Janez Zlatousti, sveti dan dne 13. septembra

(ok. 349 - 14. september 407)

Zgodba o sv. Janezu Zlatoustom
Nejasnosti in spletke okoli Janeza, velikega pridigarja (njegovo ime pomeni "z zlatimi usti") iz Antiohije, so značilne za življenje vsakega velikana v glavnem mestu. Janez je bil pripeljan v Konstantinopel po ducat letih duhovniške službe v Siriji in se je znašel kot nerad žrtev cesarske poteze, da bi ga imenoval za škofa v največjem mestu imperija. Janez je bil asketski, neugleden, a dostojen in zaskrbljen zaradi želodčnih bolezni v puščavskih dneh kot puščavnik. Janez je postal škof pod oblakom cesarske politike.

Če je bilo njegovo telo šibko, je bil njegov jezik močan. Vsebina njegovih pridig, njegova eksegeza Svetega pisma, nikoli niso bili brez pomena. Včasih je točka pičila visoko in mogočno. Nekatere pridige so trajale tudi do dve uri.

Mnogi dvorjani niso cenili njegovega življenjskega sloga na cesarskem dvoru. Škofovskim laskavcem je ponudil skromno mizo za cesarske in cerkvene usluge. John je obžaloval sodni protokol, ki mu je dal prednost pred najvišjimi državnimi uradniki. Ne bi bil moški.

Njegova gorečnost ga je pripeljala do odločnega ukrepanja. Škofi, ki so se prebili na položaj, so bili odstavljeni. Številne njegove pridige so zahtevale konkretne ukrepe za delitev bogastva z revnimi. Premožni niso cenili, da so Janeza slišali, da zaradi Adamovega padca milosti obstaja zasebna lastnina, prav tako kot poročeni moški so radi slišali, da so povezani z zakonsko zvestobo tako kot njihove žene. Ko gre za pravičnost in dobrodelnost, John ni spoznal dvojnih meril.

Ločen, energičen, odkrit, še posebej, ko se je navdušil na prižnici, je bil John zanesljiva tarča kritik in osebnih težav. Očitali so mu, da se je na skrivaj najedel bogatih vin in fine hrane. Njegova zvestoba duhovnega vodje bogate vdove Olimpije je povzročila veliko tračev, da bi mu dokazala hinavca v bogastvu in čednosti. Drugi duhovniki so njegove ukrepe zoper nedostojne škofe v Mali Aziji videli kot pohlepno in nekanonsko razširitev njegove oblasti.

Aleksandrijski nadškof Teofil in carica Evdoksija sta bila trdno odločena, da bosta Janeza diskreditirala. Teophilus se je bal naraščajočega pomena carigradskega škofa in to izkoristil, da je Janeza obtožil spodbujanja herezije. Teofil in drugi jezni škofi so bili podprti z Evdoksijo. Cesarica se je zamerila njegovim pridigam, ki so vrednote evangelija nasprotovale presežkom življenja cesarskega dvora. Ne glede na to, ali jim je bilo všeč ali ne, so bile pridige, ki omenjajo umazano Jezabelo in zlobnost Herodijade, povezane s cesarico, ki ji je na koncu uspelo pregnati Janeza. Umrl je v izgnanstvu leta 407.

Odsev
Janezovo Zlatousto z oznanjevanjem z besedo in zgledom ponazarja prerokovo vlogo pri tolaženju prizadetih in trpljenju tistih, ki so lahko. Za svojo poštenost in pogum je plačal ceno burne službe kot škof, osebno blatenje in izgnanstvo.