Pojasnilo v Bibliji o vlogi angelov varuhov

V Bibliji se angeli pojavljajo od prve do zadnje knjige in so obravnavani v več kot tristo odlomkih.

V Svetem pismu jih omenjajo tako pogosto, da papež Grgorij Veliki ni pretiraval, ko je dejal: "Prisotnost angelov je dokazana na skoraj vsaki strani Svetega pisma." Medtem ko so angeli v starih svetopisemskih knjigah redko poimenovani, postopoma postanejo vidna prisotnost v novejših svetopisemskih spisih, v prerokih Izaiji, Ezekielu, Danielu, Zahariji, v knjigi Joba in v Tobiji. "Na nebu puščajo svojo vlogo ozadja, da v zemeljski fazi nastopajo v ospredju: so služabniki Najvišjega pri upravljanju sveta, skrivnostni vodniki ljudstev, nadnaravne sile v odločnih bojih, dobri in celo ponižni varuhi ljudi. Trije največji angeli so opisani do te mere, da lahko poznamo njihova imena in naravo: Michele močna, Gabriele vzvišena in Raffaele usmiljena. "

Postopni razvoj in obogatitev razodetja o angelih ima verjetno različne razloge. Po teorijah Toma Akvinskega bi stari Judje gotovo oboževali angele, če bi v celoti dojeli svojo moč in svojo sijočo lepoto. Takrat pa monoteizem - ki je bil v vsej antiki vendarle edinstven - ni bil dovolj zakoreninjen v judovskem ljudstvu, da bi izključil nevarnost politeizma. Zaradi tega popolnega angelskega razodetja ni bilo mogoče pozneje.

Poleg tega so Judje v ujetništvu pod Asirci in Babilonci verjetno poznali religijo Zoroaster, v kateri je bil nauk o benignih in zlih duhov močno razvit. Zdi se, da je ta nauk močno spodbudil podobe angelov v judovskem ljudstvu, in glede na to, da se božansko razodetje lahko razvija tudi pod vplivom naravnih vzrokov, je verjetno tudi, da so bili ekstra-svetopisemski vplivi bolj božja razodetja globoko na angele. Seveda je napačno iskati izvor angelskega nauka Biblije preprosto v mislih v asirijsko-babilonskih duhovnih verovanjih, tako kot je enako narobe slediti zunaj biblijske podobe angelov do fantazije brez obotavljanja.

Otto Hophan, sodobni teolog, je s svojo knjigo "Angeli" veliko prispeval k boljšemu poznavanju angelov. "Vera v prisotnost dobrohotnih in zlih duhov, vmesnega bitja med vrhovno božanskostjo in ljudmi, je tako razširjena v skoraj vseh religijah in filozofijah, da mora obstajati skupni izvor, torej izvirno razodetje. V poganstvu se je vera v angele spremenila v verovanje v bogove; toda ravno »politeizem je v veliki meri le napačna predstavitev vere v angele