" je metta ali "ljubeča prijaznost". Gojimo ljubečo prijaznost do vseh bitij, brez diskriminacije ali sebične navezanosti, da premagamo jezo, slabo voljo, sovraštvo in averzijo.

Po mnenju Mette Sutta bi moral budist za vsa bitja gojiti enako ljubezen, kot bi jo čutila mati do svojega sina. Ta ljubezen ne diskriminira dobrohotnih in malignih ljudi. Je ljubezen, v kateri "jaz" in "ti" izgineta in kjer ni lastnika in ničesar, kar bi imel.

neškodljivost
Sanskrtska beseda "ne škodi" je ahimsa ali avihiṃsā v paliju in opisuje prakso, da ničesar ne škodite ali škodite.

Da ne bi škodovala, potrebuje tudi karuna ali sočutje. Karuna gre naprej preprosto tako, da ne boli. Gre za aktivno naklonjenost in pripravljenost, da trpimo bolečino drugih.

Osemkratna pot ni seznam osmih diskretnih prehodov. Vsak vidik poti podpira vsak drugi vidik. Buda je učil, da se modrost in sočutje pojavita skupaj in se podpirata. Ni težko razumeti, kako Pot modrosti pravega vida in pravega namena podpira tudi pot etičnega ravnanja pravega govora, pravega dejanja in prave podpore. In seveda, vsi vidiki so podprti s pravim naporom, pravim zavedanjem in pravo koncentracijo, potjo duševne discipline.

Štiri prakse prave namere
Vietnamski učitelj zen Thich Nhat Hanh je predlagal te štiri prakse za pravilno namero ali pravilno misel:

Vprašajte se "Ali ste prepričani?" Vpišite vprašanje na list papirja in ga obesite tam, kjer ga boste pogosto videli. Wongove zaznave vodijo do napačnih misli.

Vprašajte se "Kaj počnem?" da vam pomagamo, da se vrnete v sedanji trenutek.

Prepoznajte svoje navade energije. Energije navade kot deloholika nas spravljajo v sledenje sebi in svojemu vsakdanu. Ko vas avtopilot preseneti, recite "Živjo, energijska navada!"

Gojite bodhicitta. Bodhicitta je sočutna želja po razsvetljevanju zaradi drugih. Postanite najčistejši od pravih namenov; motivacijska sila, ki nas drži na Poti.