Veliki teden: meditacija na sveti torek
Potem je eden od dvanajstih, ki se je imenoval Juda Iskariot, šel k visokim duhovnikom in jim rekel: "Koliko mi boste dali, če vam ga dam?". In strmeli so v trideset srebrnikov. (Mt 26, 14–15)
V prvih dneh velikega tedna kot na Jezusovem srcu tehta Judova senca. O tem je stalo govoriti, saj je treba molčati. Želeli bi si, da bi to kmalu storili ("Kaj hočeš storiti, to kmalu storiti"), medtem ko se izdaja - menjava je trenutek: obljuba in torba, ki se izmenjata - se porabljata počasi. Verjamem, da se obup pripravlja v tej počasnosti, ki na koncu korodira najbolj ironične odpornosti. Tudi Juda je ljubil, Juda je gotovo nekega dne verjel Učitelju. Toda Juda je človek in njegovo človeško srce, ki ga je nekega dne ljubil in verjel, je moralo popustiti pod težo "trgovine", kar se je moralo zdeti vse bolj slabo, kot dogodki, ki jim je dal objemajoč se s svojo izdajo, so nadaljevali do svojega usodnega zaključka. Namesto da bi užival, ko ga je izgubil (za razliko od drugih učencev, Juda natančno sledi Učitelju), se počuti izgubljen v uspehu podjetja, ki ga je začel. Kar smo želeli (kdo ve, zakaj si želimo določenih stvari?), Nam ne prinaša vedno zadovoljstva. So zmage, ki nas strašijo. Sklepi o grehu so neozdravljivi in če nam usmiljenje ne pomaga, nobeno oko ne nosi svojega vidika. Juda si upa pogledati. Pilat se ponovno pojavi v pretororiju in pravi: "Tu je človek". Vojaki potisnejo rdečo krpo naprej. Pilat z nasmehom gnusa doda: "Tu je vaš kralj". Preoblekel ga je v kralja, s trnovo krono na glavi in s trsnim žezlom v roki. Kri zavije temne kolobarje in se steka po licih. Ustnice se na hrepenenje rahlo odprejo. Oči gledajo Juda, on sam, z neskončno usmiljenjem. Jezno se spušča v Judejeve prsi. V njem se vzdihne vzdih: "O Maestro, o
Lord ali prijatelj «. Toda glas se ne sliši. Juda ne joče, ne vpije, ne beži. Edina gesta, ki mu uspe, je tukaj: "Vrnite trideset srebrnih šekelov vrhovnim duhovnikom in starešinam: <>. Pa so rekli: <> ”. Kaj bi lahko storil? Kakšen odmev bi našlo njegovo pričevanje nedolžnemu? Veliki duhovniki so bili trši od kamnov na Golgoti. Množica je vse glasneje zakričala: "Križaj ga!". Bilo je samo zatočišče orožja, ki naj bi ga že pribili, toda ni imel več vere, da bi se pustil objeti v tistem božanskem prijateljstvu, ki čaka zanikalce in izdajalce vseh ver. Kdor ima vero, ga lahko za trenutek prevzame zlo, vendar ni izgubljen. Juda je dovolj inteligenten, da razume, da mu denar nedolžnega ne more služiti, vendar nima več poljuba, s katerim bi odgovoril Mojstru, ki nežno in neumorno ponavlja, tudi v križu, v besedi: "Prijatelj". Poljub bi ga rešil. Toda kako težko je vrniti svoja srca, ko je srce služilo za trgovino! Vse, kar je najdražje in najsvetejše, najbolj prikupno in najljubše, ugasne ta blatnost, ki se poljublja brez ljubezni in ploska brez prepričanja. Vero, prijateljstvo, domovino lahko izdajo ti "strokovnjaki", ki se vse pogajajo in zaslužijo ter verjamejo, da se lahko rešijo obupa, tako da zgradijo oklepni pas bankovcev. "Neizkušeni", "nepredvidljivi" ne izdelujejo trezorjev, ne špekulirajo o ničemer, ne ustvarjajo novih gospodarstev, vendar ne izdajo nobene krvi, se ne izogibajo nobeni zavezi, ne začnejo človekovega sina na zgodovinskih preizkušnjah in najdemo jih z vrvjo okoli vratu, privezano na prekleto smokvo, na veji, raztegnjeni nad prepadom. (