Zakaj se je Gospa pojavila pri treh vodnjakih?

ZAKAJ NA TRI OSNOVE?
V vsakem prividu Device se med številnimi vprašanji, ki si jih krščanski ljudje postavljajo, vedno pojavlja vprašanje, zakaj se v tistem kraju, kjer se dogodek zgodi, vedno pojavi: «Zakaj tukaj in ne drugje? Ali ima ta kraj nekaj posebnega ali je kakšen razlog, zakaj ga je Gospa izbrala? ».

Zagotovo nikoli ne naredi nič po naključju, ničesar ne prepušča improvizaciji ali muhavosti. Vse in vsak vidik dogodka ima svojo natančno in globoko motivacijo. Zelo pogosto nas te motivacije na prvi pogled izmikajo, a potem, če se kopate v preteklost, v zgodovini, nekateri od teh pridejo na površje in zdi se nam presenetljivo. Nebesa imajo tudi svoj spomin in morda po stoletjih ta spomin oživi in ​​prevzame nove barve.

Zanimivo je, kako zgodovina človeštva in krajev, kjer se odvijajo določeni dogodki, postanejo tudi del nebeske strategije. Odkar je Božji Sin vstopil v čas, je tudi čas del odpiranja božjega načrta, tistega načrta, ki mu rečemo "zgodovina odrešenja". Tudi po svojem vnebovzetju v nebesa je Marija najsvetejša tako blizu in vpletena v življenje svojih otrok, da vsak naredi svojo zgodbo. Mati vedno naredi "zgodbo" svojih otrok. Nato se vprašamo: ali je na tistem mestu treh vodnjakov kaj posebnega, kar je pritegnilo simpatije nebesne kraljice, za kar se je odločila, da se bo tam pojavila? In zakaj se temu kraju reče "Tri vodnjake"?

Po starodavni tradiciji, ki se nanaša na prva stoletja krščanstva, ki jo potrjujejo zgodovinski dokumenti velike vrednosti, bi bilo mučeništvo apostola Pavla, ki se je zgodilo leta 67 po Kristusu po naročilu cesarja Nerona, zaužit v kraju, ki se je takrat imenoval Aquae Salvìae, prav tam, kjer danes stoji opatija Treh vodnjakov. Po izročilu je obglavljenje apostola potekalo pod borovcem, v bližini marmornatega spominskega kamna, ki ga je zdaj mogoče videti v kotu same cerkve. Govori se, da je apostolova glava, odsekana z ostrim udarcem meča, trikrat odskočila po tleh in da se bo z vsakim skokom izviral izvir vode. Tamkajšnji kristjani so nemudoma častili kraj in na njem je bil zgrajen tempelj, ki je vseboval tri marmorne templje, dvignjene na treh prodornih izvirih.

Govori se tudi, da je bila na območju, ki ga je vodil general Zeno, legija, ki jo je cesar Dioklecijan pred mučeništvom pokončal celo rimsko legijo, zgradil veličastne kopeli, ki nosijo njegovo ime, in iz ostankov, po katerih je potem Michelangelo vzel čudovito cerkev sv. S. Maria degli Angeli alle Terme, s tem pa je, čeprav posredno, eden prvih templjev, ki so jih postavili Mariji najsvetejši kristjani. Poleg tega je sveti Bernard iz Chiaravalle nekaj časa živel v tej opatiji, ugledni ljubitelj in pevec Marije. In več stoletij je to mesto odmevalo in še vedno odmeva s pohvale in prikliki do Marije. In ne pozabi. Toda najbolj specifičen vidik, zaradi katerega je Gospa izbrala to lokacijo, mora biti posebna referenca na svetega Pavla, ne samo zaradi njegovega spreobrnjenja, temveč tudi zaradi ljubezni do Cerkve in njegovega dela evangelizacije. Pravzaprav ima tisto, kar se je zgodilo z apostolom na poti v Damask, več stikov s tem, kar se je zgodilo v tem prividu Device z Brunom Cornacchiolo. Saul, pozneje imenovan Pavel, se je spreobrnil na besede tistega, ki mu je potem, ko ga je vrgel s konja in zaslepil s svojo bleščečo svetlobo, rekel: "Jaz sem tisti, ki ga preganjaš!". Madona bo v Tre Fontane rekla vidvaču in ga zakrila s svojo ljubečo lučjo: "Preganjate me, dovolj je!". In ga povabi, da vstopi v pravo Cerkev, ki jo nebeška kraljica imenuje "sveto ovie, nebeško sodišče na zemlji". In v tej knjigi, ki jo drži v rokah in blizu njenega srca, to je knjiga Razodetja, je velik del, ki je izšel iz srca in ust "apostola poganov", ki je bil poslan, da objavi resnico poganskem svetu in ki ga protestanti neupravičeno menijo za svojega zavetnika. In koliko je moral Pavel trpeti zaradi razkolnosti, ki je nastala v tistih krščanskih skupnostih, ki jih je ustanovil, lahko razberemo iz njegovih pisem: «Pisal sem vam v trenutku velike nevolje in z nagajenim srcem, med mnogimi solzami, vendar ne zato, da bi vas žalostil, ampak da bi spoznal neizmerno naklonjenost, ki jo imam do vas «(2 Kor 2,4, XNUMX).

Zdi se nam, da se potem ne motim, če razlagamo, da drži te besede apostola do srca, kot da bi jih Gospa želela narediti po svoje in jih ponoviti vsakemu od nas. Ker vsak njegov obisk te zemlje na viden način pomeni poziv k resnični veri in enotnosti. In s svojimi solzami nas noče toliko obžalovati, kot da nam sporoča neizmerno naklonjenost do vseh nas. Enotnost med kristjani je eden od razlogov za njegovo zaskrbljenost in nas vabi, da molimo zanjo.

V praksi bo tisto, kar bo Madona predlagala pri Treh vodnjakih, enako sporočilo, ki ga je sveti Pavel živel in oznanjal v svojem življenju kot apostol in da ga lahko povzamemo v treh točkah:

1. spreobrnjenje grešnikov, zlasti zaradi njihove nemoralnosti (kraj, kjer se pojavi Marija, je bilo gledališče);

2. spreobrnjenje nevernikov iz njihovega ateizma in njihovega odnosa brezbrižnosti do Boga in nadnaravnih resničnosti; enotnost kristjanov, torej pravi ekumenizem, da bi se lahko izpolnila molitev in hrepenenje njegovega Sina: naj se pod vodstvom enega pastirja naredi samo ena ovca. Dejstvo, da se kraj nahaja v Rimu, samo po sebi pomeni sklicevanje na Petra, na skalo, na katerem je ustanovljena Cerkev, na jamstvo resnice in varnosti samega Razodetja.

Gospa izkazuje posebno naklonjenost in skrb do papeža. S tem želi pojasniti, da je pastir "svete ovčje ovce" in da v polnem pomenu izraza ni prave Cerkve, če kdo ignorira zvezo z njim. Bruno je bil protestant in Gospa ga želi takoj razsvetliti na tej točki, zunaj katere še naprej potepamo in žremo, kot slepi ljudje. In ker govorimo o Rimu in papežu, še vedno ugotavljamo, da je ta nastop pri Treh vodnjakih zelo "diskreten", morda bolj diskreten kot drugi. Verjetno je zato, ker je Rim sedež papeža, Marija v svoji dobroti ne želi pustiti, da gre mimo drugega reda ali se vmešava v njeno poslanstvo kot Kristusov vikar, njen Sin. Diskrecija je bila od nekdaj njegova posebnost v vseh okoliščinah, tako v njenem zemeljskem obstoju kot zdaj v nebesni.