Rdeča nit judovstva

Če ste že kdaj bili v Izraelu ali opazili ljubitelja slavnih kabale, obstaja velika verjetnost, da ste videli rdečo žico ali vedno priljubljeno zapestnico kabale. Rdeča vrv je viseča iz otroškega vozička ali vezana okoli zapestja, okrašena z obeski ali preprosto navadna, veliko točk izvora in skrivnostnih pomenov.

Barva
Pomen rdeče barve (adom) je povezan z življenjem in vitalnostjo, preprosto zato, ker so to barve krvi. Hebrejska beseda za kri je jez, ki izhaja iz iste korenine kot beseda za človeka, Adama in zemljo, ki je adamah. Torej kri in življenje sta tesno povezana.

Razlikuje se med rdečo barvo (adom) in odtenkom barve, imenovano shani. Tinkturo iz grimasa, ki so jo uporabljali v času Tore, je pridelal gorski črv, ki je napadel drevesa držav vzhodnega Sredozemlja, kot je Izrael (Tosefta Menachot 9:16). V Toreju se ta žuželka imenuje tola'at shani ali "grimasti črv".

Rashi je "grimastega črva" ​​povezal z neštetimi primeri kesanja in rdeče barve v Tori, pri čemer je pokazal dvig nečesa skromnega, ki se je s svojo udeležbo pri kesanju plazil po zemlji na višji ravnini.

Tore
Med tono rdeče se imenuje shani več značilnih dejavnikov v Tori.

Nekaj ​​primerov uporabe barve na splošno:

Ezavova koža, ko se je rodil (Postanek 25:25)
Jakobova leča kaša (Postanek 25:30)
Oči Jehude (Postanek 49:12)
Rdeča krava / telica (Številke 19: 2)
Oči pijanca (Pregovori 23:29)
Vino (Pregovori 23:31)
Kri (2 Kralji 3:22)
Konj (Zaharija 1: 8)
Prelivanje krvi (Zaharija 6: 2)

Nekaj ​​primerov uporabe obarvanega Shanija v zvezi z barvno nitjo ali nitjo:

Niti, privezane na Zerahino zapestje ob rojstvu, zagotavlja njegovo pravo rojstvo (Postanek 38: 28-30)
Vrvica razočarana nad Rahabovim oknom, ki varuje njo in njeno družino pred smrtjo osvajajočih Izraelcev (Jozua 2:18, 6:25)
Oblačila, ki so jih nosili bogati in privilegirani (2. Samuel 1 in Pregovori 24:31) in visoki duhovnik templja (21 kroniki 2: 2, 7 in 14:3)
Uporabljajo se v tkivih Miškana in nato v Jeruzalemskem templju (Izhod 25: 4, 26: 1, 31, 36 in 28: 5, 6, 8, 15)
Uporablja se pri čistilnih ritualih (Levit. 14: 4, 6, 51 in Številke 19: 6)
Talmud
Po Talmudu so rdečo vrv uporabljali v obredu grešnega jarka Yom Kippurja v puščavi. Med tem obredom je visoki duhovnik položil roke na grešnega kozla, izpovedal grehe Izraela in prosil za odrešitev. Nato bi med rogove grešnega kozla privezal rdečo vrv in še en kos okoli vratu druge koze, da bi označil, kje naj se zakla.

Drugi kozel je bil nato ubit kot žrtvovanje greha in grešnega kozla so poslali v puščavo. Ko je tam oseba, odgovorna za grešnega kozla, je prikovala skalo na rdečo nit na grešnem kozlu in žival potisnila s pečine (Yoma 4: 2, 6: 8).

V skladu z ritualom bi se, če bi se grehi Izraelcev odpuščali, nit obarvala, ko bi grešni kos dosegel puščavo. Ritual se je nadaljeval, ko je bil tempelj zgrajen v Jeruzalemu, s koščkom rdeče volne je bil privezan na vrata svetišča, ki bi postalo belo, če bi Bog sprejel odrešitev za greh Izraelcev.

Kako in zakaj
Različnih razlogov za nošenje rdeče vrvi je veliko, njihovi izvori pa so ponavadi povezani z različnimi primeri zaščite in kesanja, ki se kažejo v prej omenjenih dogodkih v Tori.

Zato se razlogi v judovskem in nejudovskem svetu (glej Druge kulture spodaj) ponavadi vrtijo okoli zaščite, naj gre za zaščito ljudi, živali ali lastnine pred boleznimi, zlobnim očesom (ayin hara) ali drugimi negativne energije ali pojave.

Tukaj je nekaj klasike "kako" in "zakaj" za ljudi, ki nosijo črno nit:

Vezava rdeče vrvi na levem zapestju se izogne ​​slabi sreči (ayin hara ali zlo oko).
Oblecite rdečo vrvico, dokler se ne obrabi in pade naravno, kasneje pa boste srečali osebo, s katero bi se morali poročiti.
Če ste noseči ali poskušate zanositi, obesite rdečo vrv okoli zapestja ali pasu, da preprečite zlo oko.
Če obiščete Izrael ali, natančneje, Rahelin grob v Betlehemu, mnogi od tistih, ki prodajajo rdeče strune, trdijo, da so niti okoli Rachelovega groba zavili niti sedemkrat. Namen tega domnevnega dejanja je uporabniku zagotoviti Rachelove lastnosti, vključno s sočutjem in radodarnostjo.

Rabini na rdeči vrvi
Debreczyner Rav ali Be'er Moshe 8:36 je pisal o svojem otroštvu, v katerem se je spomnil, kako je videl pobožne ljudi, ki so nosili rdeče strune, čeprav ni mogel najti nobenega pisnega vira za prakso. Na koncu kaže, da je sprejeta praksa, da se prepreči zlo oko, in Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah se strinja.

V Tosefti, Shabbat 7, poteka razprava o praksi vezanja rdeče vrvi na nekaj ali vezanja vrvi okoli nečesa rdečega. To posebno poglavje Tosefte se dejansko ukvarja s prepovedanimi praksami, ker veljajo za Darchei Emori ali prakse Emoritija. Na splošno Tosefta razpravlja o malikovanju.

Na koncu Tosefta sklene, da je vezanje rdeče vrvi prepovedana poganska praksa in temu sledi Radak Yeshayahu 41. Rabbi Moses ben Maimon, bolj znan kot Rambam ali Maimonides, v Moreh Nevuchimu 3:37 pravi, da povzroča nesrečo uporabniku.

Druge kulture
V kulturah od Kitajske in Romunije do Grčije in Dominikanske republike najdemo prakso vezanja rdeče vrvi, da bi preprečili slabo srečo in zle duhove.

Nekaj ​​primerov vloge rdeče niti v drugih kulturah in religijah:

Kitajska legenda pravi, da ko se rodi otrok, nevidne rdeče niti zavežejo otroško dušo na vse posameznike, ki jih bo srečal v življenju.
V angleški, irski in valižanski folklori ima rdeča nit zgodovino iz leta 1040 AD, kjer so jo privezali na različne dele telesa, da bi zdravili različne tegobe. Rdeča nit, privezana na vratu, bi pozdravila oslovsko kašo in norost, "ko luna pojenja". V Angliji so v začetku XNUMX. stoletja poročali, da rdeča vrvica okoli vratu zdravi bolečine dojenčkovega zobka.
V Kansasu v poznem XNUMX. stoletju in Illinoisu v začetku XNUMX. stoletja so poročali, da bi rdeča nit, vezana na vrat, pozdravila krvavitve iz nosu.
V Romuniji so Srbi menili, da bi nosečnica morala nositi rdečo nit okoli srednjega prsta, v Grčiji pa bi nosečnica nosila rdeč trak okoli roke.
V Italiji so se rdeči trakovi pojavili pred 80. leti na cevi, škatle za kozarce, ročaje za kavo in celo prišiti v suknjiče ali jopiče.