Tri fontane: beležke o dejavnosti vizionarja Bruna Cornacchiola
Tre Fontane: Opombe o dejavnosti vidca.
Čeprav ne spada v meje in interese te študije, analize osebne dejavnosti Bruna Cornacchiole, je koristno omeniti, kaj je dosegel v zvezi s svojim stanjem kot videc, za namen širšega razumevanja fenomena Tri fontane.
V letih takoj po prikazovanju je bila njegova prisotnost v jami skoraj stalna, vendar ni dokazov o njegovi pobudi v zvezi s promocijo kulta Device Razodetja v skladu z naročilom cerkvene oblasti. .
Časopisi so ga naredili za zelo priljubljenega lika, ki je poudarjal preobrat, ki se je zgodil v njegovem obstoju, in poveličeval kontrast med njegovim prejšnjim življenjem in sedanjim, zaradi česar je na koncu droben posameznik nezasluženo postal predmet božje naklonjenosti.
Nedvomno je bila njegova najbolj zanikana lastnost, da je bil del "sekte adventistov" in da je bil "preganjalec Cerkve".
Poslanec Atac, ki je dolga leta živel v kleti v okrožju Appio, se je počutil vloženega v nalogo, ki jo je treba izvajati s pogumom neofita. Njegova prva realizacija je bilo delo katehetskega društva, ki je z leti spreminjalo svoje cilje in strukture.
Tako ga sam Cornacchiola opisuje za karto. Traglia leta 1956:
Septembra 1947, torej šest mesecev po spreobrnjenju, sem poslušal govor, ki ga je sveti oče imel moškim ACI, in me je presenetilo nekaj stavkov, ki so me spodbudili, da naredim tisto, kar sem že mislil narediti, potem ko prikazen, organizacija Katehetika, za spreobrnjenje komunistov in protestantov. Pravzaprav sem 12. aprila 1948 s pomočjo Boga in drage Device oblikoval Statut organizacije, ki sem jo poimenoval SACRI.
Njegovo širjenje je potekalo predvsem v nekaterih predmestjih Rima, zlasti v tistem Monteseccu, aglomeraciji, ki je bila nedavno oblikovana, za katero sta značilna razširjena revščina in nepismenost. Cerkveni pomočnik je bil msgr. Castolo Ghezzi iz Apostolske dobrodelne ustanove, katerega predanost Madonni delle Tre Fontane cerkvene oblasti niso cenile. Pravzaprav so mu večkrat naročili, naj ne hodi v jamo prikazovanja in naj ne bo imel nobenega odnosa z vidcem in SACRI, pod grožnjo izgube kaplanije, ki jo je imel. So pomembni primeri težkega odnosa med Cornacchiolo in cerkvenimi oblastmi, ki bi želele njegovo večjo prikrivanje, nezdružljivo, poleg tega z zavezanostjo, ki si jo je izbral. Dejavnost pričevanja lastnega spreobrnjenja je bila drugačne geneze, h kateri so ga klicali škofje številnih škofij, tudi zunaj Italije. Domnevati je treba, da Pij XII ni nasprotoval, čeprav tega ni mogoče dokumentirati.
Očitno prikazovanje Treh vodnjakov ni ostalo brez širokega soglasja, še posebej, če je bilo to mogoče izraziti brez neposrednega sodelovanja cerkvenega učiteljstva. Glede na to, kar je videc povedal nekaj let pozneje, bi bil ob izročitvi bodala papežu Pacelliju prejel slovesno investituro glede svoje dejavnosti potujočega apostola katolicizma:
… Vaša Svetost, jutri grem v rdečo Emilijo. Tamkajšnji škofje so me povabili na versko propagandno turnejo. Govoriti moram o Božjem usmiljenju, ki se mi je razodelo po Presveti Devici. - Zelo dobro! Srečen sem! Pojdi z mojim blagoslovom v malo italijansko Rusijo! -
Številni škofje, ki so verjeli v prikazen, so se torej pojavili pri Treh vodnjakih in tudi v zmožnosti rimskega glasnika, da koristi duhovnemu življenju tistih, ki jih je s svojimi govori nagovarjal.
Nekateri od njih so celo gojili določeno poznavanje Cornacchiole in se z njim povezovali z majhnimi, a pomembnimi kretnjami. Med temi je bil takratni ravenski nadškof Giacomo Lercaro, ki je aprila 1951 pisal vizionarju:
Še enkrat se vam moram iskreno zahvaliti za veselje, ki ste mi ga namenili, ko sem malemu Gianfrancu podelil dva velika zakramenta prvega obhajila in birme ter za veselje, ki sem ga imel, ko sem bil z njimi in predvsem, ko sem me vzel z njimi v jamo Privid. Reci Gianfrancu, naj toliko moli k Gospe zame: zdaj ima velik dolg z mano, ker mu je dal Svetega Duha.
Potem je tu še škof Aleša Antonio Tedde, ki je morda vernik, ki je najbolj jasno pričal o svoji pripadnosti rimski prikazni. V San Gavinu je dal zgraditi cerkev, posvečeno Devici od Razodetja, in ob njeni inavguraciji leta 1967 napisal pastoralno pismo:
Z globokim veseljem in čustvi kot oče in pastir škofije vas obveščamo, da ima naša ljubljena škofija privilegij, da ima prvo cerkev posvečeno Brezmadežni Devici z naslovom "Devica iz razodetja"
Cornacchiola je bil pogosto povabljen, da govori o svojem spreobrnjenju, ki je lahko pritegnil zanimanje in radovednost ljudi.
Njegovih javnih izpovedi je bilo več tisoč, predvsem v provinci in ob marijanskih praznikih. Pripoved o izkušnji Treh vodnjakov, o kateri je vsebina sporočila molčala, je bila sama po sebi učinkovit opomnik za tiste, ki so bili do katolištva brezbrižni ali sovražni, pa tudi prenos oprijemljive izkušnje svetega, ki je bi moral okrepiti vero sedanjosti:
Bratje, tega vam nisem povedal, da bi vas postavil drug proti drugemu; ločeni bratje naj se poskušajo bolje izobraževati in ponovno vstopiti v Cerkev [..]. Povem vam z vsem srcem in ga obdržite na pamet, ko vam govorijo, vprašajte, ali poznajo te tri bele točke, te tri točke, ki združujejo nebo in zemljo: evharistijo, brezmadežno spočetje in papeža.
V splošnem vzdušju križarske vojne v podporo krščanski civilizaciji naj bi besede vizionarja Treh vodnjakov pripomogle k strjevanju vrst okoli katoliške cerkve in jo zaščitile pred tem, kar so veljali za trenutne nasprotnike: ateističnim komunizmom in protestantom. propaganda:
Predavanje g. Prepričan sem, da je Cornacchiola naredil nekaj dobrega, pravzaprav se je sekretar Očeta komunistov odrekel partiji tako, da mi je izročil izkaznico in prosil, da se ponovno pridružim vrstam dobrih, iz katerih je deset let prej odšel ... Govori vidca, ki ni bil visoko izobražen, niso bili nasilni, njihova pedagoška vrednost je bila koncentrirana v zgodbi njegovega življenja:
Včeraj od 19 do 20,30 je v učilnici sester Sakramentink vodila šoferja tramvaja Cornacchiola Bruno konferenco na temo "Resnica". Govornik je po spominu na svojo protestantsko preteklost pripovedoval o prikazovanju Madone, ki se je zgodila pred tremi leti v kraju Tre Fontane. Udeležilo se ga je 400 ljudi. Brez nesreč.
Cornacchiola so, kot je razvidno, vabili tudi verski inštituti, vendar je bila večina spovedi na mestnih trgih, v posvečenih krajih je bilo prepovedano govoriti. Iz analize stotih pisem s prošnjo za konferenco vidcev pa je razvidno, da se večina navedenih razlogov nanaša na zgolj povečanje vdanosti Madoni, katere apostol je veljal za Cornacchiola. Med škofje, ki jih širjenje protestantizma najbolj skrbi, so škofi škofij Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila in Modigliana:
Obstajajo trije kraji, kjer si želim, da bi svojo besedo slišal: tukaj v Modigliani, kjer Jehovovi sinovi in adventisti izvajajo propagando; v Dovadoli, kjer so valdenške družine že vrsto let; in do Marradija, živčnega središča med Romagno in Toskano, kjer so bili tudi poskusi protestantske propagande.
Poročila o videčevih govorih, ki so bila nemudoma poslana papežu, pogosto poudarjajo Cornacchiolovo sposobnost, da pri občinstvu ustvari duhovne koristi, kot je povrnitev vere ali pridobitev nekaterih krščanskih kreposti.
Mladenič, na primer, ki je po prejemu birme odšel na Tre Fontane, piše v zlati knjigi o svojem spreobrnjenju »iz ateističnega materializma, po priprošnji Device iz Razodetja in po katehetskem besedi apostola Mariana Bruna Cornacchiole« .
Dejavnost vidca so včasih prevzeli časopisi, predvsem domači, ki so o njem govorili pozitivno. Nemški kapucin objavlja izpoved vidca iz Assisija decembra 1955 v Nemčiji in prikazuje voznika tramvaja kot gorečega komunista, ki se je vrnil k resnici:
To je ta innigster Wunsch, saj an Seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.
Dejavnost potujoče priče je bila dejavnost, v kateri je vizionar Treh vodnjakov opravil preostanek svojega življenja, utrujajoče in nikoli donosno delo, ki pa ga je opravljal pošteno nekoga, ki je bil blizu nebes.
Nazadnje je treba upoštevati izvolitev glasnika Ataca za občinskega svetnika na upravnih volitvah v Rimu leta 1952, kar se zdi v nasprotju z določeno ikonografijo vidca, ki bi želel, da bi bil tuj za časovne zadeve.
Po poročanju Bruna Cornacchiole bi mu volilno avanturo predlagal odvetnik Giuseppe Sales, predsednik tramvajske družbe in politični sekretar rimskega DC.
Papež je bil vprašan, ali je primerno, da se »na seznam kandidatov uvrsti […] g. Bruno Cornacchiola »in Pij XII sta odgovorila« na vprašanje p. Rotondi, ki očitno ni bil proti. Pomisleki očeta Lombardija in samega papeža so znani glede konkretne možnosti, da bi imeli v Rimu komunističnega župana, in uporaba te netehnične kandidature naj bi služila zbiranju preferenc privržencev Tre Fontane in ne zagotoviti prisotnost kristjana na Kapitolu.
Iz nekaterih policijskih poročil je razvidno, da je vratar Atac imel nekaj govorov skupaj z bolj znanim Enricom Medijem:
Danes je potekal sestanek v Largo Massimo pri DC v prisotnosti 8000 ljudi, govornika na.le Medi in g. Cornacchiola Bruno.
V "Popolu" z dne 16. maja je bil volivcem predstavljen takole:
… Atačev dostavljalec, kamor je leta 1939 vstopil kot ročni čistilec. Imel je zelo izmučeno mladost, nasprotno katoliški veri, leta 1942 je sprejel protestantizem, ki ga je imenoval za direktorja misijonske mladine. Zaradi negativnih izkušenj na tem področju delovanja so postopoma dozoreli notranji fermenti, zaradi česar je odločno sprejel katolištvo, katerega vdan in strasten bojevnik je postal. Njegova beseda je zaželena v mnogih delih Italije in jo zasipa z nenehno predanostjo in velikodušnostjo. V Kapitolu bo dostojno predstavljal tisoče delavcev ATAC.
Cornacchiola je bil na koncu šestnajsti med krščanskodemokratskimi kandidati, precej pod nekdanjim igralcem Rome Amadeijem:
Drugi je bil Amadei s 17231 preferencami, torej takoj za županom Rebecchinijem, ki je zbral 59987; Cornacchiola je bil po drugi strani šestnajsti s samo 5383 glasovi prednosti, kar potrjuje, da je na splošno in na srečo na tem področju športni bes šteje več kot verski bes ljudi. Seveda sta bila občinska svetnika kot dva meteorja na političnem in upravnem nebu Rima. […] Cornacchiola se je vrnil na svoje mesto Atacovega glasnika….
Vrnil se je tudi k svoji dejavnosti kot priča dogodkov v Tre Fontane in v katehistično društvo SACRI, ki je bilo leta 1972 ustanovljeno kot neprofitna organizacija.