Židovski rituali pranja rok

Po judovskem običaju je pranje rok več kot dobra higienska praksa. Potrebno pred jedjo obroka, kjer strežejo kruh, je umivanje rok steber v judovskem verskem svetu onkraj mize jedilnice.

Pomen judovskega pranja rok
V hebrejščini se umivanje rok imenuje netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). V jidišem govorečih skupnostih je ritual znan kot negel vasser (nay-galeb vase-ur), kar pomeni "voda za nohte". Umivanje po obroku je znano kot mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), kar pomeni "po vodah".

V judovskih zakonih je večkrat potrebno umivanje rok, vključno z:

po spanju ali spanju
po odhodu v kopalnico
po odhodu s pokopališča
pred obrokom, če gre za kruh
po obroku, če je bila uporabljena "Sodoma sol"
Začetki
Osnova za umivanje rok v judovstvu je bila prvotno povezana s templjsko službo in žrtvami, izvira pa iz Tore v Izhodu 17–21.

In Gospod je govoril Mojzesu in rekel: »Naredili boste tudi bronasto posodo in tudi njegov bronasti podstavek, da vas opere; in postavi ga med šotor za sestanke in oltar ter nalij vanjo vodo. za Arona in njegove sinove si morajo tam umiti roke in noge. ko vstopijo v sestanski šotor, se umijejo z vodo, ki ne umre, ali ko se približajo oltarju, da opravijo službo, da zažgejo daritev, ki jo je ogenj dal Gospodu. Tako si bodo umili roke in noge, da ne bi umrli; in to bo zanj in za njegovo seme med njihovimi generacijami večno. "

Navedbe za oblikovanje bazena za obredno umivanje rok in nog duhovnikov so prva omemba prakse. V teh verzih je neuspeh umivanja rok povezan z možnostjo smrti, zato nekateri verjamejo, da so Aronovi otroci umrli v Levitu 10.

Po uničenju templja pa je prišlo do spremembe žarišča pranja rok. Brez obrednih predmetov in procesov žrtvovanja in brez žrtev duhovniki niso mogli več umivati ​​rok.

Rabini, ki niso želeli, da bi bil pomen obreda pranja rok pozabljen v času obnove (tretjega) templja, je svetost žrtvovanja templja premaknil na mizo jedilnice, ki je postala sodobna mezzana ali oltar.

S to spremembo so rabini zajeli neskončno število strani Talmuda v halahotu za pranje rok (beri). Ta razprava, imenovana Yadayim (roke), razpravlja o obredu umivanja rok, kako se izvaja, katera voda velja za čisto in tako naprej.

Netilyat yadayim (umivanje rok) najdemo 345-krat v Talmudu, vključenem v Eruvin 21b, kjer rabin v zaporu noče jesti, preden je imel možnost umiti roke.

Naši rabini so učili: R. Akiba so nekoč zaprli v zaporu [Rimljani] in R. Joshua, izdelovalec peska, ga je obiskal. Vsak dan mu je prinašala določeno količino vode. Nekoč ga je pozdravil upravnik zapora, ki mu je rekel: "Vaša voda je danes precej velika; morda zahtevate, da spodkopava zapor? " Polovico je natočil in mu dal drugo polovico. Ko je prišel do R. Akibe, mu je slednji rekel: "Joshua, ali ne veš, da sem star človek in je moje življenje odvisno od tvojega?" Ko mu je slednji povedal vse, kar se je zgodilo [R. Akiba] mu reče: "Daj mi malo vode, da si umijem roke." "Ne bo dovolj, da bi pili," se je pošalil drugi, "ali bo dovolj, da si umijete roke?" "Kaj lahko storim," je odgovoril prvi: "kdaj [zanemariti] rabljeve besede si zasluži smrt? Bolje je, da sam umrem zaradi tega, kar bi moral prestopiti proti mnenju svojih kolegov, "ni ničesar okusil, dokler mu drugi ni prinesel vode, da bi si umil roke.

Ročno umivanje po obroku
Poleg umivanja rok pred obrokom s kruhom se mnogi verski Judje umivajo tudi po obroku, imenovanem achronim mayim, ali po vodah. Začetki tega izvirajo iz soli in zgodovine Sodome in Gomore.

Po Midraševem mnenju se je Lotova žena po grehu s soljo spremenila v steber. Po pripovedovanju je doma Lota povabil angele, ki so želeli narediti mitzvah goste. Svojo ženo je prosil, naj jim da malo soli, in odgovorila mu je: "Tudi ta hudobna navada (z gosti prijazno ravnati s soljo), ki jo želite narediti tukaj, v Sodomi?" Zaradi tega greha je zapisano v Talmudu oz.

R. Judah, sin R. Hiyya, je dejal: Zakaj so [rabini] rekli, da je umivanje rok po obroku omejena dolžnost? Zaradi določene soli Sodoma, zaradi katere so oči slepe. (Babilonski Talmud, Hullin 105b).
Ta sodomska sol je bila uporabljena tudi v začimbni službi templja, zato so se morali duhovniki po ravnanju z njo umiti zaradi strahu, da bi slepili.

Čeprav mnogi danes ne upoštevajo prakse, ker večina Judov na svetu ne kuha in ne začinja s soljo iz Izraela, če ne omenjam Sodome, obstajajo tisti, ki trdijo, da je to halacha (zakon) in da bi morali vsi Jude vaditi v obredu mayim achronim.

Kako pravilno umiti roke (Mayim Achronim)
Mayim achronim ima "kako to storiti", ki je manj kot običajno pranje rok. Za večino pralnih rok, tudi pred obrokom, kjer boste jedli kruh, sledite naslednjim korakom.

Prepričajte se, da imate čiste roke. Zdi se kontraproduktivno, vendar ne pozabite, da netilyat yadayim (umivanje rok) ne gre za čiščenje, ampak za ritual.
Skodelico napolnite z dovolj vode za obe roki. Če ste levičar, začnite z levo roko. Če ste desničar, začnite z desno roko.
Dvakrat nalijte vodo na svojo prevladujočo roko in nato dvakrat na drugo. Nekateri nalijejo trikrat, med njimi tudi Chabad Lubavitchers. Prepričajte se, da voda pokriva celotno roko do zapestja z vsakim curkom in ločite prste, tako da se voda dotakne celotne roke.
Po umivanju vzemite brisačo in med sušenjem rok izgovorite bracha (blagoslov): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ta blagoslov pomeni, v angleščini blagoslovljeni ste, Gospod, naš Bog, kralj vesolja, ki nas je posvetil s svojimi zapovedmi in nam ukazal o umivanju rok.
Veliko je tistih, ki rečejo blagoslov, preden si tudi sušijo roke. Po umivanju rok, preden na kruh reče blagoslov, poskusite ne govoriti. Čeprav je to običaj in ne halacha (zakon), je v judovski verski skupnosti dokaj standard.