Kakšne so kazni Čistilca?
Očetje nam na splošno povedo:
Sveti Ciril: «Če bi lahko vse bolečine, vse križe, vse stiske sveta predstavljali in jih primerjali s čistim trpljenjem, bi zaradi primerjave postali sladkoba. Da bi se izognili čistilcem, bi vsa zla, ki jih je do danes trpel Adam, z veseljem zdržala. Čistilne bolečine so tako boleče, da enačijo enake bolečine kot pekel v gorljivosti: so iste velikosti. Med njimi je samo ena razlika: da so tisti iz pekla večni, tisti iz Čistilnice bodo končani. " Bolečine v sedanjem življenju je Bog dovolil v svoji milosti, da bi povečal zasluge; Čistilne kazni ustvarjajo užaljene božanske pravičnosti.
San Beda Venerabile, eden najbolj učenih očetov zahodne cerkve, piše: «Bodimo na strani vseh krutih muk, ki so jih tirani izumili za mučenje mučencev: cepilci in križi, kolesa in žage, žare ter kotli za vrenje in svinčenje, železne kljuke in vroče klešče itd. itd .; ob vsem tem še ne bomo imeli pojma o čistilskih kaznih ». Mučenci so bili izvoljenci, ki jih je Bog čutil v ognju; čiste duše trpijo le za prestajanje kazni.
Sveti Avguštin in sveti Tomaž pravita, da najnižja kazen čistilke presega vse najvišje kazni, ki jih lahko trpimo na zemlji. Zdaj si predstavljajte, katera je najbolj huda bolečina, ki smo jo doživeli: na primer v zobeh; ali najmočnejšo moralno ali fizično bolečino, ki jo doživljajo drugi, celo bolečino, ki je sposobna dati smrt. No: kazni čistilca so mnogo bolj nezrele. Zato sveta Katarina iz Genove piše: "Čiščenje duš doživlja takšne muke, ki jih človeški jezik ne zna opisati, niti nobena inteligenca ne more razumeti, le da to Bog pokaže s posebno milostjo." Če na eni strani občutijo sladko gotovost, da so varni, po drugi "njihova neizrekljiva tolažba sploh ne zmanjšuje njihove muke".
Zlasti:
Glavna kazen je škoda. S. Giovanni Gris. pravi: "Na eno stran postavite kazen škode, na drugo pa sto peklenskih požarov; in vedite, da je ena sama večja od teh sto. " V resnici so duše daleč od Boga in čutijo neizrekljivo ljubezen do tako dobrega očeta!
Nenehni zagon k njemu, Bogu tolažbe! zaljubljenost, ki vname vse za njegovo srce. Bolj hrepenijo po njegovem obrazu, kot je Absalom želel videza očeta, ki ga je obsodil, da se nikoli več ne pojavi pred njim. In vendar se počutijo zavrnjene od Gospoda, po božji pravičnosti, Božji Čistosti in Svetosti. In poklonijo glavo resignirano, toda kot potnik v žalosti, in vzkliknejo: kako dobro bi bilo v hiši Očeta! In hrepenijo po družbi drage matere Marije, sorodnikov, ki so že v nebesih, blaženih, Angelov: in ostanejo zunaj, v žalosti, pred zaprtimi vrati tistega raja, kjer sta veselje in veselje!
Ko duša zapusti telo, ostane le ena želja in vzdih: združiti se z Bogom, edinim predmetom, vrednim ljubezni, iz katerega ga kot železo pritegne najmočnejši magnet. In to zato, ker je vedel, kaj je dober Gospod, kakšna sreča je biti z njim. In ne more!
Sveta Katarina iz Genove uporablja to lepo podobnost: "Če bi bil na vsem svetu samo en kruh, zaradi katerega bi bila vsa bitja lačna, in bi bili zadovoljni, če bi ga videli samo: kakšno željo bi videli v vseh!" Vendar bo Bog nebeški kruh, ki bo sposoben zadovoljiti vse duše po sedanjem življenju.
Če bi tega kruha zanikali; in vsakič, ko se je duša, mučena z mučno lakoto, približala, da bi jo okusila, odstranjena iz nje, kaj bi se zgodilo? Da se bodo njihove muke nadaljevale, dokler bodo pozni, da bodo videli svojega Boga. " Hrepenijo po tem, da bi sedeli za večno mizo, ki jo je Odrešenik obljubil pravičnim, a trpijo neizrekljivo lakoto.
Nekaj bolečin Čistilca lahko razumete, če pomislite na bolečino občutljive duše, ki se spominja svojih grehov, svojih nevljudnosti do Gospoda.
Sveti Louis, ki se onesvesti pred spovednikom in sladkimi, a pekočimi solzami, stisnjenimi z ljubeznijo in bolečino ob vznožju Križanega, nam daje idejo o kazni. Duša je tako prizadeta s svojimi grehi, da čuti bolečino, zaradi katere lahko srce razpoči in umre, če bi lahko umrla. Pa vendar je v tem zaporu zelo odstopljena, zato je ne bi želela zapustiti, dokler je ostalo zrno, ki bo služilo, in to božanska volja in do zdaj ljubezen Gospoda do popolnosti. Toda trpi, trpi neizrekljivo.
Toda nekateri kristjani, ko človeku poteče mandat, skoraj olajšajo vzkliknejo: "Končal je trpljenje!". No, ravno v tistem trenutku na tem mestu poteka sodba. In kdo ve, da ta duša ne začne trpeti ?! In kaj vemo o božjih sodbah? Če si ni zaslužil pekla, kako si prepričan, da si ni zaslužil Čistilnice? Pred tistim truplom, v tistem trenutku, v katerem se je odločila večnost, poklonimo meditiranje bondi in molitev.
V zgodbi o Dominikancu očetu Stanislau Kostki beremo naslednje dejstvo, na katero se sklicujemo, ker se nam zdi primerno, da nas navdihuje pravičen teror nad trpljenjem čistilcev. «Nekega dne, medtem ko je ta verski svetnik molil za mrtve, je zagledal dušo, popolnoma požrto s plameni, na katero je vprašal, ali je ta ogenj bolj prodrl kot na zemlji: Jao! odgovori krik ubogega, ves zemeljski ogenj v primerjavi s čistiliščem je kot dih svežega zraka: - In zakaj je to mogoče? dodal versko; Rad bi ga preizkusil, pod pogojem, da mi je pomagal plačati del kazni, ki jo bom nekega dne moral trpeti v Čistilcu. - Noben smrtnik je nato odgovoril, da duša ne more prenesti najmanjšega dela, ne da bi takoj umrla; če pa se želite prepričati, iztegnite roko. - Na njej je pokojnik spustil kapljico svojega znoja ali vsaj tekočine, ki je imela videz znoja, in nenadoma je vernik izpustil zelo močne joke in padel na tla osupnjen, tako velik je bil krč, čutil. Prišli so mu spopadi, ki so ga, pozorni na vso skrb, dobili nazaj k sebi. Potem je poln groze pripovedoval o grozljivem dogodku, ki je bil priča in žrtev, in svoj govor zaključil s temi besedami: Ah! moji bratje, če bi vsak izmed nas poznal strogost božanske kazni, ne bi nikoli grešil; v tem življenju izvajamo pokore, da ne bi storili drugega, ker so te kazni strašne; boj proti našim napakam in jih odpraviti (še posebej bodite pozorni na majhne prekrške); večni sodnik upošteva vse. Božansko veličanstvo je tako sveto, da ne more trpeti niti najmanjšega madeža pri svojih izvoljenih.
Potem je odšel v posteljo, kjer je eno leto živel sredi neverjetnih trpljenj, ki jih je povzročil srditost rane, ki se je oblikovala na njegovi roki. Pred iztekom je znova opozoril svoje obupnike, da se spominjajo strogosti božje pravičnosti, po kateri je umrl v Gospodovem poljubu ».
Zgodovinar dodaja, da je ta grozni primer v vseh samostanih oživel gorečnost in da so se verniki v službi božji medsebojno navduševali, da bi se rešili pred tako groznimi mučenji.