Ko je Janez Pavel II. Hotel v Međugorje ...

Da Paolo Tessione - Julij 9, 2019

27. aprila bo več kot 5 milijonov ljudi z vsega sveta ganjenih, ko bodo videli krpo iz Loggia delle Benedizioni, ki se spušča in odkriva obraz Janeza Pavla II. Želja številnih zvestih, ki so ob njegovi smrti vzklikali "Sveti zdaj!" je bilo slišati: Wojtyla bo kanoniziran skupaj z Janezom XXIII. Tako kot Roncalli je tudi poljski papež spremenil zgodovino z revolucionarnim pontifikatom, ki je posejal semena toliko sadov, ki jih danes živijo v Cerkvi in po svetu. Toda skrivnost te moči, te vere, te svetosti, od kod je prišla? Iz intimnega odnosa z Bogom, ki se je uresničil v neprestani molitvi, zaradi katere je blaženi večkrat pustil svojo posteljo nedotaknjeno, ker je noči raje preživel na tleh v molitvi. To potrjuje postulator vzroka za kanonizacijo msgr. Slawomir Oder, v intervjuju za ZENIT, ki ga poročamo spodaj.

O Janezu Pavlu II. Je bilo že vse povedano, o vsem je že pisalo. Toda ali je bila res izrečena zadnja beseda o tem "velikanu vere"?
Škof Oder: Janez Pavel II. Je sam predlagal, kaj je bil njegov ključ do znanja: "Mnogi me poskušajo spoznati tako, da me gledajo od zunaj, vendar me lahko poznajo le od znotraj, torej iz srca." Zagotovo nam je postopek beatifikacije najprej in kanonizacije omogočil, da smo se približali srcu te osebe. Vsaka izkušnja in pričevanje je bila delček, ki je sestavljal mozaik izjemne figure tega papeža. Zagotovo pa ostajanje skrivnosti človeka, kot je Wojtyla, ostaja skrivnost. Lahko rečemo, da je bila v srcu tega papeža zagotovo ljubezen do Boga in do bratov, ljubezen, ki je vedno v nastajanju, kar v življenju nikoli ni uresničeno dejstvo.

Kaj ste med raziskovanjem odkrili novega ali malo znanega o Wojtyli?
Škof Oder: V tem procesu se je pojavilo več zgodovinskih in življenjskih vidikov, ki so malo znani. Eno izmed teh je nedvomno razmerje s Padrejem Piom, s katerim se je pogosto srečeval in s katerim si je dolgo dopisoval. Poleg nekaterih že znanih pisem, na primer tistega, v katerem je prosil za molitev za prof. Poltawska, njegova prijateljica in sodelavka, se je pojavila tesna korespondenca, kjer je blaženi prosil svetega Pietrelcina za priprošnične molitve za ozdravitev vernikov. Ali pa je prosil za molitev zase, ki je takrat opravljal funkcijo kapitularnega vikarja škofije v Krakovu in čakal na imenovanje novega nadškofa, ki bo kasneje sam.

Drugo?
Škof Oder: Veliko smo odkrili o duhovnosti Janeza Pavla II. Bolj kot karkoli drugega je bila potrditev tistega, kar je bilo že zaznati, videti v njegovem odnosu z Bogom, intimni odnos z živim Kristusom, zlasti v evharistiji, iz katere je izhajalo vse tisto, kar smo v njem verjeli, plod izjemne ljubezni. , apostolska vnema, strast do Cerkve, ljubezen do mističnega telesa. To je skrivnost svetosti Janeza Pavla II.

Je torej, poleg velikih potovanj in velikih govorov, duhovni vidik jedro pontifikata Janeza Pavla II.?
Škof Oder: Absolutno. In obstaja zelo ganljiva epizoda, ki ga zelo dobro prepozna. Bolnega papeža sodelavci na koncu enega zadnjih apostolskih potovanj vlečejo v spalnico. Naslednje jutro je postelja našla nedotaknjeno, ker je Janez Pavel II. Celo noč preživel v molitvi, na kolenih in na tleh. Zanj je bilo zbiranje v molitvi bistvenega pomena. Toliko, da je v zadnjih mesecih svojega življenja prosil, da bi imel v svoji spalnici prostor za Najsvetejši. Njen odnos z Gospodom je bil resnično izjemen.

Tudi papež je bil zelo vdan Mariji ...
Škof Oder: Da, in postopek kanonizacije nam je pomagal, da smo se tudi temu približali. Raziskovali smo zelo globok odnos Wojtyle z Gospo. Odnos, ki ga zunanji ljudje včasih niso razumeli in se je zdel presenetljiv. Včasih se je papež med marijansko molitvijo zdel zavzet v ekstazi, odmaknjen od okoliškega konteksta, kot sprehod, sestanek. Z Madonno je živel zelo osebno razmerje.

Torej obstaja tudi mistični vidik pri Janezu Pavlu II.
Škof Oder: Vsekakor da. Ne morem potrditi vizij, vzvišenj ali dodeljevanj, na primer tistih, s katerimi se pogosto identificira mistično življenje, toda pri Janezu Pavlu II je bil prisoten vidik globoke in pristne mistike, ki se je kazal s tem, da je bil v navzočnosti Boga. mistik je pravzaprav tisti, ki se zaveda, da je v božji navzočnosti in živi vse od globokega srečanja z Gospodom.

Leta ste živeli v podobi tega človeka, ki je v življenju že veljal za svetnika. Kakšen je občutek, ko ga vidite zdaj dvignjenega na čast oltarjev?
Škof Oder: Postopek kanonizacije je bil izjemna pustolovščina. Vsekakor zaznamuje moje duhovniško življenje. Zelo sem hvaležen Bogu, ki je pred mene postavil tega učitelja življenja in vere. Zame je bilo teh 9 let postopka človeška pustolovščina in izreden potek duhovnih vaj, ki so jih "posredno" oznanjevali z njegovim življenjem, njegovimi zapisi in vsem, kar je izhajalo iz raziskav.

Imate osebne spomine?
Škof Oder: Nikoli nisem bil eden izmed najbližjih Wojtylinih sodelavcev, vendar v svojem srcu večkrat ohranim papeževo svetost. Eno od teh sega v začetek mojega duhovništva, na veliki četrtek 1993, leta, ko je papež želel umiti noge duhovnikom, ki so sodelovali pri oblikovanju seminaristov. Bil sem med temi duhovniki. Poleg ritualne simbolične vrednosti zame ostaja prvi stik z osebo, ki mi je v tej pristno ponižni gesti sporočil svojo ljubezen do Kristusa in do samega duhovništva. V zadnjih mesecih papeževega življenja se je vrnila še ena priložnost: bil je bolan in nenadoma sem se znašel na večerji z njim, skupaj s tajniki, sodelavci in nekaj drugimi duhovniki. Tudi tam se spominjam te preprostosti in velikega občutka dobrodošlice človečnosti, ki se je izkazala v preprostosti njegovih kretenj.

Benedikt XVI je nedavno v intervjuju izjavil, da je vedno vedel, da živi zraven svetnika. Njegov "Bodi hiter, a delaj dobro" je znan, ko je papež odobril začetek procesa beatifikacije ...
Škof Oder: Z velikim veseljem sem prebral pričevanje zaslužnega papeža. Bila je potrditev tistega, kar je med svojim pontifikatom vedno jasno povedal: kadar je bilo mogoče, je med homilijami in govori govoril o svojem ljubljenem predhodniku, zasebno ali javno. O svoji naklonjenosti do Janeza Pavla II. Je vedno zelo priča. In s svoje strani lahko izrazim močno zahvalo Benedettu za odnos, ki ga je pokazal v preteklih letih. Vedno sem se počutil zelo blizu njega in lahko trdim, da je bil odločilen za odprtje procesa beatifikacije kmalu po njegovi smrti. Če pogledam najnovejše zgodovinske dogodke, moram reči, da je Božanska previdnost naredila čudovito "usmeritev" celotnega procesa.

Ali vidite kontinuiteto tudi s papežem Frančiškom?
Škof Oder: Učiteljstvo se nadaljuje, Petrova karizma se nadaljuje. Vsak od papežev daje doslednost in zgodovinsko obliko, določeno z osebnimi izkušnjami in lastno osebnostjo. Ne moremo ne videti kontinuitete. Natančneje, Frančišek se spominja Janeza Pavla II. Več vidikov: globoka želja, da bi bil blizu ljudem, pogum, da presežemo določene sheme, strast do Kristusa, prisotna v njegovem Mističnem telesu, dialog s svetom in druge religije.

Ena od neizpolnjenih želja Wojtyle je bil obisk Kitajske in Rusije. Zdi se, da si Francesco utira pot v tej smeri ...
Škof Oder: Izjemno je, da so se prizadevanja Janeza Pavla II. Za odpiranje proti Vzhodu razširila z njegovimi nasledniki. Cesta, ki jo je odprl Wojtyla, je našla plodna tla z Benediktovo mislijo in se zdaj, zahvaljujoč zgodovinskim dogodkom, ki spremljajo Frančiškov pontifikat, konkretno uresničujejo. Vedno je tista dialektika kontinuitete, o kateri smo govorili prej, kar je potem logika Cerkve: nihče ne začne iz nič, kamen je Kristus, ki je deloval pri Petru in njegovih naslednikih. Danes živimo v pripravah na to, kaj se bo jutri zgodilo v Cerkvi.

Rečeno je tudi, da je Janez Pavel II. Želel obiskati Međugorje. Potrditev?
Škof Oder: V zasebnem govoru s prijatelji je papež večkrat dejal: "Če bi bilo mogoče, bi rad šel." Vendar teh besed ni treba razlagati z naravo prepoznavnosti ali uradnosti dogodkov v bosanski državi. Papež je bil vedno zelo previden pri selitvi, zavedajoč se pomembnosti svoje službe. Nobenega dvoma pa ni, da se v Medžugorju dogajajo stvari, ki ljudem spremenijo srce, zlasti v spovednici. Potem je željo, ki jo je izrazil papež, razlagati v perspektivi njegove duhovniške strasti, to je, da želi biti na mestu, kjer duša išče Kristusa in ga po zaslugi duhovnika najde po zakramentu sprave ali evharistiji.

In zakaj ni šel tja?
Škof Oder: Ker v življenju ni vse mogoče ...

Vir: http://www.zenit.org/it/articles/quando-giovanni-paolo-ii-voleva-andare-a-medjugorje