Kritičen pogled na 7 smrtnih grehov

V krščanski tradiciji so grehe, ki najbolj vplivajo na duhovni razvoj, uvrstili med "smrtne grehe". Kateri grehi izpolnjujejo to kategorijo, so različni, krščanski teologi pa so razvili več seznamov najtežjih grehov, ki bi jih ljudje lahko storili. Gregory Veliki je ustvaril to, kar danes velja za dokončen seznam sedmih: ponos, zavist, jeza, ubijanje, pohlep, požrešnost in poželenje.

Čeprav lahko vsak od njih navdihne skrb vzbujajoče vedenje, ni vedno tako. Jeza je na primer upravičena kot odgovor na krivico in kot motivacija za dosego pravičnosti. Poleg tega ta seznam ne obravnava vedenj, ki dejansko škodujejo drugim, temveč se osredotoča na motivacije: mučenje in ubijanje nekoga ni "smrtonosni greh", če ga motivira ljubezen, ne pa jeza. "Sedem smrtnih grehov" torej niso le globoko nepopolni, ampak so spodbudili globoke pomanjkljivosti krščanske morale in teologije.

Ponos - ali nečimrnost - je prekomerno verovanje v svoje sposobnosti, na primer, da ne dajate zasluga Bogu. Ponos je tudi nezmožnost dajati zasluge drugim zaradi njih - če vas nekdo ponos moti, potem ste tudi vi krivi za ponos. Tomaž Akvinski je trdil, da vsi drugi grehi izhajajo iz ponosa, zaradi česar se je ta najpomembnejši greh osredotočil na:

"Pretirana ljubezen je vzrok za vse grehe ... korenina ponosa je v tem, da človek na nek način ni podrejen Bogu in njegovi prevladi."
Odstranite greh ponosa
Krščansko učenje proti ponosu spodbuja ljudi, da se pokorijo verskim oblastem, da se pokorijo Bogu in s tem povečajo moč cerkve. S ponosom ni nič narobe, ker je ponos na to, kar počneš, pogosto upravičen. Zagotovo ni treba nobenemu bogu zaslužiti za veščine in izkušnje, ki jih mora človek preživeti celo življenje in se izpopolniti; Nasprotno krščanski argumenti preprosto služijo zanikanju človeškega življenja in človeških sposobnosti.

Vsekakor drži, da so ljudje lahko preveč prepričani v svoje sposobnosti in da to lahko vodi v tragedijo, res pa je tudi, da premalo zaupanja človeku lahko prepreči, da bi dosegel svoj polni potencial. Če ljudje ne bodo prepoznali, da so njihovi rezultati lastni, ne bodo priznali, da je odvisno od njih, da bodo še naprej vztrajali in dosegali v prihodnosti.

Kazen
Ponosni ljudje - tisti, ki so krivi, da so zagrešili smrtni greh ponosa - naj bi bili v peklu kaznovani, ker so bili "zlomljeni na kolesu". Nejasno je, kakšna ima ta posebna kazen napad napada ponosa. Morda je bilo v srednjem veku lomljenje kolesa posebej ponižujoča kazen, ki jo je bilo treba prestati. Sicer pa, zakaj ne bi bili kaznovani tako, da bi se ljudje smejali in se vekomaj norčevali iz vaših veščin?

Zavist je želja po posesti tistega, kar imajo drugi, naj gre za materialne predmete, kot so avtomobili ali lastnosti znakov, ali nekaj bolj čustvenega, kot sta pozitivna vizija ali potrpežljivost. Po krščanski tradiciji zavist drugih vodi k temu, da niso veseli zanje. Aquino je to zavist zapisal:

"... je v nasprotju z dobrodelnostjo, iz katere duša izhaja svoje duhovno življenje ... Dobrodelnost se veseli dobrega drugih, medtem ko ji zavist žali."
Odpravite greh zavisti
Nekrščanski filozofi, kot sta Aristotel in Platon, so trdili, da je zavist pripeljala do želje po uničenju zavidanih, da bi jim preprečili, da bi karkoli imeli. Zavist se torej obravnava kot oblika zamere.

Grešiti zavist kot greh ima pomanjkljivosti, ker kristjane spodbuja, naj se zadovoljijo s tem, kar imajo, namesto da nasprotujejo nepravični moči drugih ali poskušajo pridobiti tisto, kar imajo drugi. Mogoče je, da so vsaj neka stanja zavidanja posledica tega, kako nekateri posegajo ali pogrešajo stvari. Zavist bi torej lahko postala osnova za boj proti krivicam. Čeprav obstajajo utemeljeni razlogi za zaskrbljenost zaradi zamere, je na svetu verjetno bolj nepravična neenakost kot nepravična zamera.

Če se osredotočimo na občutke zavisti in jih obsodimo namesto na krivico, ki te občutke povzroča, se nepravičnost nadaljuje. Zakaj bi se veselili, da nekdo dobi moč ali blago, ki ga ne bi smel imeti? Zakaj ne bi žalili za nekom, ki ima koristi od krivice? Iz neznanega razloga krivica sama po sebi ne velja za smrtni greh. Čeprav je bila zamera verjetno tako resna kot nepravična neenakost, veliko pove o krščanstvu, ki je nekoč postalo greh, drugi pa ne.

Kazen
Zavistni ljudje, krivi, da so storili smrtni greh zavisti, bodo kaznovani v peklu, potopljeni v zamrznjeno vodo za vse večne čase. Ni jasno, kakšna povezava obstaja med kaznovanjem zavisti in upiranjem zmrzovanju vode. Bi jih prehlad moral naučiti, zakaj je napačno želeti, kar imajo drugi? Ali naj ohladi njihove želje?

Pretepenost je običajno povezana s prenajedanjem, vendar ima širšo konotacijo, ki vključuje poskušanje zaužite več kot vse, kar dejansko potrebujete, vključno s hrano. Thomas Aquinas je napisal, da gre pri Gluttony o:

"... ne vsaka želja, da bi jedli in pili, ampak pretirana želja ... zapustiti vrstni red razuma, v katerem je sestavljeno dobro moralne vrline."
Torej stavek "požrešnost za kazen" ni tako metaforičen, kot bi si lahko predstavljali.

Poleg tega, da storimo smrtonosni greh požrešnosti s tem, da jemo preveč, lahko to storimo tudi z zaužitjem preveč skupnih virov (vode, hrane, energije), s prekomerno porabo za posebno bogato hrano, s prekomerno porabo, da bi imeli preveč česa (avtomobili, igre, hiše, glasba itd.) in tako naprej. Gluttony bi lahko razlagali kot greh prekomernega materializma in načeloma bi lahko osredotočanje na ta greh spodbudilo pravičnejšo in pravičnejšo družbo. Zakaj se to v resnici ni zgodilo?

Odpravite greh požrešnosti
Čeprav je teorija morda mamljiva, je praktično poučevanje kristjanov, da je požrešnost greh, bil dober način, da spodbudimo tiste, ki imajo zelo malo, da ne želijo več in se zadovoljijo s tem, koliko malo jih lahko zaužije, saj bi bilo več grešno . Hkrati pa tisti, ki že čezmerno zaužijejo, niso bili opogumljeni, da bi storili manj, da bi imeli ubogi in lačni dovolj.

Prekomerna in "opazna" poraba je zahodnim voditeljem že dolgo služila kot sredstvo za signaliziranje visokega družbenega, političnega in finančnega položaja. Celo verski voditelji so bili verjetno krivi za požrešnost, vendar je bilo to upravičeno kot poveličevanje cerkve. Kdaj ste zadnjič sploh slišali velikega krščanskega voditelja, ki je izrekel obsodbo?

Razmislite na primer o tesnih političnih povezavah kapitalističnih in konservativnih krščanskih voditeljev v Republikanski stranki. Kaj bi se zgodilo s to zvezo, če bi konservativni kristjani začeli obsojati pohlep in požrešnost z enakim žarom, ki ga trenutno usmerjajo proti poželenju? Danes sta taka potrošnja in materializem globoko vpeta v zahodno kulturo; služijo interesom ne le kulturnih voditeljev, temveč tudi krščanskih voditeljev.

Kazen
Neumnost - krivci greha požrešnosti - bodo v peklu kaznovani s prisilnim hranjenjem.

Poželenje je želja po doživljanju fizičnih in čutnih užitkov (ne le tistih, ki so spolni). Želja po telesnih užitkih se šteje za grešno, ker nas ignorirajo pomembnejše duhovne potrebe ali zapovedi. Spolna želja je po tradicionalnem krščanstvu tudi grešna, ker vodi k uporabi seksa za nekaj več kot za razmnoževanje.

Obsojanje poželenja in fizičnega užitka je del splošnega prizadevanja krščanstva za promocijo zagrobnega življenja v tem življenju in njegovega ponudbe. Ljudem pomaga blokirati idejo, da spolnost in spolnost obstajata le zaradi prokreacije, ne zaradi ljubezni ali celo samo za zadovoljstvo samih dejanj. Krščansko zaničevanje telesnih užitkov in zlasti spolnosti je bilo med najresnejšimi težavami s krščanstvom v vsej svoji zgodovini.

Priljubljenost poželenja kot greha je mogoče potrditi z dejstvom, da je napisanih več za obsodbo kot za skoraj vse druge grehe. To je tudi eden izmed samo sedmih smrtnih grehov, ki jih ljudje še naprej obravnavajo kot grešne.

Ponekod se zdi, da je celoten spekter moralnega vedenja zmanjšan na različne vidike spolne morale in skrbi za ohranjanje spolne čistosti. To še posebej velja, če gre za krščansko pravico - ni brez pravega razloga, da skoraj vse, kar govorijo o "vrednotah" in "družinskih vrednotah", vključuje spolnost ali spolnost v neki obliki.

Kazen
Poželeni - tisti, ki so krivi, da so storili smrtni greh poželenja - bodo v peklu kaznovani zaradi zadušitve v ognju in žveplu. Zdi se, da med tem in samim grehom ni veliko povezave, razen če se domneva, da pohotni ljudje preživijo svoj čas, da se »zadušijo« s telesnim užitkom in da morajo zdaj trpeti, da jih zadušijo fizične muke.

Jeza - ali jeza - je greh zavračanja ljubezni in potrpljenja, ki bi ga morali čutiti do drugih in se namesto tega odločiti za nasilne ali sovražne interakcije. Številna krščanska dejanja skozi stoletja (na primer inkvizicija ali križarske vojne) so bila morda motivirana z jezo, ne ljubeznijo, vendar so jih opravičili z besedami, da je bil razlog zanje ljubezen do Boga ali ljubezen človekove duše - v resnici toliko ljubezni, da jim je bilo treba telesno škodovati.

Obsojanje jeze kot greha je zato koristno za zatiranje prizadevanj za odpravo krivic, zlasti krivic, ki jih imajo verski organi. Čeprav je res, da lahko jeza človeka hitro pripelje do ekstremizma, ki je sam po sebi krivica, to ne opravičuje popolne obsodbe jeze. Vsekakor ne upravičuje osredotočanja na jezo, ne pa tudi na škodo, ki jo ljudje povzročijo v imenu ljubezni.

Odpravite greh jeze
Lahko trdimo, da krščanski pojem "jeze" kot greha trpi hude napake v dveh različnih smereh. Prvič, ne glede na to, kako grešen je bil, so krščanske oblasti hitro zanikale, da so ga lastna dejanja motivirala. Pravo trpljenje drugih na žalost ni pomembno, ko gre za ocenjevanje stvari. Drugič, nalepko "jeza" je mogoče hitro uporabiti za tiste, ki želijo popraviti krivice, ki jih uživajo cerkveni voditelji.

Kazen
Jezni ljudje - tisti, ki so krivi, da so zagrešili smrtni greh jeze - bodo v peklu kaznovani tako, da bodo razstavljeni živi. Zdi se, da ni povezave med grehom jeze in kaznovanjem razstavljanja, razen če je razstavljanje človeka nekaj, kar bi naredila jezna oseba. Zdi se tudi precej nenavadno, da so ljudje razstavljeni "živi", ko morajo biti nujno mrtvi, ko pridejo v pekel. Ali ni še vedno treba biti živ, da bi ga razstavili živega?

Pohlep - ali spretnost - je želja po materialni koristi. Podobna je požrešnosti in zavisti, vendar se nanaša na pridobitev in ne na porabo ali posest. Akvinski je pohlep obsodil, ker:

"Greh je neposredno zoper bližnjega, saj človek ne more preplaviti zunanjega bogastva, ne da bi ga drugi moški pogrešal ... greh je proti Bogu, tako kot vsi smrtni grehi, saj človek obsoja stvari večni zaradi časovnih stvari “.
Odpravite greh pohlepa
Danes se zdi, da verske oblasti redko obsojajo način, kako premožni na kapitalističnem (in krščanskem) Zahodu veliko posedujejo, medtem ko si revni (tako na Zahodu kot drugje) lastijo malo. To je lahko posledica dejstva, da je pohlep v različnih oblikah osnova sodobne kapitalistične ekonomije, na kateri temelji zahodna družba, krščanske cerkve pa so danes popolnoma vključene v ta sistem. Resna in vztrajna kritika pohlepa bi na koncu privedla do nadaljevanja kritik kapitalizma in zdi se, da je malo krščanskih cerkva pripravljenih tvegati, ki bi lahko izhajali iz takega položaja.

Razmislite na primer o tesnih političnih povezavah kapitalističnih in konservativnih krščanskih voditeljev v Republikanski stranki. Kaj bi se zgodilo s to zvezo, če bi konservativni kristjani začeli obsojati pohlep in požrešnost z enakim žarom, ki ga trenutno usmerjajo proti poželenju? Nasproti pohlepu in kapitalizmu bi krščanske protikulture povzročile tako, kot jih ni bilo iz njihove zgodnje zgodovine in se verjetno ne bodo uprle finančnim virom, ki jih hranijo in hranijo danes tako debele in močne. Številni kristjani danes, še posebej konservativni kristjani, poskušajo sebe in svoje konzervativno gibanje upodobiti kot "prokulturno", vendar na koncu njihovo zavezništvo s socialnimi, političnimi in gospodarskimi konservativci služi le krepitvi temeljev zahodne kulture.

Kazen
Pohlepni ljudje - tisti, ki so krivi, da so zagrešili smrtni greh pohlepa - bodo kaznovani v peklu s tem, da jih bodo živeli v olju za vse večne čase. Zdi se, da ni povezave med grehom pohlepa in kaznijo kuhanja v olju, če seveda ne kuhajo v redkem in dragem olju.

Leti so najbolj napačno razumljeni od sedmih smrtnih grehov. Pogosto velja za preprosto lenobo, natančneje se prevaja kot apatija. Ko je človek apatičen, jim ni več mar za to, da bi opravljali svojo dolžnost do drugih ali do Boga, zaradi česar ne upoštevajo svojega duhovnega počutja. Thomas Aquinas je napisal tisto lenobo:

"... po njegovem je hudoben, če človeka tako zatira, da ga popolnoma odvrne od dobrih dejanj."
Odpravite greh
Obsojanje lenobe kot greha deluje kot način, da ljudje v cerkvi delujejo aktivno, če se začnejo zavedati, kako resnična sta religija in teizem. Verske organizacije potrebujejo ljudi, da ostanejo dejavni, da bi podprli stvar, ponavadi jo opisujejo kot "božji načrt", ker takšne organizacije ne prinašajo nobene vrednosti, ki bi sicer povabila katero koli vrsto dohodka. Zato je treba ljudi spodbujati, naj "prostovoljno" porabijo čas in sredstva zaradi bolečine zaradi večne kazni.

Največja grožnja religiji ni protireligijska opozicija, ker nasprotovanje pomeni, da je religija še vedno pomembna ali vplivna. Največja grožnja religiji je resnična apatija, ker so ljudje apatični do stvari, ki niso več pomembne. Ko je dovolj ljudi naklonjenih neki religiji, je ta vera postala nepomembna. Zmanjšanje religije in teizma v Evropi je bolj posledica ljudi, ki jim ni več mar in verje, da religija ni več pomembna, kot antireligioznim kritikom, ki ljudi prepričujejo, da je religija napačna.

Kazen
Leni - ljudje, ki so krivi, da so storili smrtni greh lenobe - so kaznovani v peklu, vrženi v kačje jame. Kot pri drugih kaznovanjih za smrtne grehe, tudi med lenobami in kačami ni videti povezave. Zakaj ne bi lene dali v zamrznjeno vodo ali vrelo olje? Zakaj jih ne bi spravili iz postelje in se odpravili na delo, da bi se preoblekli?