Qaar ka mid ah Qorniinka Hindiga ma ammaaneen dagaal?

Hinduuga, sida diimaha badankood, waxay aaminsan yihiin in dagaalku yahay mid aan la jeclayn oo laga fogaan karo maxaa yeelay waxay ku lug leedahay dilka dadka kale ee la midka ah. Si kastaba ha noqotee, wuxuu garwaaqsan yahay inay jiri karaan xaalado dagaalku ka fiican yahay xumaanta. Tani macnaheedu maahan in Hinduusku weyneeyo dagaalka?

Xaqiiqda dhabta ah ee asalka Gita, oo dadka Hinduga ah ay u arkaan inay tahay muqadas, waa goobta dagaalka, qofka ugu weyn ee ay aamineysona waa dagaalyahan, waxay u horseedi kartaa dad badan inay aaminaan in Hinduuga ay taageerto ficilka dagaalka. Xaqiiqdii, Gita ma oggola dagaal ama ma cambaareynayo. Sababtoo ah? Aynu ogaanno.

The Bhagavad Gita iyo dagaalka
Sheekada Arjuna, halyeeyga qaansada ee Mahabharata, wuxuu soo bandhigayaa aragtida Lord Krishna ee dagaalka Gita. Dagaalkii weynaa ee Kurukshetra ayaa bilaabmaya. Krishna waxay wadataa gaadhifaraska Arjuna oo ay soo jiidaan fardo cadcad bartamaha goobta dagaalka ee u dhexeeya labada ciidan. Tani waa markay Arjuna ogaato in qaar badan oo qaraabadiisa ah iyo asxaabtiisii ​​hore ay kujiraan safka cadawga oo ay ka xunyihiin inuu dilo kuwa uu jecelyahay. Mar dambe ma awoodo inuu halkaas istaago, wuu diiday inuu dagaalamo wuxuuna yidhi "ma doonayo guul, boqortooyo iyo farxad soo socota". Arjuna wuxuu weydiiyaa: "Sideen ugu faraxsanahay dilka ehelkayaga?"

Krishna, si ay uga dhaadhiciso inuu la dagaallamo, waxay xusuusineysaa inuusan jirin fal noocaas ah sida dilka. Sharax in "atman" ama nafta ay tahay xaqiiqda keliya; jidhku si fudud waa muuqaal, jiritaankiisa iyo baabi’intuba waa dhalanteed. Iyo Arjuna, oo xubin ka ah "Kshatriya" ama koox dagaalyahan ah, dagaalka dagaalka waa "sax". Waa sabab xaq ah waana waajib ama dharma inuu difaaco.

“… Haddii lagu dilo (dagaalka) waxaad aadi doontaa janada. Taa bedelkeeda, haddii aad ku guuleysato dagaalka waxaad ku raaxeysan doontaa raaxada boqortooyada adduunka. Sidaa darteed, u istaag oo la dagaallama go'aanka… Iyada oo loo siman yahay xagga farxadda iyo xanuunka, faa'iidada iyo khasaaraha, guusha iyo guuldarada, halganka. Sidan ayaad wax dambi ah u lahaan doonin “. (Bhagavad Gita)
Talada Krishna ee Arjuna ayaa ah inta ka hartay Gita, dhamaadka Arjuna uu diyaar u yahay dagaal.

Tani sidoo kale waa halka karma, ama Sharciga Sababta iyo Saamaynta, lagu ciyaaro. Swami Prabhavananda ayaa u turjumaya qeybtaan Gita wuxuuna sharraxaad ka bixinayaa: “Xagga ficil ahaan jirka, Arjuna xaqiiqdii ma ahan wakiil xor ah. Ficilka dagaalka isagaa dul saaran; waxay ka xuubsiibatay falalkeedii hore. Xilliga la joogo, waxaan nahay waxa aan nahay waana inaan aqbalnaa cawaaqibka ka dhalan kara nafteena. Kaliya aqbalitaankan waxaan ku bilaabi karnaa inaan sii horumarino. Waxaan dooran karnaa goobta dagaalka. Kama fogaan karno dagaalka… Arjuna waxaa loo qoondeeyay inuu wax qabto, laakiin wali wuxuu xor u yahay inuu kala doorto laba qaab oo kala duwan oo ficilka lagu fuliyo.

Nabad! Nabad! Nabad!
Aeons kahor Gita, Rig Veda wuxuu sheegtey nabad.

Isku imow, wada hadal / Maskaxdeenu ha is waafajiso.
Salaaddeenna / Caamkayagu ha ahaado yoolka aan wadaagno,
Wadajirka ayaa ah hadafkeenna
Waxyaabaha aan wadaagno waa rabitaankeena / Midow qalbiyadeenna,
United noqo ujeedkeena / Kaamil noqoshada midowgeena ”. (Rig Veda)
Rig Veda sidoo kale waxay aasaastay habdhaqanka saxda ah ee dagaalka. Xeerarka Vedic waxay xusayaan inaysan cadaalad aheyn in qof gadaal laga garaaco, fuleynimo la sumadeeyo fallaarta, iyo naxariis darada la weeraro bukaanka ama waayeelka, caruurta iyo haweenka.

Gaandi iyo Ahimsa
Fikradda Hinduuga ee ah rabshad la'aan ama dhaawac la'aan oo loo yaqaan "ahimsa" waxaa si habsami leh ugu shaqaaleeyay Mahatma Gandhi iyada oo loo adeegsanayo la dagaallanka dulmiga British Raj ee Hindiya bilowgii qarnigii la soo dhaafay.

Si kastaba ha noqotee, sida taariikhyahan iyo taariikh-yaqaan Raj Mohan Gandhi uu tilmaamay, “… sidoo kale waa inaan garwaaqsanno in Gandhi (iyo inta badan Hindus) ahimsa ay ku wada noolaan karaan faham gaar ah oo ku saabsan adeegsiga xoogga. (Tusaale ahaan hal tusaale, Gandhi goaankiisii ​​1942 ee Hindiya wuxuu sheegay in ciidamada isbahaysiga ee la dagaallamaya Nazi Jarmalka iyo militariga Japan ay adeegsan karaan ciidda Hindiya haddii dalka la xoreeyo.

Qoraalkiisa "Peace, War and Hinduism", Raj Mohan Gandhi wuxuu sii wadaa inuu dhaho: "Haddii dadka Hindus ka mid ahi ku doodaan in taariikhdoodii hore, Mahabharata, ay ansaxday oo runtii ammaanaysay dagaal, Gandhi wuxuu tilmaamay marxaladda madhan ee ay ku dhammaatay suuqu. - dilka sharafta leh ama sharaf darrada ah ee ku dhowaad dhammaan astaamaheeda ballaaran - sida caddaynta ugu dambaysa ee waallida aargoosiga iyo rabshadaha. Kuwii hadlay, sida dad badani maanta u hadlayaan, ee dabiiciga ah ee dagaalka, jawaabta Gandhi, oo markii ugu horreysay lagu muujiyey 1909, waxay ahayd in dagaalku si naxariis darro ah ula dhaqmay rag dabacsan oo dabiiciga ah iyo in waddadiisa ammaanta ay ku casaan tahay dhiig dil. "

Sadarka hoose
Isku soo wada duuboo, dagaalka waxaa qiil loo helayaa oo kaliya marka loogu talagalay in lala dagaallamo xumaanta iyo caddaalad darrada, oo aan looga jeedin ujeedo gardaro ama cabsi gelin dadka. Marka loo eego amarada Vedic, kuwa wax weerara iyo argagixisada waa in si deg deg ah loo dilaa wax dambi ahna aan laga helin dabar goyntaas.