San Giosafat, svetnik dne 12. novembra

Svetnik dneva za 12. november
(C. 1580 - 12. november 1623)

Zgodba o San Giosafatu

Leta 1964 so časopisne fotografije papeža Pavla VI v objemu Atenagore I., pravoslavnega carigradskega patriarha, pomenile pomemben korak k ozdravitvi razkola v krščanstvu, ki je trajal več kot devet stoletij.

Leta 1595 so pravoslavni škof Brest-Litovsk v današnji Belorusiji in pet drugih škofov, ki so zastopali milijone Rusinov, iskali združitev z Rimom. John Kunsevich, ki je v verskem življenju prevzel ime Josaphat, bi posvetil svoje življenje in bi umrl zaradi istega razloga. Rodil se je v današnji Ukrajini, odšel je na delo v Wilno, nanj pa je vplivala duhovščina, ki se je držala Brestanske unije leta 1596. Postal je menih bazilijan, nato duhovnik, kmalu pa je zaslovel kot pridigar in asket.

Viteški škof je postal razmeroma mlad in se je znašel v težkem položaju. Večina menihov, ki se bojijo vmešavanja v liturgijo in običaje, ni želela zveze z Rimom. Za sinode, katehetski pouk, reformo duhovščine in osebni zgled pa je bil Josafhat uspešen pri winSt

večina pravoslavnih na tem območju k uniji.

Toda naslednje leto je bila ustanovljena disidentska hierarhija in njeno nasprotno število je razširilo obtožbo, da je Josafhat "postal Latinec" in da bi morali vsi njegovi ljudje storiti enako. Poljski latinski škof je ni navdušeno podpiral.

Kljub opozorilom je odšel v Vitebsk, še vedno žarišče težav. Poskusili so spodbuditi težave in ga izgnati iz škofije: poslan je bil duhovnik, ki je z njegovega dvorišča kričal žaljivke. Ko ga je Josafat odstranil in zaprl v svoj dom, je opozicija pozvonila v mestno hišo in zbrala se je množica. Duhovnika so izpustili, vendar so člani množice vdrli v škofovo hišo. Josafata je zadel helebarda, nato udaril in njegovo telo vrglo v reko. Pozneje so ga izkoristili in je zdaj pokopan v baziliki svetega Petra v Rimu. Bil je prvi svetnik vzhodne cerkve, ki ga je Rim kanoniziral.

Josafatova smrt je prinesla gibanje proti katolištvu in enotnosti, vendar se je spor nadaljeval in celo disidenti so imeli svojega mučenika. Po razdelitvi Poljske so Rusi prisilili večino Rusinov v Rusko pravoslavno cerkev.

Odsev

Semena ločitve so bila posejana v četrtem stoletju, ko je bilo rimsko cesarstvo razdeljeno na vzhodno in zahodno. Pravi odmor so nastali zaradi običajev, kot so uporaba nekvašenega kruha, sobotni post in celibat. Brez dvoma je bila politična vpletenost verskih voditeljev na obeh straneh pomemben dejavnik in prišlo je do doktrinarnega nesoglasja. Toda noben razlog ni bil dovolj, da bi upravičil sedanji tragični razkol v krščanstvu, ki ga sestavlja 64% rimskokatolikov, 13% vzhodnih - večinoma pravoslavnih - cerkva in 23% protestantov, in to takrat, ko 71% sveta, ki ni krščanski, bi moralo kristjane doživljati enotnost in Kristusu dobrodelno ljubezen!