Preprost cerkveni duhovnik: Papeški pridigar se pripravlja na imenovanje za kardinala

Že več kot 60 let je p. Raniero Cantalamessa je kot duhovnik pridigal Božjo Besedo - in to namerava še naprej, tudi ko se pripravlja na prejem kardinalovega rdečega klobuka prihodnji teden.

"Moja edina služba Cerkvi je oznanjati Božjo besedo, zato verjamem, da je moje imenovanje za kardinala priznanje življenjskega pomena besede za Cerkev in ne priznanje moje osebe," kapucinski brat je za CNA povedal 19. novembra.

86-letni kapucinski brat bo eden od 13 novih kardinalov, ki jih je papež Frančišek ustvaril v konzistoriju 28. novembra. In čeprav je v navadi, da je duhovnik posvečen v škofa, preden prejme rdečo kapo, je Cantalamessa papeža Frančiška prosil za dovoljenje, da ostane "samo duhovnik".

Ker je star več kot 80 let, Cantalamessa, ki je Kolegiju kardinalov izrekel spodbude pred konklavama 2005 in 2013, v prihodnjem konklavu ne bo glasoval.

Izbira za članstvo v kolegiju velja za čast in priznanje za njegovo zvesto službo v 41 letih, ko je oznanjeval papeško gospodinjstvo.

Po izvedbi meditacij in homilij trem papežem, kraljici Elizabeti II., Številnim škofom in kardinalom ter neštetim laikom in vernikom, je Cantalamessa dejal, da bo nadaljeval, dokler bo Gospod dovolil.

Krščansko oznanilo vedno zahteva eno stvar: Sveti duh, je dejal v elektronskem intervjuju za CNA iz Hermitagea usmiljene ljubezni v Cittaducaleju v Italiji, njegovem domu, ko ni bil v Rimu ali je imel govore ali pridige.

"Od tod je treba, da vsak glasnik goji veliko odprtost do Duha," je pojasnil fratr. "Le tako se lahko izognemo človeški logiki, ki vedno želi izkoristiti Božjo besedo za pogojene namene, osebne ali skupne."

Njegov nasvet za dobro pridiganje je, da začnete na kolenih "in vprašajte Boga, kakšno besedo želi odmevati za svoje ljudstvo."

Celoten intervju s CNA lahko preberete na str. Raniero Cantalamessa, OFM. Cap., Spodaj:

Ali je res, da ste prosili, da vas ne posvetijo v škofa, preden ste v naslednjem konzistoriju imenovani za kardinala? Zakaj ste prosili svetega očeta za to razdelitev? Ali obstaja precedens?

Da, prosila sem svetega očeta za odpoved škofovskemu posvečenju, ki je predvideno v kanonskem pravu za tiste, ki so izvoljeni za kardinale. Razlog je dvojen. Kot že samo ime pove, episkopat označuje pisarno osebe, zadolžene za nadzor in krmljenje dela Kristusove črede. Zdaj v mojem primeru ni pastoralne odgovornosti, zato bi bil naslov škofa naslov brez ustrezne službe, ki jo pomeni. Drugič, želim ostati brat kapucin, v navadi in v drugih, in škofovsko posvečenje bi me pravno spravilo iz reda.

Da, obstajal je precedens za mojo odločitev. Verjamem, da je več vernikov, starejših od 80 let, ustvarjenih kardinalov z istim častnim naslovom kot jaz, zaprosilo za odškodninsko posvetitev iz istih razlogov kot jaz. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Po vašem mnenju, ali bo to, da postanete kardinal, kaj spremenilo v vašem življenju? Kako nameravate živeti po prejemu tega častnega položaja?

Verjamem, da je želja svetega očeta - tudi moja - nadaljevati svoj življenjski slog kot frančiškanski verski in pridigarski svet. Moja edina služba Cerkvi je bila oznanjati Božjo besedo, zato verjamem, da je moje imenovanje za kardinala priznanje življenjskega pomena besede za Cerkev in ne priznanje moje osebe. Dokler mi bo Gospod dal priložnost, bom še naprej pridigar papeškega gospodinjstva, ker je to edino, kar se od mene zahteva, tudi kot kardinala.

Ali ste v svojih dolgih letih papeškega pridigarja spremenili svoj pristop ali slog svojega oznanjevanja?

Janez Pavel II. Me je leta 1980 imenoval za to službo in že 25 let imam privilegij, da ga imam med poslušalci [mojih pridig] vsak petek zjutraj med adventom in postom. Benedikt XVI. (Ki je bil celo kot kardinal vedno v prvi vrsti za pridige) me je potrdil v vlogi leta 2005, papež Frančišek pa enako v letu 2013. Verjamem, da so se v tem primeru vloge zamenjale: papež je tisti, ki , odkrito povedano, pridiga meni in celotni Cerkvi, našel je čas, kljub svoji neizmerni kopici zavez, da bi šel poslušat preprostega cerkvenega duhovnika.

Služba, ki sem jo opravljal, mi je v prvi osebi dala razumeti značilnost Božje besede, ki so jo cerkevski očetje pogosto podčrtali: njen neizčrpen (neizčrpen, neizčrpen, je bil pridevnik, ki so ga uporabljali), to je sposobnost, da vedno daje novo odgovarja glede na zastavljena vprašanja v zgodovinskem in družbenem kontekstu, v katerem se bere.

41 let sem moral med liturgijo Kristusovega muka v baziliki svetega Petra držati pridigo velikega petka. Svetopisemska branja so vedno enaka, vendar moram reči, da se nisem nikoli trudila, da bi v njih našla določeno sporočilo, ki bi se odzvalo na zgodovinski trenutek, skozi katerega sta preživeli Cerkev in svet; letos nujna zdravstvena težava zaradi koronavirusa.

Sprašujete me, ali sta se moj slog in moj pristop do Božje besede skozi leta spremenila. Seveda! Sveti Gregorije Veliki je rekel, da "Sveto pismo raste s tistim, ki ga bere", v smislu, da raste, ko se bere. Ko napredujete skozi leta, napredujete tudi v razumevanju Besede. Na splošno je trend naraščanja večje nujnosti, to je potrebe po vedno bolj približevanju resnicam, ki so resnično pomembne in ki spremenijo vaše življenje.

Poleg tega, da sem pridigal v papeškem gospodinjstvu, sem v vseh teh letih imel priložnost govoriti tudi vsem vrstam javnosti: od nedeljske homilije pred približno dvajsetimi ljudmi v puščavnici, kjer živim, do Westminstrske opatije, kjer so leta 2015 Pred generalno sinodo Anglikanske cerkve sem govoril v prisotnosti kraljice Elizabete in primata Justina Welbyja. To me je naučilo prilagajati se vsem vrstam občinstva.

Ena stvar ostaja enaka in potrebna v vseh oblikah krščanskega oznanjevanja, tudi v tistih, ki so narejena s sredstvi družbene komunikacije: Sveti Duh! Brez tega vse ostaja »modrost besed« (1. Korinčanom 2: 1). Od tod je treba, da vsak poslanec goji veliko odprtost do Duha. Le tako se lahko izognemo človeškim smislom, ki vedno želijo izkoristiti Božjo besedo za pogojene namene, osebne ali skupne. To bi pomenilo "zalivanje" ali po drugem prevodu "izmenjavo" Božje besede (2. Korinčanom 2:17).

Kaj bi svetovali duhovnikom, verskim in drugim katoliškim pridigarjem? Katere so glavne vrednote, elementi, ki so potrebni za dobro pridiganje?

Obstajajo nasveti, ki jih pogosto dam tistim, ki morajo oznaniti Božjo besedo, četudi je tudi sam ne znam vedno dobro upoštevati. Pravim, da obstajata dva načina za pripravo homilije ali kakršne koli napovedi. Lahko sedite in temo izberete glede na svoje izkušnje in znanje; potem, ko je besedilo pripravljeno, pojdite na kolena in prosite Boga, naj v vaše besede vnese svojo milost. To je dobro, vendar ni preroška metoda. Če želite biti preroški, morate storiti ravno nasprotno: najprej pokleknite in vprašajte Boga, kakšna beseda želi odmevati za svoje ljudstvo. Pravzaprav ima Bog svojo besedo za vsako priložnost in je ne razkrije svojemu ministru, ki ga ponižno in vztrajno prosi.

Na začetku bo to le majhen premik srca, luč, ki se prižge v mislih, beseda Svetega pisma, ki pritegne pozornost in osvetli življenjsko situacijo ali dogodek, ki se dogaja v družbi. Videti je le malo semena, vendar vsebuje tisto, kar morajo ljudje v tistem trenutku občutiti; včasih vsebuje grmenje, ki pretrese celo libanonske cedre. Potem lahko sedite za mizo, odprete knjige, si ogledate zapiske, zbirate in urejate svoje misli, se posvetujete z cerkvenimi očetom, učitelji, včasih s pesniki; zdaj pa ni več Božja beseda v službi vaše kulture, ampak vaša kultura je v službi božje besede. Samo tako Beseda pokaže svojo notranjo moč in postane tista "dvojna obrobljeni meč ", o katerem govori Sveto pismo (Hebrejcem 4:12).