Šesta nedelja v navadnem času: med prvimi, ki so pričevale

Marko nam pove, da se je prvi Jezusov zdravilni čudež zgodil, ko je njegov dotik bolnemu starešini omogočil služenje. Kmalu zatem so vsi v Jezusovem posvojenem rodnem kraju poiskali njegovo mogočno pomoč. To je bil pravi čas, da je lokalni junak zbral oboževalno množico. Ko je Jezus zaradi nenadne priljubljenosti odšel moliti in so ga učenci poskušali pripeljati nazaj, jih je povabil, naj mu sledijo v misiji, večji, kot so si lahko predstavljali. Če je Jezus kdaj hotel dokazati, da priljubljenost ni njegov cilj, je delo z dotikom gobavca delovalo. Prisluhnimo tej zgodbi in se spomnimo nenavadnih svetnikov, kot sta Frančišek Asiški in Mati Terezija, ki so v svojih časih izvajali podobna dejanja. Toda Jezusovo sočutje in zdravilna moč sta le najbolj očitni razsežnosti zgodbe. Če želimo ta dogodek postaviti v kontekst, se lahko spomnimo, da so mnogi Jezusovi sodobniki imeli implicitno teologijo nagrade in kazni, saj so verjeli, da vesolje deluje po zakonu karme, ki nagrajuje dobro in kaznuje zlo. To prepričanje je lahko zelo dobrodošlo za bogate: "blaženi ljudje" si lahko zaslužijo dobro zdravje, bogastvo in druge raznolikosti privilegijev ali sreče.

Domneva, ki logično izhaja iz te dogme, je, da so ljudje s socialnimi primanjkljaji (mislijo na revščino, bolezni, motnje v duševnem razvoju, omalovaževalno razredno ozadje, barvo kože, spol ali spolno identiteto) odgovorni za pomanjkljivost, ki jim jo priznava družba. Preprosto povedano, premožnejši postanejo način, da rečejo: "V redu sem, ti si smeti." Jezus ni hotel ujeti v ta strogi standard. Ko se je gobavec približal njemu, je Jezus odgovoril s spoštovanjem, ki je hkrati priznalo človekovo dostojanstvo in kritiziral izključnost družbe. Jezus ni le ozdravil človeka, temveč je pokazal, kako deluje alternativni družbeni sistem. Jezusov dotik je bil zakrament zdravljenja, znak občestva in izjava, da je ta človek v celoti lahko priča Božji dejavnosti v svetu. Ko je Jezus tega moža poslal duhovniku, je podvojil svoje celotno evangeljsko sporočilo. Na ravni verske formalnosti je Jezus spoštoval duhovnika, versko avtoriteto, ki je lahko izjavila, da je človek zdrav in da lahko sodeluje v družbi. Pod Jezusovim ukazom je moški povabil duhovnika, naj opravi svoje delo pri gradnji skupnosti. Na globlji ravni je Jezus človeka naročil za evangelista, nekoga, ki je že s svojim videzom oznanjal prisotnost Božjega kraljestva in obsojal izključujoče prakse, ki dajejo prednost nekaterim. Jezusov ukaz, naj moški odide k duhovniku, preden še komu pove, je deloval kot povabilo voditeljem; lahko so med prvimi, ki so pričevali, kaj je Bog po njem počel. Če želimo raziskati, kaj nam govori ta dogodek, bi se morda vprašali, kaj bi si v tem trenutku mislili Jezusovi učenci začetniki. Zdelo se je, da so se stvari začele lepo, ko so zapustili mreže in gledali, kako Jezus osvaja hudiča in zdravi bolne. Verjetno so se dogovorili, da mu bodo sledili na tem območju, zlasti glede na način, kako se je njegova slava odražala na njih. Potem pa so stvari postale tvegane. Kaj je rekel o njih, ko se je njihov gospodar dotaknil gobavcev? Zakaj je bil torej fant, ki je Jezusa poznal le minuto, znanilec dobre novice? Ali niso plačali prispevkov, tako da so zapustili postelje in čolne? Ali jih ne bi smeli poslati vsaj, da spremljajo kolega, da se prepriča, da je pravilno razumel teologijo?

Jezus je stvari videl drugače. Z Jezusovega vidika ga je ozdravljeni človek zaradi pomanjkanja znanja in izkušenj uvrstil nad učence, ki so mislili, da že razumejo Jezusa. Tako kot nekdanji slepec iz Janeza 9 je lahko tudi to pričevanje tega človeka bilo preprosto: "Bil sem obroben in bolan in dotaknil se me je in me ozdravil. " Jezus je poslal ozdravljenega moža, da je evangeliziral verskega uradnika. S tem je Jezus dal svojim sledilcem prvo lekcijo o ponižnosti, ki je bila potrebna, da so postali učenci. Jezus se je človeka dotaknil, ga ozdravil in mu naročil, naj razglasi: "Bog je zame naredil čudovite stvari, od zdaj naprej me bodo vse generacije klicale blažene." Messenger je postal sporočilo. Dobra novica ozdravljenega človeka je bila, da Bog noče, da bi bil kdo obroben. Njegova milost je bila, da je njegov evangelij prišel iz izkušnje zveličanja, ki teologijo pusti brez besed. Njegova moč in pogum bi večno izvirala iz vedenja, da je ljubljen in sprejet ter da ga nihče in nič ne more odnesti. Markove najzgodnejše zdravilne zgodbe kažejo, da mora evangelizacijsko sporočilo učenca izhajati iz srečanja s Kristusovim sočutjem. Glasniki sami postanejo sporočilo do te mere, da ponižno služijo in oznanjujejo Božjo neomejeno ljubezen.