Osebna molitev, kako je to opravljeno in milosti, ki jih dobimo
Osebna molitev je v evangeliju nameščena na točno določenem mestu: "Namesto tega, ko molite, vstopite v svojo sobo in, ko zaprete vrata, molite k svojemu Očetu na skrivaj" (Mt 6,6).
Namesto tega poudarja odnos, ki je nasproten stališču "hinavcev, ki radi molijo tako, da stojijo pokonci v sinagogah in na vogalih trgov".
Geslo je "na skrivaj".
Ko govorimo o molitvi, je označen nasprotni položaj med "kvadratom" in "sobo".
To je med ostenjem in tajnostjo.
Ekshibicionizem in skromnost.
Ropot in tišina.
Zabava in življenje.
Ključna beseda je seveda tista, ki označuje prejemnika molitve: "vaš Oče ...".
Krščanska molitev temelji na izkušnji božanskega očetovstva in našega sinova.
Zato je treba vzpostaviti odnos med očetom in sinom.
Se pravi nekaj znanega, intimnega, preprostega, spontanega.
Če v molitvi iščete pogled drugih, se ne morete pretvarjati, da bi opozarjali na sebe.
Oče, "ki vidi na skrivaj", nima nobene zveze z molitvijo, ki je namenjena javnosti, ponujena v predanem, poučnem spektaklu.
Pomemben je odnos z Očetom, stik, ki ga vzpostavite z njim.
Molitev je resnična le, če lahko zaprete vrata, se pravi, da ne pustite drugih pomislekov razen srečanja z Bogom.
Ljubezen - in molitev je bodisi dialog ljubezni bodisi nič - je treba odrešiti površnosti, jo skrivati, odstraniti iz radovednih oči, zaščititi pred radovednostjo.
Jezus predlaga, da bi "kamero" (tameion) pogostili kot varno mesto za osebno molitev "otrok".
Tameion je bila soba v hiši nedostopna za zunanje osebe, podzemna omara, zatočišče, kjer se hrani zaklad, ali preprosto klet.
Starodavni menihi so to priporočilo Mojstra sprejeli dobesedno in si izmislili celico, kraj posamezne molitve.
Nekdo izpelje besedo celica iz coeluma.
To pomeni, da je okolje, v katerem človek moli, nekakšno nebo, preneseno tu spodaj, napredek večne sreče.
Mi ne samo, da smo namenjeni v nebesa, ampak brez neba ne moremo živeti.
Zemlja postane človek zaživel šele, ko se odreže in pozdravi vsaj košček neba.
Temno sivo našega obstoja tukaj spodaj lahko unovčimo z rednimi "modrimi transfuzijami"!
Pravzaprav molitev.
Drugi trdijo, da je beseda celica povezana z glagolom celare (= skriti).
To je kraj skrite molitve, zanikan javnosti in napaden le zaradi Očetove pozornosti.
Upoštevajte: Jezus, ko govori o tamijonu, ne ponuja molitve o intimnosti, zadovoljnega in izčrpanega individualizma.
Vaš "oče" je "vaš" samo, če pripada vsem, če postane "naš" oče.
Osamljenosti ne smemo zamenjati z izolacijo.
Osamljenost je nujno komunalna.
Tisti, ki se zatečejo v tameion, najdejo Očeta, pa tudi brata.
Tameion vas ščiti pred javnostjo, ne pred drugimi.
Odpelje vas s trga, vendar vas postavi v središče sveta.
Na kvadrat, v sinagogi, lahko prinesete masko, lahko recitirate prazne besede.
Če želite moliti, se morate zavedati, da On vidi tisto, kar nosite v sebi.
Zato je primerno skrbno zapreti vrata in sprejeti tisti globok pogled, tisti bistveni dialog, ki vas razkrije sam sebi.
Mladi menih se je zaradi mučenja obrnil na starejšega moškega.
Slišal je, kako pravi: "Vrni se do svoje celice in tam boš našel tisto, kar iščeš zunaj!"
Nato je duhovnica vprašala:
Povejte nam o molitvi!
In on je odgovoril:
Molite v obupu in stiski;
raje molite v polnem veselju in dneh obilja!
Kajti molitev ni širitev sebe v živi eter?
Če vas tolčenje temo v prostor tolaži, je večje veselje vlivanje svetlobe.
In če jokate samo, ko vas duša pokliče k molitvi, bi vam to moralo spremeniti solze
do nasmeha.
Ko molite, se v zraku srečate s tistimi, ki hkrati molijo, srečate jih lahko samo v molitvi.
Zato je ta obisk nevidnega templja le ekstaza in sladko obhajilo….
Samo vstopi v nevidni tempelj!
Ne morem te naučiti moliti.
Bog ne posluša vaših besed, če jih sam ne izgovori z vašimi ustnicami.
In ne morem te naučiti, kako molijo, gore in gozdovi molijo.
Toda vi, otroci gora, gozdov in morij, lahko svojo molitev odkrijete globoko v srcu.
Poslušajte mirne noči in zaslišali boste šušljanje: "Naš Bog, krilo sebe, želimo s svojo voljo. Z vašo željo želimo.
Vaš impulz spremeni naše noči, ki so vaše noči, naši dnevi, ki so vaši dnevi.
Ne moremo te ničesar vprašati; Poznate naše potrebe, še preden se sploh pojavijo.
Naša potreba ste Vi; v dajanju sebe, nam daš vse! "