Preusmerite našo pozornost s tragedije na upanje

Tragedija za božje ljudstvo ni nič novega. Številni svetopisemski dogodki kažejo tako na temo tega sveta kot na božjo dobroto, saj v tragičnih okoliščinah prinaša upanje in ozdravitev.

Nehemijin odziv na težave je bil strasten in učinkovit. Ko pogledamo načine, kako se je spopadala z nacionalno tragedijo in osebno bolečino, se lahko učimo in rastemo kot odgovor na težke čase.

Ta mesec se ZDA spominjajo dogodkov 11. septembra 2001. Prestrašeni in z občutkom, kot da se nismo odločili za boj, smo v enem dnevu zaradi napadov oddaljenih sovražnikov izgubili življenja tisočev civilistov. Ta dan zdaj opredeljuje našo nedavno zgodovino, 11. septembra pa se v šolah učijo kot prelomnica v "vojni proti terorizmu", tako kot se 7. decembra 1941 (napadi na Pearl Harbor) učijo kot prelomnica v druga svetovna vojna.

Medtem ko so številni Američani še vedno pametni od žalosti, ko pomislimo na 11. september (natančno se lahko spomnimo, kje smo bili in kaj smo počeli, in prve misli, ki so nam padle na pamet), se drugi po vsem svetu soočajo z lastnimi nacionalnimi tragedijami. Naravne nesreče, ki so v enem dnevu zahtevale na tisoče življenj, napadi na mošeje in cerkve, na tisoče beguncev, ki jih država ni prejela, in celo genocid, ki ga je odredila vlada.

Včasih tragedije, ki nas najbolj prizadenejo, niso tiste, ki prihajajo po naslovih po vsem svetu. Lahko gre za lokalni samomor, nepričakovano bolezen ali celo počasnejšo izgubo, na primer zaprtje tovarne, zaradi česar mnogi ostanejo brez dela.

Naš svet uničuje tema in sprašujemo se, kaj lahko storimo, da prinesemo svetlobo in upanje.

Nehemijin odgovor na tragedijo
Nekega dne je v perzijskem cesarstvu služabnik palače čakal na novice iz prestolnice svoje domovine. Njegov brat ga je obiskal, da bi ugotovil, kako gredo stvari in novice niso bile dobre. »Ostanki v provinci, ki so preživeli izgnanstvo, so v velikih težavah in jih je sram. Jeruzalemsko obzidje je porušeno, njegova vrata pa uniči ogenj «(Nehemija 1: 3).

Nehemija je to res težko vzel. Jokal je, jokal in se postil dneve (1: 4). Pomen Jeruzalema v težavah in sramu, ki je bil izpostavljen posmehu in napadom tujcev, je bil preveč, da bi ga sprejel.

Po eni strani se to morda zdi pretirana reakcija. Stanje ni bilo novo: 130 let prej je bil Jeruzalem opustošen, požgan in prebivalci pregnani v tujo deželo. Približno 50 let po teh dogodkih so se začela prizadevanja za obnovo mesta, začenši s templjem. Še 90 let je minilo, ko je Nehemija odkril, da je jeruzalemsko obzidje še vedno v ruševinah.

Po drugi strani pa Nehemijin odgovor ustreza človeškim izkušnjam. Ko etnično skupino obravnavamo uničujoče in travmatično, spomini in bolečina teh dogodkov postanejo del nacionalne čustvene DNK. Ne izginejo in jih ni enostavno pozdraviti. Pregovor pravi: "Čas zaceli vse rane", toda čas ni glavni zdravilec. Nebeški Bog je tisti zdravilec, ki včasih dramatično in močno deluje, da bi obnovil ne samo fizični zid, temveč tudi nacionalno identiteto.

Zato najdemo Nehemijo z obrazom navzdol, jokajoč brez zadržkov, ki kliče svojega Boga, naj spremeni to nesprejemljivo situacijo. V prvi zabeleženi Nehemijevi molitvi je slavil Boga, ga spomnil na svojo zavezo, priznal svoj greh in svoje ljudi ter molil za naklonjenost voditeljev (to je dolga molitev). Opazite, česa vse ni: ograjevanje tistih, ki so uničili Jeruzalem, pritoževanje nad tistimi, ki so spustili žogo, zaradi obnove mesta ali upravičevanje dejanj nekoga. Njegov klic k Bogu je bil ponižen in iskren.

Niti ni pogledal v smeri Jeruzalema, zmajal z glavo in nadaljeval s svojim življenjem. Čeprav so mnogi poznali stanje mesta, je to tragično stanje na Nehemija vplivalo na poseben način. Kaj bi se zgodilo, če bi ta zasedeni služabnik na visoki ravni rekel: "Škoda, da nihče ne skrbi za božje mesto. Nepravično je, da so naši ljudje prestali takšno nasilje in posmeh. Če le ne bi bil v tej tujini v tako kritičnem položaju, bi kaj storil? "?

Nehemija je pokazal zdravo žalovanje
V Ameriki 21. stoletja nimamo konteksta za globoko žalost. Pogreb traja popoldne, dobra družba bi lahko odobrila tri dni dopusta za žalujoče in mislimo, da se zdi, da se moč in zrelost premikata čim prej.

Čeprav so Nehemijin post, žalovanje in jok sprožila čustva, je smiselno domnevati, da so jih podpirali disciplina in izbira. Svoje bolečine ni pokril z blaznostjo. Od zabave se ni motil. Niti s hrano se ni potolažil. Bolečine v tragediji smo čutili v okviru božje resnice in sočutja.

Včasih se bojimo, da nas bo bolečina uničila. Toda bolečina je zasnovana tako, da povzroči spremembe. Fizična bolečina nas potisne k skrbi za svoje telo. Čustvena bolečina nam lahko pomaga poskrbeti za naše odnose ali notranje potrebe. Nacionalna bolečina nam lahko pomaga, da se z enotnostjo in vnemo obnovimo. Morda je Nehemija kljub številnim oviram pripravljena »nekaj storiti« nastala zaradi časa, preživetega v žalovanju.

Načrt kurativnega delovanja
Po preteku dni žalovanja je, čeprav se je vrnil na delo, še naprej postil in molil. Ker je bila njegova bolečina premočena v Božji navzočnosti, je v njem rodila načrt. Ker je imel načrt, je kralj, ko ga je vprašal, kaj je tako žalosten, natančno vedel, kaj naj reče. Mogoče je bilo podobno tistim, ki določene pogovore ponavljamo v glavi vedno znova, še preden se zgodijo!

Božja naklonjenost Nehemiji je bila očitna od trenutka, ko je odprl usta v kraljevi prestolnici. Prejel je prvovrstne zaloge in zaščito ter dobil veliko prostega dela. Zaradi bolečine, zaradi katere je zajokal, je tudi deloval.

Nehemija je raje praznoval tiste, ki so jim pomagali, kot da bi jih rušil

Nehemija se je spominjal dela ljudi tako, da je navedel, kdo je kaj naredil za obnovo zidu (3. poglavje). Ob praznovanju dobrega dela, ki ga ljudje opravljajo za obnovo, se naša pozornost s tragedije premakne na upanje.

Na primer, 11. septembra so prvi odzivniki, ki so se ogrozili (mnogi z izgubo življenja), pokazali altruizem in pogum, ki ga kot država želimo častiti. Praznovanje življenj teh moških in žensk je veliko bolj produktivno kot spodbujanje sovraštva do moških, ki so ta dan ugrabili letala. Zgodba postane manj o uničenju in bolečini; namesto tega lahko vidimo reševanje, zdravljenje in obnovo, ki je prav tako razširjena.

Očitno je treba delati, da se zaščitimo pred prihodnjimi napadi. Nehemija je izvedel za nekatere sovražnike, ki so načrtovali napad na mesto, ko delavci niso bili pozorni (4. poglavje). Tako so na kratko ustavili svoje delo in ostali na straži, dokler ni minila neposredna nevarnost. Nato so nadaljevali delo z orožjem v roki. Morda mislite, da bi jih to resnično upočasnilo, toda morda jih je grožnja sovražnega napada spodbudila, da dokončajo zaščitni zid.

Spet opazimo, česar Nehemija ne počne. Njegovi komentarji o sovražnikovi grožnji niso obtoženi opisov strahopetnosti teh ljudi. Ljudem jih ne zagreni grenko. Preprosto in praktično navaja stvari, na primer: "Vsak človek in njegov sluga naj prenoči v Jeruzalemu, da nas lahko spremlja ponoči in dela podnevi" (4:22). Z drugimi besedami, "vsi bomo nekaj časa opravljali dvojno dolžnost." In Nehemija ni izvzel (4:23).

Ne glede na to, ali gre za retoriko naših voditeljev ali vsakodnevne pogovore, v katerih smo se znašli, bomo bolj uspeli, če bomo svoj poudarek premaknili stran od tega, da bi priganjali tiste, ki so nas prizadeli. Spodbujanje sovraštva in strahu služi črpanju upanja in energije za naprej. Namesto tega imamo sicer pametne zaščitne ukrepe, vendar lahko svoj pogovor in čustveno energijo osredotočimo na obnovo.

Obnova Jeruzalema je privedla do obnove izraelske duhovne identitete
Kljub vsemu nasprotovanju in omejenemu številu ljudi, ki so jim pomagali, je Nehemija Izraelce lahko vodil pri obnovi zidu v samo 52 dneh. Stvar je bila uničena že 140 let. Očitno čas tega mesta ne bi pozdravil. Izraelce je pozdravilo, ko so pogumno ukrepali, izboljšali svoje mesto in delali v enotnosti.

Po končanem zidu je Nehemija verske voditelje pozval, naj glasno preberejo postavo vsem zbranim. Imeli so veliko praznovanje, ko so obnovili svojo zavezanost Bogu (8: 1-12). Njihova narodna identiteta se je začela ponovno oblikovati: še posebej poklicani so bili od Boga, da ga časti na svoje načine in blagoslovi narode okoli njih.

Ko se soočimo s tragedijo in bolečino, se lahko odzovemo na podoben način. Res je, da ne moremo sprejeti drastičnih ukrepov, kot je Nehemija kot odziv na vsako slabo stvar, ki se zgodi. In ni treba, da so vsi Nehemija. Nekateri ljudje morajo biti tisti s kladivom in žeblji. Tu pa je nekaj načel, ki jih lahko odnesemo od Nehemije, da bi našli zdravilo, ko se odzovemo na tragedijo:

Dajte si čas in prostor za globok jok
Svoje bolečine absorbirajte z molitvami k Bogu za pomoč in ozdravljenje
Pričakujte, da bo Bog včasih odprl vrata za ukrepanje
Osredotočite se na praznovanje dobrih ljudi in ne na zlo naših sovražnikov
Molite, da obnova vodi k zdravljenju našega odnosa z Bogom