Pokorna molitev: kaj je in kako to storiti

Blagor tistim, ki vedo, da so grešniki

Tam je spokorna molitev.

Popolneje: molitev tistih, ki vedo, da so grešniki. Se pravi človeka, ki se predstavlja pred Bogom s prepoznavanjem lastnih napak, bede, neplačil.

In vse to ne v zvezi s pravnim kodeksom, ampak s precej zahtevnejšim zakonikom o ljubezni.

Če je molitev dialog ljubezni, pokoravalna molitev pripada tistim, ki priznavajo, da so storili greh par excellence: ne-ljubezen.

Od tistega, ki prizna, da je izdal ljubezen, da ni uspel v "medsebojnem paktu".

Pokorna molitev in psalmi ponujajo osvetljujoče primere v tem smislu.

Pokorna molitev ne zadeva odnosa med subjektom in suverenom, ampak zavezništvo, torej odnos prijateljstva, vezi ljubezni.

Izgubiti občutek ljubezni pomeni tudi izgubiti občutek greha.

In povrniti občutek greha je enako kot povrniti podobo Boga, ki je Ljubezen.

Skratka, le če razumete ljubezen in njene potrebe, lahko odkrijete svoj greh.

Glede ljubezni me molitev kesanja zave, da sem grešnik, ki ga ljubi Bog.

In da sem se pokesal v meri, v kateri sem pripravljen ljubiti ("... Ali me ljubiš? .." - Jn.21,16).

Boga ne zanimajo neumnosti različnih velikosti, ki sem jih morda zagrešil.

Pomembno mu je ugotoviti, ali se zavedam resnosti ljubezni.

Torej milostna molitev pomeni trojno izpoved:

- Priznam, da sem grešnik

- Priznam, da me Bog ljubi in mi odpušča

- Priznam, da sem "poklicana" k ljubezni, da je moja poklicanost ljubezen

Čudovit primer molitve kolektivnega kesanja je Azarìa sredi ognja:

"... Ne zapusti nas do konca

zaradi tvojega imena,

ne prekršite svoje zaveze,

ne umakni svoje usmiljenje od nas ... «(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Bog je vabljen, da nas upošteva, da nam odpušča, ne svojih prejšnjih zaslug, ampak samo neizčrpno bogastvo njegovega usmiljenja, "... zaradi njegovega imena ...".

Bog ne moti našega dobrega imena, naslovov ali kraja, ki ga zasedamo.

Upošteva samo Njegovo ljubezen.

Ko se pred njim resnično pokajemo, se naše gotovosti sesedajo ena za drugo, izgubimo vse, vendar nam ostane najdragocenejše: "... sprejeti nas s srhljivim srcem in s poniženim duhom ...".

Srce smo rešili; vse se lahko začne znova.

Tako kot bludni sin smo se zavajali, da smo ga napolnili z želomi, ki so se borili s prašiči (Luka 15,16).

Končno smo ugotovili, da ga lahko napolnimo samo z vami.

Lovili smo miraže. Zdaj, po večkratnem požiranju razočaranj, želimo ubrati pravo pot, da ne umremo od žeje:

"... Zdaj te spremljamo z vsem srcem, ... iščemo tvoj obraz ..."

Ko je vse izgubljeno, ostane srce.

In pretvorba se začne.

Zelo preprost primer spokorne molitve je tisti, ki ga ponuja dajalec (Luka 18,9: 14–XNUMX), ki naredi preprosto gesto tolčenja po prsih (kar pa ni vedno enostavno, ko so tarča naša prsa in ne tiste druge) in uporablja preproste besede ("... O Bog, usmili se me grešnika ...").

Farizej je spravil pred Boga seznam svojih zaslug, svoje krepostne predstave in izrekel slovesni govor (slovesnost, ki se, kot se pogosto zgodi, meji na smešno).

Davčevalcu sploh ni treba predstaviti seznama svojih grehov.

Le sebe prepozna kot grešnika.

Ne upa si dvigniti oči v nebesa, ampak poziva Boga, naj se skloni nad njim (".. usmili se me .." lahko prevedemo kot "Nagni se nad mano").

Farizejeva molitev vsebuje izraz, ki ima neverjetno: "... O Bog, hvala ti, da niso podobni drugim moškim ...".

On, farizej, nikoli ne bo sposoben spokorne molitve (v najboljšem primeru v molitvi priznava grehe drugih, kar je predmet njegovega prezira: tatovi, nepravični, prešuštniki).

Molitev kesanja je mogoča, ko človek ponižno prizna, da je tak kot drugi, torej grešnik, ki potrebuje odpuščanje in je pripravljen odpustiti.

Ne moremo odkriti lepote občestva svetnikov, če ne gremo v občestvo z grešniki.

Farizej nosi svoje "izključne" zasluge pred Bogom. Davko nosi "običajne" grehe (svoje, vendar tudi farizejske, vendar ne da bi mu bilo treba očitati).

"Moj" greh je greh vsakogar (ali tisti, ki vsem škodi).

In greh drugih me sprašuje pod vprašaj na ravni soodgovornosti.

Ko rečem: "... O Bog, usmili se me grešnika ...", implicitno mislim "... oprosti naših grehov ...".

Kanta starega moža

Blagor tistim, ki me gledajo sočutno

Blagor tistim, ki razumejo mojo utrujeno hojo

Blagor tistim, ki mi toplo tresejo roke

Blagor tistim, ki jih zanima moja daljna mladost

Blagor tistim, ki nikoli ne utrudijo poslušanja mojih govorov, ki so jih že večkrat ponovili

Blagor tistim, ki razumejo mojo potrebo po naklonjenosti

Blagor tistim, ki mi dajejo drobce svojega časa

Blagor tistim, ki se spominjajo moje samote

Blagor tistim, ki so mi v trenutku prehoda blizu

Ko bom stopil v neskončno življenje, se jih bom spomnil Gospoda Jezusa!