Živi s pomočjo našega angela varuha. Njegova moč in njegova volja

Na začetku svoje knjige prerok Ezekiel opisuje vizijo angela, ki ponuja zanimiva razkritja o angelski volji. "... Pogledal sem, in glej nevihtni veter, ki je napredoval s severa, naokrog je sijal velik oblak, ogenj, iz katerega so se bliskali bliski, in v sredini kot sijaj elektro sredi ognja. Na sredini se je pojavila figura štirih živih bitij, katerih videz je bil naslednji. Imeli so človeški videz, a vsak je imel štiri obraze in štiri krila. Noge so bile ravne, stopala pa kot kopita vola in so se bleščala kot prozoren bron. Pod krili so bile na štirih straneh dvignjene človeške roke; vsi štirje so imeli enak videz in enako velika krila. Krila sta se med seboj povezali in v katero koli smer se obrnili, se niso obrnili nazaj, ampak je vsaka nadaljevala pred seboj. Kar se tiče njihovega videza, so predstavili videz moškega, vendar so imeli vsi štirje tudi levji obraz na desni, volčji obraz na levi in ​​orlov obraz. Tako so bila njihova krila razprta navzgor: vsak je imel dva krila, ki sta se ga dotikala, in dva krila, ki sta zakrivala njegovo telo. Vsak se je premikal pred seboj: šel je tja, kamor jih je vodil duh, in ko so se premikali, se niso več vrnili. Sredi teh štirih živih bitij so se lahko videli kot goreče oglje kot bakle, ki so šle okoli njih. Ogenj je sijal in iz plamena je zasvetila strela. Tudi živi štirje so prihajali in odhajali kot strela. Zdaj, ko sem pogledal ta živa bitja, sem videl, da je na tleh poleg vseh štirih bilo kolo ... lahko so šli v štiri smeri, ne da bi se obračali v svojih gibih ... Ko so se ta živa bitja premaknila, kolesa so se obračala ob njih in ko so se dvignila s tal, so se tudi kolesa. Kamor jih je duh potisnil, so šla kolesa, pa tudi skupaj z njim so se dvignila, ker je bil duh tega živega bitja v kolesih ... «(Ez 1, 4-20).

"Strele so bile sproščene iz plamena", tako nam pove Ezekiel. Tomaž Akvinski meni, da je 'plamen' simbol znanja, 'strela' pa simbol volje. Znanje je osnova za vso voljo in naš trud je vedno usmerjen k nečemu, kar smo prej prepoznali kot vrednoto. Kdor ničesar ne prepozna, si ničesar ne želi; ki ne ve, da čutno, hoče le čutnost. Kdor razume maksimum, hoče le maksimum.

Ne glede na različne angelske zapovedi ima angel največje znanje o Bogu med vsemi njegovimi bitji; zato ima tudi najmočnejšo voljo. "Zdaj, ko sem pogledal ta živa bitja, sem videl, da je na tleh kolo poleg vseh štirih ... Ko so se ta živa bitja premikala, so se kolesa tudi obračala ob njih in ko so se dvignila s tal, so se dvignila kolesa tudi ... ker je bil duh tega živega bitja v kolesih «. Gibljiva kolesa simbolizirajo aktivnost angelov; volja in aktivnost gredo vzporedno. Zato se volja angelov takoj spremeni v ustrezno akcijo. Angeli ne poznajo oklevanja med razumevanjem, hotenjem in početjem. Njihovo voljo poganja izjemno jasno znanje. V njihovih odločitvah ni ničesar, kar bi lahko premišljevalo in presojalo. Volja angelov nima nasprotnih tokov. V trenutku je angel vse jasno razumel. Zato so njegova dejanja večno nepreklicna.

Angel, ki se je enkrat odločil za Boga, te odločitve ne bo mogel več spremeniti; padli angel bo ostal za vedno zaklet, ker se kolesa, ki jih je videl Ezekiel, obračajo naprej, nikoli pa nazaj. Ogromna volja angelov je povezana z enako neizmerno močjo. Soočen s to močjo, človek spozna lastno slabost. Tako se je zgodilo preroku Ezekielu in zgodilo se je tudi preroku Danielu: "Dvignil sem oči in glej, videl sem človeka, oblečenega v platnena oblačila, z ledvicami, prekritimi s čistim zlatom: njegovo telo je imelo videz topaza, njegovo oči so se zdele kot ognjeni plameni, njegove roke in noge so sijale kot bruniran bron in zvok njegovih besed je odmeval kot hrup množice ... A bil sem brez moči in sem omedlel do te mere, da sem omedlel ... takoj ko sem ga zaslišal, sem omedlel in padel z obrazom navzdol, z obrazom navzdol «(Dan 10, 5-9). V Bibliji je veliko primerov moči angelov, katerih videz sam že večkrat zadostuje, da prestraši in prestraši nas ljudi. V zvezi s tem prva knjiga o Makabejcih piše: "Ko so vas kraljevi nunciji bogokletli, je vaš angel padel in pobil 185.000 Asircev" (1 Mk 7:41). Glede na Apokalipso bi bili angeli močni izvršitelji božanskih čednih bogov vseh časov: sedem angelov izlije sedem skled božje jeze na zemljo (Raz. 15, 16). In potem sem videl še enega angela, ki je z veliko močjo prihajal iz nebes in zemljo je razsvetlil njegov sijaj (Razodetje 18: 1). Potem je mogočni Angel dvignil kamen, velik kot mlinski kamen, in ga vrgel v morje, rekoč: "Tako bo Babilon, veliko mesto, vržen z enim gibom in nihče ga ne bo našel" (Raz. 18:21) .

iz teh primerov je napačno sklepati, da angeli svojo voljo in moč obračajo v propad ljudi; nasprotno, angeli si želijo dobrega in tudi če uporabljajo meč in izlivajo sklede jeze, nočejo spreobrnjenja v dobro in zmage dobrega. Volja angelov je močna in njihova moč velika, vendar sta oba omejena. Tudi najmočnejši angel je vezan na božanski odlok. Volja angelov je popolnoma odvisna od božje volje, ki se mora izpolniti v nebesih in tudi na zemlji. In zato se lahko brez strahu zanašamo na svoje angele, nikoli nam ne bo v škodo.

6. Angeli v milosti

Milost je absolutno brezpogojna dobrohotnost Boga in predvsem učinek istega, naslovljen na bitje osebno, s katerim Bog sporoča svojo slavo stvarstvu. to je prisrčen intimen odnos med Stvarnikom in njegovim bitjem. Po Petrovih besedah ​​milost postaja "udeleženci božanske narave" (2 Pt 1, 4). Angeli potrebujejo tudi milost. To je »njihov preizkus in nevarnost. Nevarnost zadovoljstva s seboj, zavračanja blaženosti, za katero bi se morali zahvaliti edini dobrohotnosti Najvišjega, iskanja sreče v sebi ali svoji naravi, znanju in volji in ne v blaženosti -

tudin, ki ga ponuja usmiljeni Bog. " Le milost naredi angele popolne in jim omogoča, da razmišljajo o Bogu, kajti tisto, čemur pravimo »premišljevanje o Bogu«, tega po naravi nima nobeno bitje.

Bog je prost pri razdeljevanju milosti in on je tisti, ki odloča, kdaj, kako in koliko. Teologi držijo teorije, da obstajajo razlike ne le med nami, ampak tudi med angeli, v razdelitvi milosti. Po Tomažu Akvinskem je Bog mero milosti vsakega angela neposredno povezal z naravo tega. Vendar to ne pomeni, da so angeli, ki so prejeli manj milosti, trpeli nepravično. Nasprotno! Grace je popolnoma primeren za naravo vsakega kota. V metaforičnem smislu angel visoke narave poda globoko posodo svoje narave, da jo napolni z milino; najpreprostejši angel narave z veseljem razdeli najmanjšo posodo svoje narave, da jo napolni z milino. In oba sta srečna: tako zgornji kot spodnji angel. Narava angelov je veliko boljša od naše, toda na področju milosti je bila ustvarjena nekakšna kompenzacija med angeli in ljudmi. Bog lahko podeli enako milost človeku in angelu, lahko pa dvigne človeka višje od Serafa. Z gotovostjo imamo primer: Marija. Ona, Mati božja in kraljica angelov, je bolj sijoča ​​od milosti kot najvišji Serafimi.

»Pozdravljena, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Kraljica nebeških gostiteljev, Dama angelskih zborov, ave! Pravzaprav je prav, da te hvalimo, ti, vedno blažena in brezmadežna Mati našega Boga! Ste bolj častitljivi od Kerubinov in bolj blaženi od Serafimov. Ti, Brezmadežna, si rodila Božjo besedo. Tebe povišujemo, ti resnična Mati božja! "

7. Raznolikost in skupnost angelov

Veliko angelov je veliko, deset tisoč deset tisoč (Dn 7,10), kot je nekoč opisano v Bibliji. neverjetno, a res! Odkar so moški živeli na zemlji, med milijardami moških ni bilo nikoli dveh identifikacij in tako noben angel ni enak drugemu. Vsak angel ima svoje značilnosti, svoj dobro opredeljen profil in svojo individualnost. Vsak angel je edinstven in neponovljiv. Obstaja samo ena Michele, samo ena Raffaele in samo ena Gabriele! Vera deli angele na devet zborov po tri hierarhije.

Prva hierarhija odraža Boga, Tomaž Akvinski pa uči, da so angeli prve hierarhije služabniki pred Božjim prestolom, kot dvor kralja. Del tega so tudi serafimi, kerubini in prestoli. Serafimi zrcalijo najvišjo božjo ljubezen in se popolnoma posvetijo češčenju svojega Stvarnika. Kerubini zrcalijo božansko modrost in prestole, so odraz božanske suverenosti.

Druga hierarhija gradi božje kraljestvo v vesolju; primerljivo z vazali kralja, ki upravlja dežele svojega kraljestva. Zato jih Sveto pismo imenuje domovine, oblasti in kneževine.

Tretja hierarhija je neposredno v službi moških. Njene vrline, nadangeli in angeli so del tega. So preprosti angeli, tisti iz devetega zbora, ki jim je zaupano naše neposredno skrbništvo. V določenem smislu so bili ustvarjeni kot "manjša bitja" zaradi nas, ker je njihova narava spominjala na našo, po pravilu, da je najvišji od nižjega reda, torej človek, blizu najnižjemu redu nadrejeni, angel devetega zbora. Seveda imajo vsi deveti angelični zbori funkcijo, da človeka kličejo k sebi, to je k Bogu. V tem smislu Pavel v pismu Hebrejcem sprašuje: "Namesto tega niso vsi duhovi v službi božji, poslani na opravljanje funkcije. v korist tistim, ki morajo odrešiti zveličanje? " Zato je vsak angelski zbor dominacija, moč, vrlina in ne samo serafini so angeli ljubezni ali kerubini tisti, ki jih poznajo. Vsak angel ima znanje in modrost, ki daleč presega vse človeške duhove in vsak angel bi lahko nosil devet imen različnih zborov. Vsi so dobili vse, vendar ne v enaki meri: "V nebeški domovini ni nič, kar bi pripadalo izključno enemu, res pa je, da določene značilnosti pripadajo predvsem enemu in ne drugemu" (Bonaventura). prav to razlikovanje ustvarja posebnost posameznih pevskih zborov. Toda ta razlika v naravi ne ustvarja delitve, ampak tvori harmonično skupnost vseh angelovskih zborov. Sveti Bonaventura v zvezi s tem piše: »Vsako bitje si želi družbe svojih soljudi. naravno je, da angel išče družbo takšnih bitij in ta želja ni ostala neopažena. V njih kraljuje ljubezen do druženja in prijateljstva «.

Kljub vsem razlikam med posameznimi angeli, v tej družbi ni rivalstva, nihče se ne zapre v druge in noben nadrejeni ne gleda na manjvrednega s ponosom. Najpreprostejši angeli lahko pokličejo serafime in se vstavijo v zavest teh veliko višjih duhov. Kerubin se lahko razkrije v komunikaciji z nižjim angelom. Vsakdo lahko komunicira z drugimi in njihove naravne razlike so popestritev za vse. Vezava ljubezni jih združuje in prav v tem bi se moški lahko veliko naučili od angelov. Prosimo jih, naj nam pomagajo v boju proti nadčutnosti in sebičnosti, ker nam je tudi Bog naložil: "Ljubi bližnjega kot sebe!"