Evo, kako Satan premika svoje kremplje

Delitev - v grščini beseda hudič pomeni delilec, tisti, ki deli, dia-bolos. Satan se torej po svoji naravi deli. Jezus je tudi rekel, da je prišel na zemljo, da se razdeli. Satan nas torej želi ločiti od Gospoda, od njegove volje, od božje besede, od Kristusa, od nadnaravnega dobrega in torej od odrešenja. Namesto tega nas želi Jezus ločiti od zla, greha, satana, obsojanja in pekla.

Oba, hudič in Kristus, Kristus in hudič, imata prav to namero ločiti, hudič od Boga in Jezus od satana, hudič od odrešenja in Jezus od obsojanja, hudič od nebes in Jezus od pekla. Toda to delitev, ki jo je Jezus prišel prinesti na zemljo, je Jezus celo želel pripeljati do končnih posledic, saj mora biti ločitev od zla, greha, hudiča in obsojanja tudi ta delitev prednost pred ločitvijo od očeta. , od matere, od bratov.

Ne sme se zgoditi, da se ne bi ločili od očeta ali matere, od bratov in sester, se ločite od Boga.Delitev ne sme imeti nobene motivacije, tudi najmočnejše človeške, torej občestva v krvi: oče, mati, bratje , sestre, drage prijateljice. Jezus je ta primer vnesel v evangelij, da bi nas prepričal, da nas noben razlog ne sme ločiti od Gospoda, od božje volje, od božje besede, od odrešenja, četudi se moramo ločiti od očeta, matere in najdražjih ljudi, ko je ta zveza lahko vodi do ločitve od Jezusa.

V evangeliju je še ena globoka misel: če je Jezus prinesel to motivacijo - rekel bi človeško nesmiselno to delitev - je hotel poudariti to svojo misel: da je to delitev, ki jo hoče Satan, to je ločitev od nebeškega očeta in od Jezusa, ta delitev od večne odrešitve ne sme najti razloga, da bi bil upravičen; ker ima Jezus tako veliko ljubezen, da je znova združil nebeškega Očeta, svojo voljo, božjo besedo, zveličanje in nebeško slavo, je umrl na križu. Bil je v hudih bolečinah, dokler ni uresničil te skrivnosti našega odrešenja.

Kaj to pomeni? Ločil se je, v nekem smislu, od Očeta, sestopil je iz nebes na zemljo, ločil se je od Matere, ki jo je zaupal Janezu, od svojih najdražjih, od vseh in vsega, postal greh. Ločil se je od vsega in dal primer, kako je to delitev dosegel. Četrta misel je naslednja: mi, ki verjamemo v Kristusa, imamo za svoj življenjski program ločitev od Satana in od ateističnega in materialističnega sveta, to je delitev od pretirane navezanosti na dobrine tega sveta do tistih užitkov telesa. da nam zapovedi ne dovoljujejo uživanja in v ponos na življenje: naš egocentrizem.

Mi se moramo kot krščanski poklic kot življenjski program korenito ločiti od sveta, ki sovraži Kristusa, torej sovraži tudi nas; in zato se moramo ločiti od satana. Ohranimo to delitev in imejmo v mislih Križanega - Vstalega Jezusa, ki nam je dal zgled: za ceno, da se ločimo od vsega in vseh, da bi ostali enotni in zvesti s Kristusom in z nebeškim Očetom. Trdno moramo biti enotni za namen našega krščanskega poklica: biti sposoben ljubiti bližnjega s pričevanjem svoje vere. Poglobimo skrivnost navezanosti na zlo v luči božje besede.

"Zakaj se tisti, ki je mogočen, slavi v zlobi?" Opazi, moj brat, slava hudobnosti je slava hudobcev, ki svojo ločitev od Kristusa ponašajo s svojim ponosom. Prezirajo vse, kar smrdi po veri in morali. Kaj je ta slava? Zakaj se mogočni slavijo v hudobnosti? Natančneje: zakaj se slavi tisti, ki je mogočen v hudobnosti? Moramo biti močni, vendar v dobroti, ne v zlobi. Pravzaprav moramo imeti radi tudi svoje sovražnike, vsem moramo delati dobro. Posejte zrno dobrih del, obdelujte letino, počakajte, da dozori, se veselite sadov: večno življenje, za katerega je nekdo delal, je redkih; Vsakdo lahko z eno samo vžigalico zažge celotno letino.

Imeti otroka, ki se je nekoč rodil, ga vzgajati, vzgajati in pripeljati v mladost, je velika naloga; medtem ko ga ubije le trenutek in to lahko stori vsaka nora oseba. Kajti ko gre za uničenje zavez in vrednot krščanstva, je to zelo enostavno. "Kdo se slavi, slavi se v Gospodu": kdo se slavi, slavi se v dobroti. Preprosto se je predati skušnjavi, vendar jo je težko zavrniti iz poslušnosti Kristusu. Preberite, kaj pravi sveti Avguštin: Hvališ se, ker si močan v zlu. Kaj boš naredil, mogočni, kaj boš naredil, da se boš tako pohvalil? Boš ubil človeka? A to lahko stori tudi škorpijon, mrzlica, strupena goba. Vsa vaša moč se torej skriva v tem: biti podoben strupeni gobi? Nasprotno, to počnejo dobri ljudje, državljani nebeškega Jeruzalema, ki se ne hvalijo v zlobi, ampak v dobroti.

Najprej se ne hvalijo sami s seboj, temveč z Gospodom. Poleg tega to, kar počnejo za vzgojo, počnejo skrbno in se zanimajo za stvari, ki imajo trajno vrednost. Da če naredijo nekaj, v čemer je uničenje, to storijo za vzgojo nepopolnih in ne za zatiranje nedolžnih. Če je torej ta zemeljska ekipa sorodna zli moči, zakaj ne bo hotela poslušati teh besed: Zakaj se tisti, ki je močan, slavi v zlobi? (Sv. Avguštin). Grešnik nosi v srcu lastno kazen za svoje grehe. V krivičnosti ves dan skuša izsiliti užitek svojega greha. Nikoli se ne naveliča razmišljanja, želje in izkoriščanja vseh ugodnih priložnosti za delovanje, brez intervala, brez premora. Ko se s čim ukvarja, zlasti kadar bi moral razkriti svojo krivico, je ta prisotna in deluje v njegovem srcu. Ko svojih neslavnih načrtov ne zaključi, preklinja in bogoklet.

V družini je tiho, če ga kaj prosijo, se jezi; če poskuša mož ali žena vztrajati, postane slab, včasih nasilen in nevaren. Ta moški, ta ženska mora pričakovati kazen, ki izhaja iz njenih hudobnih dejanj. Največjo kazen pa čuti v srcu, je kazen samega sebe. Dejstvo, da postane nerešljiv in slab, je očitna manifestacija, da je njegovo srce nemirno, nesrečno in obupano. Zvestoba in spokojnost bližnjih ga moti in draži. Kazen tega, kar počne, nosi v sebi. Kljub trudu si ne more prikriti nelagodja. Bog mu ne ogroža, on ga zapusti pri sebi. "Zapustil sem ga satanu, da bi se lahko pokesal zadnji dan," piše sveti Pavel, vernik, ki je hotel še naprej biti umazan.

Nato hudič poskrbi, da ga muči tako, da ga nadaljuje po poti, ki ga vodi nižje in nižje, do ogorčenja in obupa. Sveti Avguštin še enkrat pravi: Da bi bil zelo krut, bi ga radi vrgli k zverim; a prepustiti ga samemu sebi, je še huje, kot ga dati živalim. Zver mu sicer lahko raztrga telo, a srca ne bo mogel zapustiti brez ran. V srcu besni sam proti sebi in bi mu radi naneli zunanje rane? Namesto tega prosite Boga zanj, da se bo osvobodil samega sebe. (komentar psalmov). Nisem našel molitve za hudobne in niti proti hudobnim. Edino, kar lahko in moramo storiti, je odpustiti, če smo užaljeni; in priklicati božje usmiljenje do njih v smislu, da moramo prositi Gospoda, da jih kazen, ki so si jo sami priskrbeli, pripelje do spreobrnjenja k Kristusu, da bi dobili odpuščanje in mir.
avtor Don Vincenzo Carone

Vir: papaboys.org