Waad weydiisan kartaa shafeeca quduusiinta: aynu aragno sida loo sameeyo iyo waxa Kitaabka Quduuska ahi leeyahay

Dhaqanka katooliga ee loogu yeerayo duceeynta shaydaanka wuxuu sheegaa in nafaha jannada ay ogaan karaan fikradeena gudaha. Laakiin qaar ka mid ah mudaharaadayaasha kani waa mushkilad maxaa yeelay waxay u qiraysaa quduusiinta awood uu Kitaabka Quduuska ahi leeyahay oo keliya ayaa leh Ilaah 2 Taariikhdii 6:30 ayaa u qornaa sida soo socota:

Markaas dhegeyso hoygaaga jannada, oo cafi oo u noqo mid kasta oo qalbigiisu ogaado, jidadkiisa oo dhan (maxaa yeelay adiga oo keliya ayaa ah qalbiga binu-aadmiga).

Haddii Kitaabka Quduuska ahi leeyahay Ilaah kaliya baa garanaya qalbiga dadka, markaa dooddu way sii socotaa, markaa baryada ducooyinka quduusiintu waxay noqon doontaa caqiido ka horimaysa Kitaabka Quduuska ah.

Aynu aragno sida aan wax uga qaban karno caqabaddan.

Marka hore, majiraan wax caqli gal ah oo ka soo horjeedda fikirka ah in Eebbe ku muujiyo aqoonta uu u leeyahay fikirka gudaha ee dadka kuwa caqligooda uu abuuray sidoo kale. Waa tanaa sida St. Thomas Aquinas uga jawaab celiyay caqabada kore ee Summa Theologiae:

Eebbe keligiis ayaa garanaya fikradaha qalbiga: kuwa kalena way yaqaanaan, ilaa inta loogu muujiyey iyaga, midkoodna eraygooda eraygooda ama si kale ha loo dhigo (Sabuurrada 72: 1, ad 5).

Fiiro u yeelo sida Aquino u qeexayo farqiga u dhexeeya sida Ilaah u yaqaan fikirka dadka iyo sida quduusiinta jannada ku ogaadaan fikradaha ragga. Eebbe keligiis ayaa yaqaan "isaga qudhiisa" iyo quduusiintu way ogyihiin "aragtidooda erayga ama si kasta ha noqotee".

In Ilaah ogyahay "nafsaddiisa" macnaheedu waa in aqoonta uu Eebbe ku leeyahay dhaqdhaqaaqa gudaha ee qalbiga iyo maskaxda aadanaha ay iska leedahay isaga. Si kale haddii loo dhigo, wuxuu u leeyahay aqoontaan xagga ilaahnimada inuu yahay, abuuraha aan la iloobin ee wax walba abuuray, oo ay ku jiraan fikirka ragga. Sidaas awgeed, waa inaanu ka helin sabab kaligiis ah. Keliya ahaansho aan xad lahayn ayaa ogaan kara fikirka gudaha ee ragga sidan.

Laakiin dhib kuma ahan Ilaah inuu u soo bandhigo aqoonyahankan jannada ku jira (si kasta ha ahaadee) in ka badan isaga inuu u muujiyo aqoonta aadanaha ee naftiisa isaga oo ah Trinity ee dadka. Aqoonta Ilaah sida Saddex-geesoodka ah waa shay Ilaahay keligiis leeyahay. Bini aadamka, dhanka kale, waxay u yaqaanaan Ilaah kaliya sida Saddex-geesood maxaa yeelay Ilaah wuxuu rabay inuu u muujiyo bini-aadamka. Aqoonteenna Saddex-geeska ayaa la sababaa. Aqoonta Eebbe ee naftiisa u ah sida Saddex-geesood looma sababeeyo.

Sidoo kale, maadaama uu Eebbe ogyahay fikirka dadka "naftiisa", aqoonta Ilaah ee fikirka aadanaha lama sababayso. Laakiin tan macnaheedu maahan inuu u sheegi kari waayey aqoontan qoduusiinta jannada ku jirta, taa oo ay ku dhacdo aqoontooda qalbiga dadka. Tan iyo markii Ilaah u horseedi lahaa aqoontan, waxaan wali dhihi karnaa in Ilaah kaliya ogyahay quluubta dadka - taasi waa, wuu ogyahay iyaga oo aan la ixtiraamin.

Qofka reer Protestant ah ayaa ku jawaabi kara: “Laakiin waa sidee haddii qof kasta oo dhulka jooga, qalbigiisa ku jira, uu isku mar u duceeyo Maryan ama mid ka mid ah quduusiinta? Miyaanu garanaynin salaadahaas inay u baahan yihiin aqoon-yahanno? Hadday sidaas tahayna, waxay raacaysaa in Ilaah ku fashilmay inuu ku-gaadhsiiyo aqoonta noocan ah caqliga abuuray. "

In kasta oo Kaniisaddu aysan iska dhigin in Eebbe caadiyan siinayo quduusiinta jannada ku jirta awood ay ku ogaadaan fikradaha qof kasta oo nool, maahan wax aan macquul aheyn in Ilaah sameeyo. Dabcan, ogaanshaha fikradaha dadka oo dhan isku waqti waa wax ka baxsan awoodaha dabiiciga ah ee caqliga abuuray. Laakiin aqoonta noocan ahi uma baahna faham buuxa oo ku saabsan nuxurka rabbaaniga ah, kaasoo ah astaamaha omniscience. Ogaanshaha tiro fikradeed oo xadidan lama mid aha sida loo yaqaan dhammaan waxa lagu garan karo nuxurka rabbaaniga ah, sidaa darteedna in la ogaado dhammaan dariiqooyinka suurtagalka ah ee udub dhexaadka rabbaaniga ah lagu qiyaasi karo nidaamka loo abuuray.

Maaddaama fahan buuxa oo ku saabsan jiritaanka rabbaaniga ah uusan ku lug laheyn ogaanshaha fikrado tiro badan oo isku waqti ah, maahan lagama maarmaan in qoduusiinta jannada ku jira inay ahaadaan kuwa cilmiga leh si ay isku mar u ogaadaan codsiyada salaadda gudaha ee Masiixiyiinta ku sugan dhulka. Tan waxa ka soo socota in Eebbe uu kula xiriiri karo noocan ah aqoonta noolaha caqliga leh. Oo sida uu sheegayo Thomas Aquinas, Ilaah wuxuu ku sameeyaa isaga oo siinaya "iftiin sharaf sharaf leh" oo "lagu helay garashada la abuuray" (ST I: 12: 7).

“Iftiinka ammaanta la abuuray” waxay u baahan tahay awood aan dhammaanayn maadaama awood aan xad lahayn loo baahan yahay si loo abuuro oo loo siiyo caqliga aadanaha ama malaa'igaha. Laakiin awood aan xad lahayn ayaa lagama maarmaan u ah caqliga aadanaha ama malaa'igaha si ay u helaan tooshtan. Sida uu aflagaadeeyay Tim Staples ayaa yidhi.

Ilaa iyo inta waxa la helo aanu dabiici ahayn ama aan xad lahayn ama aan u baahnayn awood aan xadidnayn si loo fahmo ama loo awoodo inuu ficil yeesho, ma dhaafi kari lahayd awoodda lagu helo ragga ama malaa'igaha.

Maaddaama iftiinka uu Eebbe siiyay caqliga la abuuray waxaa la abuuray, ma ahan mid aan xad lahayn dabeecad ahaan, uma baahna awood aan xad lahayn oo lagu garto ama lagu dhaqmo. Sidaa darteed, maahan wax caqli gal ah in lagu andacoodo in Ilaah siiyo “iftiinka la abuuray ee caqliga leh” caqliga aadanaha ama malaa'igaha si uu isku mar u ogaado tiro kooban oo ka mid ah fikradaha gudaha oo uu ka jawaabo.

Qaabka labaad ee lagula tacaali karo caqabadda kore waa in la muujiyaa caddeyn ah in Eebbe runtii shaaca ka qaaday aqoontiisa ku aaddan fikirka gudaha ee ragga caqliga abuuray.

Sheekada Axdiga Hore ee ku xusan Daanyeel 2 ee ku saabsan Yuusuf iyo fasirkiisii ​​riyoodii Nebukadnesar waa tusaale. Hadduu Eebbe u muujiyo aqoonta riyada Nebukadnesar uu u sheegayo Daanyeel, markaa hubaal wuxuu u muujin karaa quduusiinta jannada ku jira codsiyada tukashada gudaha ee Masiixiyiinta dunida ku nool.

Tusaale kale ayaa ah sheekada Ananiyaas iyo Sapphira ee ku sugan Fal 5. Waxaa naloo sheegay in ka dib markii uu iibiyay hantidiisa Ananias, iyadoo la ogyahay naagtiisii, inay qayb ka mid ah u dhiibtay rasuulladii, taasoo kicisay jawaabtii Butros: " Ananiyas, muxuu Shayddaanka qalbigaaga u buufiyey inaad u been sheegto Ruuxa Quduuska ah iyo inuu haysto qayb ka mid ah waxyaalaha adduunka ka soo gala? "(V.3).

In kasta oo dembiga Ananiyas ee sharaf-darrada uu lahaa cabir dibadeed (waxaa jiray xoogaa lacag ah oo uu haystay), dembiga laftiisu ma uusan fiirinin daawayn caadi ah. Aqoonta xumaantaas waa in lagu helaa qaab ka gudbaya dabeecadda aadanaha.

Butros wuxuu aqoonkan ku helay faleebo. Laakiin maahan wax fudud oo ah aqoonta ficil dibadeed. Waa aqoon ku saabsan dhaq dhaqaaqyada gudaha ee wadnaha ee Ananiya: “Sideed ugu qacday ficilkan qalbigaaga? Dad been uma aad sheegin, waxaadse u sheegtay Ilaah ”(aayadda 4aad.

Muujintii 5: 8 waxay u adeegtaa tusaale kale. Yooxanaa wuxuu arkay "afar iyo labaatan oday", oo ay la socdaan "afarta xayawaan", iyagoo sujuudsan "Wanka hortiisa, mid walbana wuxuu haystay kataarad iyo fijaanno dahab ah oo foox ka buuxo, kuwaas oo ah baryada quduusiinta". Haddii ay tukanayaan salaadda Masiixiyiinta dhulka ku nool, waxaa macquul ah in laga goyn karo inay aqoon u leeyihiin salaaddaas.

In kasta oo salaaddaasi aysan ahayn salaad gudaha ah laakiin ay tahay kaliya salaadda hadalka, nafaha jannada ma leh dhego jir. Markaa aqoonta kasta ee salaadda Eebbe ku siiyo waxgaradka ku abuuray jannada waa aqoonta fikradaha gudaha, ee muujinaya salaadda hadalka.

Iyada oo la raacayo tusaalayaashii hore, waxaan arki karnaa in labadaba Axdigii Hore iyo Axdiyada Cusub labadaba ay sheegaan in Ilaah runtii uu u gudbiyo aqoontiisa fikirka gudaha ee ragga si ay u abuuraan garasho, fikradaha gudaha oo waliba ku lug leh salaadda.

Muhiimadu waa in aqoonta Ilaah ee fikirka gudaha ee ragga uusan ahayn nooca aqoonta ee iska leh cilmiga guud. Waxaa lala xiriirin karaa garaadka la abuuray waxaanan leenahay cadeymo kitaabiga ah in Eebbe runtii shaaca ka qaaday cilmiga noocan ah caqliga abuuray.