Ker solze so pot do Boga

Jok ni slabost; lahko je koristno na našem duhovnem potovanju.

V Homerjevih časih so najpogumnejši bojevniki pustili solze prosto teči. Dandanes solze pogosto veljajo za znak šibkosti. So pa lahko resnično znamenje moči in veliko povedo o nas.

Ne glede na to, ali so potlačene ali brezplačne, imajo solze tisoč obrazov. Sestra Anne Lécu, dominikanka, filozofka, zaporniška zdravnica in avtorica knjige Des larmes [O solzah], razloži, kako so lahko solze resnično darilo.

»Blagor tistim, ki jočejo, ker se bodo potolažili« (Mt 5). Kako si razlagate to blaženost, tako kot delate na mestu velikega trpljenja?

Anne Lécu: To je provokativna blaženost, ki jo je treba sprejeti, ne da bi jo preveč razlagali. Res je veliko ljudi, ki doživljajo grozne stvari, ki jočejo in se ne tolažijo, danes ali jutri se ne bodo smejali. Ko pa ti ljudje ne morejo jokati, je njihovo trpljenje še hujše. Ko nekdo joka, običajno joče za nekom, četudi te osebe ni fizično tam, se je nekdo spomnil, nekoga, ki ga je imel rad; v vsakem primeru nisem v povsem puščavi. Na žalost v zaporu vidimo veliko ljudi, ki ne znajo več jokati.

Ali je zaradi odsotnosti solz treba skrbeti?

Odsotnost solz je veliko bolj zaskrbljujoča kot solza! Ali je to znak, da je duša otrpla, ali znak prevelike osamljenosti. Za suhimi očmi je grozljiva bolečina. Eden mojih zaprtih bolnikov je imel več mesecev rane na koži na različnih delih telesa. Nismo vedeli, kako to zdraviti. Toda nekega dne mi je rekel: »Veste, rane, ki se mi cedijo na koži, trpi moja duša. So solze, ki jih ne morem jokati. "

Ali tretja blaženost ne obljublja, da bo v nebeškem kraljestvu tolažba?

Seveda, toda Kraljevina se začne zdaj! Simeon Novi teolog je v XNUMX. stoletju rekel: "Kdor ga ni našel tukaj na zemlji, se je poslovil od večnega življenja." Obljubljeno nam ni le tolažba v posmrtnem življenju, ampak tudi gotovost, da lahko veselje prihaja iz samega srca nesreče. To je nevarnost utilitarizma: danes ne mislimo več, da smo hkrati lahko žalostni in mirni. Solze nam zagotavljajo, da lahko.

V svoji knjigi Des larmes pišete: "Naše solze nam uhajajo in jih ne moremo v celoti analizirati."

Ker se nikoli popolnoma ne razumemo! To je mit, sodobna fatamorgana, da lahko v celoti vidimo sebe in druge. Naučiti se moramo sprejeti svojo motnost in svojo končnost: to pomeni, da rastemo. Ljudje so bolj jokali v srednjem veku. Vendar bodo solze s sodobnostjo izginile. Ker? Ker našo modernost poganja nadzor. Predstavljamo si to, ker vidimo, vemo in če vemo, lahko. No, to ni to! Solze so tekočina, ki izkrivlja pogled. Toda skozi solze vidimo stvari, ki jih ne bi videli čisto površno. Solze povedo, kaj je v nas zamegljeno, nepregledno in deformirano, govorijo pa tudi o tem, kar je v nas, kar je večje od nas samih.

Kako ločite prave solze od "krokodilovih solz"?

Nekega dne je deklica odgovorila materi, ki jo je vprašala, zakaj joka: "Ko jočem, te imam bolj rada". Pristne solze so tiste, ki vam pomagajo ljubiti bolje, tiste, ki so dane, ne da bi vas iskali. Lažne solze so tiste, ki nimajo kaj ponuditi, ampak si prizadevajo, da bi nekaj dobile ali pripravile predstavo. To razliko lahko opazimo pri Jean-Jacquesu Rousseauju in svetem Avguštinu. Rousseau nikoli ne preneha naštevati svojih solz, jih uprizarjati in gledati, kako joče, kar me sploh ne gane. Sveti Avguštin joka, ker gleda na Kristusa, ki ga je ganil, in upa, da nas bodo njegove solze pripeljale do njega.

Solze nekaj o nas razkrijejo, a nas tudi zbudijo. Ker samo živi jok. In tisti, ki jočejo, imajo goreče srce. Prebudi se njihova sposobnost trpljenja, tudi skupnega. Ob joku se počutimo pod vplivom nečesa, kar je zunaj nas, in upamo na tolažbo. Ni naključje, da nam evangeliji pravijo, da je bila zjutraj vstajenja Marija Magdalena, ki je najbolj jokala, največje veselje (Jn 20,11-18).

Kaj nas o tem daru solz uči Marija Magdalena?

Njegova legenda združuje vlogi grešnice, ki joče pred Jezusovimi nogami, Marije (Lazarjeve sestre), ki žali svojega pokojnega brata, in tiste, ki ostaja jokati na praznem grobu. Puščavski menihi so prepletli te tri figure, zaradi česar so verniki jokali solze pokore, solze sočutja in solze božje želje.

Marija Magdalena nas tudi uči, da je tisti, ki ga solze raztrgajo, hkrati v njem združen. Je ženska, ki joka od obupa nad smrtjo svojega Gospoda in od veselja, ko ga ponovno vidi; je tista ženska, ki obžaluje svoje grehe in izliva solze iz hvaležnosti, ker ji je odpuščeno. Utelešite tretjo blaženost! V njenih solzah je, tako kot v vseh solzah, paradoksalna moč preobrazbe. Oslepijo, dajo vid. Zaradi bolečin lahko postanejo tudi pomirjujoč balzam.

Trikrat je jokala, Jezus pa tudi!

Čisto prav. Sveti spisi kažejo, da je Jezus trikrat jokal. O Jeruzalemu in utrjevanju src njegovih prebivalcev. Nato ob Lazarjevi smrti zajoka žalostne in sladke solze ljubezni, ki jih je prizadela smrt. V tistem trenutku Jezus zajoka nad človeško smrtjo: zajoka nad vsakim moškim, vsako žensko in vsakim umrlim otrokom.

Končno Jezus zajoka v Getsemaniji.

Da, v Olivnem vrtu grejo Mesijeve solze skozi noč, da se dvignejo k Bogu, ki se zdi skrit. Če je Jezus res Božji Sin, je Bog tisti, ki joka in prosi. Njene solze zavijejo vse prošnje vseh časov. Nosijo jih do konca časa, dokler ne pride tisti novi dan, ko bo Bog, kot obljublja Apokalipsa, imel svoj zadnji dom s človeštvom. Potem nam bo obrisal vsako solzo z oči!

Ali Kristusove solze »nosijo s seboj« vsako od naših solz?

Od tega trenutka naprej se ne izgubi več solz! Ker je Božji Sin jokal solze tesnobe, pustoši in bolečine, lahko vsak človek dejansko verjame, da je Božjo Sin vsako solzo od takrat zbral kot lep biser. Vsaka solza človekovega sina je solza Božjega Sina. To je filozof Emmanuel Lévinas intuiciral in izrazil v tej briljantni formuli: "Nobena solza ne sme biti izgubljena, nobena smrt ne sme ostati brez vstajenja".

Duhovna tradicija, ki je razvila "dar solz", je del tega radikalnega odkritja: če Bog sam joče, je to zato, ker so solze zanj pot, kraj, kjer ga lahko najdejo, odziv na njegovo prisotnost. Te solze bi morali preprosto prejeti več, kot si mislite, na enak način kot mi prejmemo prijatelja ali darilo od prijatelja.

Intervju Luca Adriana povzet z aleteia.org