Jogakara: šola zavestnega uma

Jogakara ("joga praksa") je filozofska veja mahajanskega budizma, ki se je pojavila v Indiji v XNUMX. stoletju našega štetja, njen vpliv pa je še danes očiten v mnogih šolah budizma, vključno s tibetansko, zeno in šilingonsko.

Jogacara je znana tudi kot Vijanavada oziroma Vijnana šola, ker se jogakara ukvarja predvsem z naravo Vijnane in naravo izkušenj. Vijnana je ena od treh vrst uma, o katerih je bilo govora v zgodnjih budističnih svetih spisih, kot je Sutta-Pitaka. Vijnana se v angleščino pogosto prevaja kot "zavedanje", "zavest" ali "znanje". Je peta od petih Skandha.

Začetki jogakare
Čeprav so nekateri vidiki njegovega izvora izgubljeni, britanski zgodovinar Damien Keown trdi, da je bila Jogakara verjetno zelo zgodaj povezana z vejo Gandhare primitivne budistične sekte, imenovane Sarvastivada. Ustanovitelji so bili menihi Asanga, Vasubandhu in Maitreyanatha, za katere velja, da so bili vsi povezani s Sarvastivado, preden so se vrnili v Mahajano.

Ti ustanovitelji so videli Jogacaro kot korektiv filozofije Madhyamike, ki jo je razvil Nagarjuna, verjetno v XNUMX. stoletju našega štetja. Verjeli so, da se je Madhyamika preveč približala nihilizmu, ker je preveč poudarila praznino pojavov, čeprav se s tem Nagarjuna brez dvoma ni strinjal.

Privrženci Madhyamike so Jogacarin obtožili vsebine ali prepričanja, da nekakšna bistvena resničnost temelji na pojavih, čeprav se zdi, da ta kritika ne opisuje pravega nauka Jogakarine.

Nekaj ​​časa sta bili filozofski šoli Yogacara in Madhyamika tekmeci. V osmem stoletju se spremenjena oblika jogacare združi z modificirano obliko Madhyamike in ta kombinirana filozofija danes predstavlja velik del temeljev Mahayane.

Osnovni nauki jogacere
Jogakara ni lahka filozofija za razumevanje. Njegovi učenjaki so razvili prefinjene modele, ki pojasnjujejo, kako se sestajata zavedanje in izkušnje. Ti modeli podrobno opisujejo, kako bitja živijo svet.

Kot je bilo že rečeno, jogacara skrbi predvsem za naravo vijnane in naravo izkušenj. V tem kontekstu lahko mislimo, da je vijnana reakcija, ki temelji na eni od šestih sposobnosti (oko, uho, nos, jezik, telo, um) in na enem od šestih ustreznih pojavov (vidni predmet, zvok, vonj, predmet otipljiv, vendar) kot predmet. Na primer, vidna ali vijnana zavest - videnje - ima oko kot osnovo in viden pojav kot predmet. Mentalna zavest ima um (manas) kot osnovo in idejo ali misel kot predmet. Vijnana je zavedanje, ki seka fakulteto in pojav.

Jogacara je tem šestim vrstam vijnane dodala še dve. Sedma vijnana je zavedno zavedanje ali klista-manas. Ta vrsta zavedanja se nanaša na samocentrično razmišljanje, ki vzbuja sebične misli in aroganco. Verovanje v ločen in trajen jaz izhaja iz te sedme vijnane.

Osmo zavest, alajo-vijnana, včasih imenujemo "skladišna zavest". Ta vijnana vsebuje vse vtise prejšnjih izkušenj, ki postanejo seme karme.

Preprosto preprosto, jogakara uči, da je vijnana resnična, a predmeti zavedanja so neresnični. Kar mislimo o zunanjih objektih, so kreacije zavesti. Zaradi tega se jogakara včasih imenuje "mentalna samo" šola.

Kako deluje? Vso neosvetljeno izkušnjo ustvarjajo različne vrste vijnane, ki ustvarjajo izkušnjo posameznika, stalnega sebe in projeciranega zaslepljenega predmeta na resničnost. Ob razsvetljenju se ti dualistični načini zavedanja preoblikujejo in posledično zavedanje lahko zazna realnost jasno in neposredno.

Jogakara v praksi
"Joga" je v tem primeru meditacijska joga, ki je bila temeljna za prakso. Jogakara je poudarila tudi prakso Šestih popolnosti.

Študentje jogakarje so šli skozi štiri stopnje razvoja. V prvem je študent preučil nauke Jogacare, da jih je dobro spoznal. V drugem primeru učenec presega koncepte in se vključi v deset stopenj razvoja bodhisattve, imenovane bhumi. V tretji pa študent konča skozi deset stopenj in se začne znebiti kontaminacije. V četrtem so onesnaženja odpravljena in učenec realizira osvetlitev.