San Cornelio, svetnik dne 16. septembra

(d. 253)

Zgodovina San Cornelio
14 mesecev po mučeništvu sv. Fabijana zaradi intenzivnosti preganjanja Cerkve ni bilo nobenega papeža. Med prekinitvijo je Cerkev upravljala šola duhovnikov. Sveti Ciprijan, Kornelijev prijatelj, piše, da je bil Kornelij izvoljen za papeža »s sodbo Boga in Kristusa, s pričevanjem večine duhovščine, z glasovanjem ljudstva, s soglasjem ostarelih duhovnikov in dobrih mož. "

Največja težava Corneliusovega dveletnega mandata papeža je bila povezana z zakramentom pokore in se je osredotočila na ponovni sprejem kristjanov, ki so v času preganjanja zanikali svojo vero. Na koncu sta bili obsojeni dve skrajnosti. Ciprijan, primat Severne Afrike, je na papeža pozval, naj potrdi svoje stališče, da je recidive mogoče uskladiti le s škofovo odločitvijo.

V Rimu pa je Cornelius naletel na nasprotno stališče. Po izvolitvi je duhovnik po imenu Novatian (eden tistih, ki je vladal Cerkvi) posvetil rivalskega škofa v Rimu, enega prvih protipapežev. Zanikal je, da ima Cerkev kakršno koli moč, da spravlja ne samo odpadnike, temveč tudi tiste, ki so krivi za umor, prešuštvo, nečistovanje ali drugi zakon! Kornelij je imel večino Cerkve (zlasti afriškega Ciprijana) pri obsodbi Novacijana, čeprav je sekta obstajala več stoletij. Kornelij je leta 251 organiziral sinodo v Rimu in ukazal, naj se "ponavljajoči se prestopniki" vrnejo v Cerkev z običajnimi "zdravili kesanja".

Prijateljstvo Corneliusa in Ciprijana je bilo nekaj časa napeto, ko ga je eden od Ciprijanovih tekmecev obtožil. Toda problem je bil rešen.

Kornelijev dokument prikazuje razširitev organizacije v Rimski cerkvi na sredino tretjega stoletja: 46 duhovnikov, sedem diakonov, sedem podđakonov. Ocenjuje se, da je število kristjanov znašalo približno 50.000. Umrl je zaradi truda svojega izgnanstva v današnji Civitavecchia.

Odsev
Zdi se dovolj resnično, če rečemo, da je bil v zgodovini Cerkve v vsakem trenutku predlagan skoraj vsak možen napačen nauk. Tretje stoletje je rešilo problem, ki ga skorajda ne upoštevamo: pokoro pred spravo s Cerkvijo po smrtnem grehu. Moški, kot sta bila Kornelij in Ciprijan, so bili Božje orodje, ki je Cerkvi pomagalo najti preudarno pot med skrajnostma strogosti in ohlapnosti. So del vedno živega toka cerkvene tradicije, ki zagotavlja nadaljevanje tistega, kar je začel Kristus, in vrednotenje novih izkušenj z modrostjo in izkušnjami tistih, ki so šli prej.