Ritual v budizmu

Če morate budizem prakticirati s formalno iskrenostjo in ne zgolj kot intelektualno vajo, se boste kmalu soočili s tem, da je budizem veliko, veliko različnih obredov. To dejstvo lahko povzroči, da se nekateri umaknejo, saj se lahko zdi tuje in sekta. Zahodnjakom, ki so pogojeni z individualnostjo in edinstvenostjo, se zdi praksa, ki so jo opazili v budističnem templju, nekoliko strašljiva in brez možganov.

Vendar je prav to bistvo. Budizem je v uresničevanju efemerne narave ega. Kot je dejal Dogen,

"Nadaljevati in doživeti nešteto stvari je iluzija. Da se prebuja ogromno stvari in izkušenj, se prebuja. Če se prepustite budističnemu ritualu, se umirite, opustite svojo individualnost in predsodke in pustite, da se množice stvari sami izkusijo. Lahko je zelo močan. "
Kaj pomenijo obredi
Pogosto se reče, da moraš vaditi budizem, da razumeš budizem. Skozi izkušnjo budistične prakse razumete, zakaj je tako, vključno z rituali. Moč obredov se kaže, ko se človek popolnoma vključi vanje in se popolnoma prepusti sebi, z vsem svojim srcem in umom. Ko se popolnoma zavedaš obreda, sebstvo in "drugo" izgineta in um-srce se odpre.

Če pa zadržite, izberite, kaj vam je všeč, in zavrnite tisto, kar vam v ritualu ni všeč, ni moči. Vloga ega je diskriminirati, analizirati in klasificirati, cilj ritualne prakse pa je opustiti to osamljenost in se predati nečemu globokemu.

Številne šole, sekte in tradicije budizma imajo različne obrede in za te obrede obstajajo tudi različne razlage. Lahko bi rekli, da vas na primer zasluži ponavljanje določene pesmi ali ponudba rož in kadila. Vse te razlage so lahko koristne metafore, toda resnični pomen obreda se bo zgodil, ko ga boste prakticirali. Kakor koli že boste dobili razlago za določen obred, je končni cilj vseh budističnih ritualov uresničitev razsvetljenja.

To ni magija
Pri prižiganju sveče ali priklonjenju k oltarju ali kretnji pred oltarjem ni magične moči, če se dotaknete čela na tleh. Če izvajate obred, nobena sila zunaj vas ne bo priskočila na pomoč in vam dala razsvetljenja. Dejansko razsvetljenje ni kakovost, ki bi jo lahko imeli, zato vam je tako ali tako nihče ne more dati. V budizmu se razsvetljenje (bodhi) prebuja iz lastnih razočaranj, zlasti razočaranj ega in ločenega jaza.

Če torej rituali ne prinašajo razsvetljenja, čemu so namenjeni? Rituali v budizmu so upaya, ki je sanskrt s "spretnimi sredstvi". Rituali se izvajajo, ker so koristni za tiste, ki sodelujejo. So orodje, ki ga je mogoče uporabiti pri splošnem poskusu, da se osvobodite iluzije in premaknete v razsvetljenje.

Seveda, če ste novi v budizmu, se boste morda počutili neprijetno in nerodno, ko poskušate posnemati, kaj počnejo drugi okoli vas. Če se počutite nelagodno in nerodno, pomeni, da naletite na zmotne ideje o sebi. Sramota je oblika obrambe pred nekakšno umetno samopodobo. Prepoznavanje teh občutkov in njihovo premagovanje je bistvena duhovna praksa.

Vsi gremo v prakso s težavami, gumbi in razpisnimi točkami, ki škodijo, ko jih nekaj pritiska. Običajno gremo skozi svoje življenje zaviti v ego oklep, da zaščitimo nežne točke. Toda ego oklep povzroča svojo bolečino, ker nas loči od nas samih in vseh drugih. Večina budistične prakse, vključno z obrednimi, se nanaša na ločevanje oklepov. Običajno je to postopen in občutljiv postopek, ki ga izvajate s svojim tempom, včasih pa se boste morali izpustiti iz svojega območja udobja.

Dovolite, da se dotaknete
Zen učitelj James Ishmael Ford, Roshi, priznava, da so ljudje pogosto razočarani, ko prispejo v Zen centre. "Po branju vseh tistih priljubljenih knjig o Denu so ljudje, ki obiščejo pravi Zen center ali sangha, pogosto zmedeni ali celo šokirani nad tem, kar najdejo," je dejala. Namesto, veste, zen stvari, obiskovalci najdejo obrede, loke, pesmi in veliko tihe meditacije.

K budizmu prihajamo v iskanju zdravil za svojo bolečino in strah, vendar s seboj prinašamo svoje številne težave in sume. Smo na čudnem in neudobnem mestu in se tesno ovijemo v oklep. "Za večino nas, ko vstopimo v to sobo, se stvari združijo z nekaj razdalje. Pogosto se postavimo, le zunaj mesta, kjer bi se nas lahko dotaknili, "je dejal Roshi.

"Dovoliti si moramo, da se nas dotaknejo. Navsezadnje gre za življenje in smrt, naša najbolj intimna vprašanja. Torej, potrebujemo le majhno odpiranje možnosti, da se premaknemo, da zavijemo v nove smeri. Prosil bi za minimalno prekinitev nezaupanja, ki bi omogočila možnost, da obstajajo metode za norost. "
Izpraznite skodelico
Prekiniti neverstvo ne pomeni sprejemanja novega tujerodnega prepričanja. Samo to dejstvo je pomirjujoče za številne ljudi, ki jim je morda mar, da bi jih na nek način "spreobrnili". Budizem nas ne prosi niti ne verjamemo; samo, da sem odprt. Rituali so lahko transformativni, če ste jim odprti. In nikoli ne vemo, kakšen določen obred, pesem ali drugačna praksa bi lahko odprla bodhi vrata. Nekaj, kar se vam sprva zdi nepotrebno in moteče, ima lahko nekega dne za vas neskončno vrednost.

Davno nazaj je profesor obiskal japonskega mojstra, da je raziskal Zen. Mojster je postregel čaj. Ko je bila skodelica za obiskovalce polna, je mojster nadaljeval s polivanjem. Čaj se je razlil iz skodelice in na mizo.

"Skodelica je polna!" je dejal profesor. "Ne bo več prišel!"

"Kot ta skodelica," je rekel mojster, "ste polni svojih mnenj in ugibanj. Kako naj vam pokažem Zen, če najprej ne izpraznite skodelice? "

Srce budizma
Moč v budizmu leži v tem, da vam to daste. Seveda je več za budizem kot za obred. Toda rituali so tako usposabljanje kot poučevanje. Jaz sem vašo življenjsko prakso, okrepljeno. Učiti se biti odprt in popolnoma prisoten v obredu je, da se naučiš biti odprt in popolnoma prisoten v svojem življenju. Tukaj najdete srce budizma.