Sledite Kristusu, ki ga doktrina občuti

Jude daje personalizirane izjave o položaju vernikov v Kristusa najpozneje v začetnih vrsticah svoje poslanice, v katerih svoje prejemnike imenuje "poklicane", "ljubljene" in "obdržane" (v. 1). Judejeva raziskava o krščanski identiteti me sprašuje: ali sem glede teh opisov tako samozavesten kot Jude? Ali jih sprejemam z istim občutkom očitnosti, s katerim so napisani?

Temelj Judejevega razmišljanja pri pisanju teh prilagojenih izjav je namignjen v njegovem pismu. Prvi predlog: Jude piše o tem, kar so nekoč vedeli njegovi prejemniki: Kristusovo sporočilo, ki so ga ti prejemniki že slišali, čeprav so odtlej pozabili na to (v. 5). Drugi predlog: omenite izgovorjene besede, ki so jih prejeli, in se nanašajo na poučevanje apostolov (r. 17). Vendar se Judejeva neposredna omemba njegovega razmišljanja skriva v njegovi tezi, v kateri bralce prosi, naj se borijo za vero (v. 3).

Jude svoje bralce seznani z osnovnimi nauki vere, Kristusovim sporočilom apostolov - znanim kot kerygma (grško). Dockery in George pišeta v Veliki tradiciji krščanskega razmišljanja, da je kerygma "oznanilo Jezusa Kristusa za gospoda gospodov in kralja kraljev; pot, resnica in življenje. Vera je tisto, kar moramo povedati in svetu povedati o tem, kar je Bog enkrat za vselej storil v Jezusu Kristusu. "

Po Judejevem osebnem uvodu mora krščanska vera na nas imeti primeren in subjektiven vpliv. Pomeni, da moramo biti sposobni reči: "To je moja resnica, moja vera, moj Gospod" in poklicana sem, ljubljena in ohranjena. Vendar je uveljavljena in objektivna krščanska kerigma bistvena osnova za to krščansko življenje.

Kaj je zdravilo Kerygma?
Prvorojeni oče Irenej - učenec Polikarpa, ki je bil učenec apostola Janeza - nam je v pisanju Sveti Irenej proti krivoverstvu zapustil ta izraz kerigme:

"Cerkev, čeprav raztresena ..., je to vero prejela od apostolov in njihovih učencev: [verjame] v enega Boga, Vsemogočnega Očeta, Stvarnika neba in zemlje ter morja in vsega, kar je v njih ; in v enem Kristusu Jezusu, božjemu Sinu, ki se je utelesil za naše odrešenje; in v Svetem Duhu, ki je prek prerokov oznanjal Božje in zagovornike in rojstvo device, strast in vstajenje od mrtvih in vnebovzetje v nebo v meso ljubljenega Kristusa Jezusa, našega Gospoda in Njegova [prihodnost] manifestacija z neba v očetovi slavi 'združiti vse stvari v enem' in vstati vse meso celotne človeške rase, tako da Kristusu Jezusu, našemu Gospodu in Bogu, Odrešeniku in Kralju po volji nevidnega Očeta naj bi se mu »vsako koleno poklonilo, ... in da bi se moral vsak jezik izpovedati« njemu in naj izvrši pravilno sodbo do vseh; da bi lahko poslal "duhovno hudobnost" in angele, ki so prestopili in postali odpadniki, skupaj z zlobnimi, nepravičnimi, zlobnimi in pokvarjenimi med ljudmi, v večni ogenj; vendar lahko z izvrševanjem svoje milosti podeli nesmrtnost pravičnim in svetnikom ter tistim, ki so spoštovali njegove zapovedi in vztrajali v njegovi ljubezni ... in jih lahko obdali z večno slavo ". v večnem ognju; vendar lahko z izvrševanjem svoje milosti podeli nesmrtnost pravičnim in svetnikom ter tistim, ki so spoštovali njegove zapovedi in vztrajali v njegovi ljubezni ... in jih lahko obdali z večno slavo ". v večnem ognju; vendar lahko z izvrševanjem svoje milosti podeli nesmrtnost pravičnim in svetnikom ter tistim, ki so spoštovali njegove zapovedi in vztrajali v njegovi ljubezni ... in jih lahko obdali z večno slavo ".

V skladu s tem, kar uči Dockery in George, se ta povzetek vere osredotoča na Kristusa: njegovo utelešenje za naše odrešenje; Njegovo vstajenje, vnebovzetje in manifestacija v prihodnosti; Njegovo izvajanje transformativne milosti; in njegov prihod je le sodba sveta.

Brez te objektivne vere ni služenja Kristusu, nobenega klicanja, ne ljubljenja ali vzdrževanja, nobene vere ali namena, ki bi jo delili z drugimi verniki (ker nobena cerkev!) In nobene gotovosti. Brez te vere ne bi mogli obstajati Judovi prvi tolažbeni tolažnji, ki bi spodbujal svoje vernike o odnosu z Bogom. Trdnost našega osebnega odnosa z Bogom torej ne temelji na moči naših občutkov do Boga ali duhovnih resničnosti.

Nasprotno, v celoti temelji na temeljnih resnicah, kdo je Bog - nespremenljiva načela naše zgodovinske vere.

Jude je naš primer
Jude je prepričana, kako krščansko sporočilo velja zase in za njegovo verno občinstvo. Zanj ni dvoma, ne maha. Glede tega je prepričan, saj je prejel apostolski nauk.

Živeti zdaj v času, ko je lahko zelo nagrajena subjektivnost, skakanje ali minimiziranje objektivnih resnic mamljivo - celo občutiti bolj naravno ali verodostojno, če najdemo največ pomena v tem, kako ali kako se počutimo. Na primer, morda bomo malo pozorni na izjave vere v naših cerkvah. Morda ne bomo poskušali vedeti, kaj natančen jezik dolgoletnih izjav o veri pomeni in zakaj je bil izbran, ali zgodovino, ki nas je privedla do takšnih deklaracij.

Raziskovanje teh tem se nam morda zdi odstranjeno ali neprimerno (kar ni odraz tem). Vsaj to, da bi lahko rekli, da se te teme zlahka lotevajo ali se zdijo takoj pomembne za naše osebne izraze ali izkušnje vere, za nas - če bi bilo moje razmišljanje primer.

Toda Jude nam mora biti zgled. Predpogoj za uveljavitev sebe v Kristusu - kaj šele, da se bo potegoval za vero v naših cerkvah in v našem svetu - je vedeti, kaj je na njem postavljeno. In kaj bi to lahko pomenilo za ušesa tisočletja, je to: biti moramo pozorni na to kar se na začetku morda zdi dolgočasno.

Spor se začne znotraj nas
Prvi korak v boju za vero na tem svetu je, da se prepiramo vase. Ovira, ki jo bomo morda morali preskočiti, da bi imeli novoodvetno odsevno vero in je lahko strma, je, da sledimo Kristusu skozi tisto, kar se morda zdi dolgočasno. Premagovanje te ovire pomeni sodelovanje s Kristusom ne predvsem zaradi tega, kako se počutimo, ampak zaradi tega, kar v resnici je.

Medtem ko je Jezus izzival svojega učenca Petra, "Kdo pravite, da sem jaz?" (Matej 16:15).

Če razumemo pomen Jude, ki stoji za vero - kerigmo, - lahko torej globlje razumemo njegova navodila proti koncu njegovega poslanstva. Svojim ljubljenim bralcem naroči, naj gradijo "sebe v svoji najsvetejši veri" (Jude 20). Ali Jude svoje bralce uči, da v sebi vzbujajo večje občutke zvestobe? Ne. Jude se sklicuje na svojo tezo. Želi si, da bi se njegovi bralci zavzeli za vero, ki so jo prejeli, začenši od sebe.

Jude svoje bralce uči graditi v veri. Stati morajo na Kristusovem vogalnem kamnu in na temeljih apostolov (Efežanom 2: 20–22), ko učijo graditi metafore v Svetem pismu. Svoje zavezano prepričanje moramo izmeriti v skladu s standardom svetega pisma, tako da se vse potepušne obveznosti prilagodimo avtoritativni Božji besedi.

Preden se prepustimo razočaranju nad tem, da ne čutimo Judeve stopnje zaupanja v naš položaj v Kristusa, se lahko vprašamo, ali smo prejeli in se zavezali temu, kar smo se dolgo naučili o njem - če smo bili priča veri in pridobili prednost za to. Moramo se pretvarjati za nauk, začenši s kerigmo, ki jo apostoli nespremenjeni spreminjajo vse do naših dni, in brez vere brez nje.