Ker želim biti zaprta redovnica

Nasprotno sem novinec: ta mesec vstopam v samostan trapistov. Katoličani ne slišijo preveč pogosto, čeprav se poklicanosti v samostanske skupnosti niso tako drastično zmanjšale kot aktivne skupnosti. Predvidevam, da pišem zdaj, preden pridem do samostana, ker ko kandidat enkrat zaprosi za dovoljenje za vstop, upa, da ne bo nikoli odšel. In zato bi rad pozdravil svet.

Ne razumite me narobe. Ne bežim od sveta, ker sovražim svet in vse v njem. Nasprotno, svet mi je bil zelo dober. Dobro sem odraščal, imel sem srečno in brezskrbno otroštvo in v drugi dobi sem lahko bil pravi novinec.

Med srednjo šolo sem se prijavil za sprejem na Harvard, Yale, Princeton in štiri druge najvišje univerze v državi in ​​pričakoval sem, da bom vstopil na vse njih. Uspelo mi je. Odšel sem na Yale. Sem bil uvrščen med najboljše in najsvetlejše. Še nekaj je manjkalo.

Da je bila nekaj vera. Kristijan sem postal poleti pred zadnjim letnikom srednje šole, toda šele v zadnjem letnem času sem končno prišel domov v katoliško cerkev. Rimokatoličan sem bil potrjen za svoj 21. rojstni dan, ki je padel na četrto nedeljo velike noči 1978.

Svojo željo po kontemplaciji, ki se v zadnjih dveh letih nenehno poglablja, vidim kot nadaljevanje istega poziva: biti Jezusov privrženec, biti samo Bog in mu dovoliti, da dela z mano, kot želi. To je isti Gospod, ki kliče.

Zdaj, zakaj sem to storil: sem vzpostavil svoje znanje za uspeh v svetu, ki ga zapuščam? Predvidevam iz istega razloga, s katerim se sveti Pavel hvali v Filipinih:

Nisem prevrednotil tistih stvari, za katere sem smatral, da so dobiček izguba v luči Kristusa. Vse sem obravnaval kot izgubo v luči višjega znanja mojega Gospoda Jezusa Kristusa. Zaradi njega sem vse izgubil; Vse smeti sem upošteval, da je Kristus moje bogastvo in sem lahko v njem. " (3: 7–9)

Tisti, ki mislijo, da kdorkoli z razumno mero inteligence ne bi želel vstopiti v samostan, bi moral še enkrat premisliti. Saj ne, da želim teči od sveta toliko, kot hočem teči k nečemu drugemu. S Pavlom sem verjel, da je pomemben samo Jezus Kristus. Nič drugega ni pomembno.

In tako sem se še enkrat prijavila za sprejem v drugo vrsto zavoda. To sem storil s prepričanjem, da ne morem storiti nič drugega. Resničnost vidim v smrti in vstajenju, grehu in odpuščanju - in meni samostansko življenje živi bolj evangelij.

Jaz vem, ljubim in služim Bogu. Revščina, čednost in poslušnost so pozitivne izbire in ne preproste zaobljube, ki izhajajo iz redovnice. Dobro je živeti preprosto, se uskladiti z revnimi, kot je to storil Jezus. Dobro je ljubiti Boga toliko, da je celo njegova odsotnost prednostna pred prisotnostjo nekoga drugega. Dobro se je naučiti odreči tudi svoji volji, morda tistemu, česar se tesneje držijo, tako kot je to storil Jezus na vrtu.

Zaradi vsega tega se meni samostansko življenje zdi zelo pobožno in romantično. Nič romantičnega ni vstajati ob 3:15 zjutraj zaradi budnosti. Teden dni sem to delal v umiku in se spraševal, kako lahko to počnem naslednjih 50 let.

Nič romantičnega ni, če se odpovedujem mesu: obožujem pice peperone in slanino. Nič romantičnega ni v tem, da ne bi mogel pisati prijateljem in vedeti, da je moja družina pooblaščena, ampak pet dni na leto z mano.

A vse to je del samote in tišine, molitve in pokore in to si želim. In ali je ta življenjski slog resnično drugačen od tistega v "resničnem svetu"?

Starši se zbudijo ob 3 zjutraj, da ogrejejo steklenico ali poskrbijo za bolne otroke. Tisti brez varnosti službe si ne morejo privoščiti mesa. Tisti, katerih okoliščine (da ne bo smrt) jih držijo stran od družine in prijateljev, vedo, da je ločitev težavna. Vse brez prednosti, da bi bili videti pobožni in religiozni.

Morda je Bog preprosto zavit poklicanost človeka v različne pakete.

In to je moja poanta. To noče biti zgolj opravičilo za moj (na videz samostanski) poklic. Za razliko od Thomasa Mertona ali svetega Pavla ali številnih drugih znanih spreobrnjencev nisem imel večjih travm, slepega pretvarjanja, nobene korenite spremembe življenjskega sloga ali morale.

Dan, ko sem Jezusa spoznal za Gospoda, sem sedel na skali, ki gleda na ribnik. Kot pokazatelj, da je Bog poslušal moj poklic vere v njegovega Sina, sem pričakoval pol grmenja in strele po vodi. Ni bilo nobenega. V mojem življenju je bilo zelo malo groma in strele.

Bil sem že dober fant. Bi moralo biti tako presenetljivo, da iščem največje dobro, sam Bog? Kristjani tako pogosto poslušajo samo izjemne, radikalne spreobrnitve iz skrajnosti svetnikov. To ponavadi prizadeva za to, da bi bili dobri, da bi sledili Jezusu od navadnega.

Toda Bog deluje ravno preko običajnega. Evangelij vernike poziva k nenehnemu spreobrnjenju (kot pravijo trapisti, moralni pogovor). Pretvorba navadnega. Pretvorba v navadno. Pretvorba kljub in zaradi običajnega. Življenje vere mora živeti v človeškem srcu, kjer koli že je ta oseba.

Vsak dan je priložnost, da spet vidimo Boga, vidimo Boga v drugih in v zelo človeških (in včasih nereligioznih) situacijah, v katerih se ljudje znajdejo.

Biti krščan najprej pomeni biti človek. Kot je sveti Irenej rekel, "Gloria Dei vivens homo", je božja slava popolnoma živo človeško bitje. Kristjani ne bi smeli porabiti veliko časa, da bi ugotovili, ali imajo "poklicanost", kot da gre za recesivni gen ali nekaj, kar je skrito za levim ušesom. Vsi kristjani imamo poklic: biti popolnoma človek, biti popolnoma živ.

Uživajte v življenju, bodite človeški, imejte vero in to bo razkrilo Boga in božjo slavo, česar se trudijo vsi menihi in redovnice.

Moj datum vstopa je 31. maj, praznik Obiska, praznik približevanja Jezusa drugim. V tem je paradoks, da moram v stranko, ko grem ven za druge, iti, očitno daleč od drugih. Paradoks pa je, da sem ob vstopu v samostan dejansko bližje drugim zaradi skrivnosti moči molitve. Nekako bo moja molitev in molitev mojih sester trapistov Jezusa prinesla drugim.

Kontemplativen konec koncev zapusti svet samo, da moli za boljše. Prosim za vaše molitve in obljubim vam, da svoje.