Dober post vam lahko spremeni življenje

Lent: obstaja zanimiva beseda. Zdi se, da izhaja iz stare angleške besede lencten, ki pomeni "pomlad ali pomlad". Obstaja tudi povezava z zahodnonemškim langitinazom ali "podaljšanjem dneva".

Vsak katolik, ki resno skrbi za reformo svojega življenja, ve, da ima Lent na nek način pomembno vlogo - ali pa bi jo moral igrati. V naši katoliški krvi je. Dnevi se začnejo podaljšati in prihaja do pomladi, ki jo opazite tudi tam, kjer živim v zasneženem Koloradu. Mogoče je to način, kako ptice začnejo peti, kot je zapisal Chaucer:

In majhne narejene melodije,
Tisto noč je spal pri vas odprto
(tako narava kroži v svojem pogumu),
Thanne hrepeni po ljudeh na romanje

Želite nekaj narediti: romanje, potovanje, kar koli drugega, kot da ostanete tam, kjer ste; daleč od tega, da bi ostal.

Nihče si ne more privoščiti odhoda na Camino v Santiago de Compostela ali na romanje v Chartres. Vsak pa se lahko odpravi domov in v svojo župnijo - cilj je velika noč.

Največja stvar, ki bo preprečila to pot, bo naša glavna napaka. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP to napako opisuje kot "našega domačega sovražnika, ki prebiva v naši notranjosti ... včasih je kot razpoka v steni, ki se zdi trdna, vendar ni tako: kot razpoka, včasih neopazna, vendar globoka čudovito pročelje stavbe, ki bi jo močan potres lahko stresel do temeljev. "

Vedeti, kaj je ta krivda, bo na potovanju velika prednost, ker bo kazalo na njeno nasprotno vrlino. Torej, če je tvoja glavna krivda jeza, si boš moral prizadevati za prijaznost ali poslušnost. In celo majhna rast sladkosti bo pomagala, da bodo rasle vse druge vrline in se bodo druge slabosti zmanjšale. Ne računajte na to, da je dovolj en sam post; morda jih bo treba več. A dober post je lahko močno sredstvo za premagovanje prevladujoče krivde, še posebej, če mu sledi vesela velika noč.

Kako ugotovimo, v čem je naša glavna napaka? Eden od načinov je, da svojega moža ali ženo vprašate, ali ga imate; on ali ona bo verjetno vedel, kaj je to, če tega ne storite, in morda celo sodeloval z vašo željo, da bi vedel z velikim navdušenjem.

Ampak ne bodite presenečeni, če ga je težko prepoznati. To vsebuje prispodoba o gorčičnem semenu. Zdaj obstaja precej lep način pogledati to priliko, kjer lahko majhno dejanje postane nekaj izjemnega. Slavni francoski ateist André Frossard je med Aspergijci naletel na cerkev, sveta voda pa jo je požgala, spremenila in še naprej zelo dobro delala.

Toda na prispodobo je mogoče gledati še drug način, ki pa ni tako prijeten. Ker ko je gorčica zrastla, je tako velika, da nebeške ptice pridejo in prebivajo v njenih vejah. Te ptice smo že videli. Omenjeni so v priliki o sejalcu. Pridejo in pojedo seme, ki ni padlo na dobro zemljo. In naš Gospod razlaga, da so hudiči, so razvade.

Upoštevajte, da je na majhnem drevesu z nekaj vejami enostavno videti ptičje gnezdo. Ne samo, da je gnezdo enostavno videti, ampak ga je dovolj enostavno odstraniti v mladem drevesu. Z velikim ali starejšim drevesom ni tako. Toliko je vej in toliko listja, da je težko videti. In tudi po ogledu gnezda ga je težko odstraniti, saj je lahko visoko. Tako kot pri odraslih v veri: bolj ko poznate vero, večje je drevo in težje je videti primese v sebi, težje jih je odstraniti.

Navajamo se na krivdo; imamo navado pogledati svet skozenj in se skrije, ob predpostavki videza vrline. Tako se šibkost skriva v plašču ponižnosti in ponosa v obleki velikodušnosti, nenadzorovana jeza pa se poskuša prenesti kot pravična ogorčenost.

Torej, kako najti to napako, če v bližini ni svetih ljudi, ki bi pomagali?

Moramo iti v klet samospoznanja, kot je rekel sveti Bernard iz Clairvauxa. Mnogi ljudje ne, pogosto zato, ker jim ni všeč, kar tam vidijo. Ampak to je nujno, in če svojega angela varuha prosite, da vam pomaga, da imate pogum za to, bo.

Toda ker je vir in vrh vse cerkvene dejavnosti žrtvovanje maše, ali lahko kaj storimo od maše v zaprtih prostorih, da bi to pomagalo iti v klet? Priporočam svečo.

Za praznovanje svete maše je strogo predpisana svetloba. Zakonodaje o električni svetlobi ni (župnija lahko porabi toliko svetlobe, kolikor hoče in kakršne koli), je pa veliko o svečah na oltarju. Sveča, prižgana na oltarju, naj bi predstavljala Kristusa. Plamen nad njim predstavlja njegovo božanskost; sama sveča, njena človečnost; in stenj, njegova duša.

Glavni razlog za uporabo sveč najdemo v molitvah za dan sveč (v izredni obliki rimskega obreda), na katerih Cerkev prosi Boga ...

... da zagotovimo, da medtem ko sveče, prižgane z vidnim ognjem, razpršijo nočno temo, se lahko tudi naša srca, osvetljena z nevidnim ognjem, torej s svetlečo svetlobo Svetega Duha, osvobodijo slepote vseh grehu in s prečiščenimi očmi duha lahko dojame tisto, kar mu je všeč in naklonjeno našemu odrešenju, tako da lahko po temnih in nevarnih bitkah tega zemeljskega življenja pridemo do posesti nesmrtne svetlobe.

Svetlobni plamen je skrivnosten (to lahko globoko izkusimo v velikonočni vigiliji, ko se za prvi del bogoslužja uporablja samo svetloba sveče), čist, lep, sijoč in poln svetlosti in topline.

Torej, če ste nagnjeni k motenju ali imate težave z vstopom v klet samospoznanja, potem prižgite svečo za molitev. To je precej pomembno.