Maxuu kaniisadihii hore ka sheegay tattoos?

Qaybteena ugu dambeysay ee ku saabsan tattoos-ga xajka ee qadiimiga ah ee Yeruusaalem ayaa laga soo saaray faallooyin badan, labadaba laga soo bilaabo xeryaha loo yaqaan 'pro-tattoo iyo anti-tattoo'.

Doodii xafiiska ee xigay, waxaan danaynay waxa ay Kaniisadku taariikh ahaan ka sheegtay tattooing.

Ma jiro buug kitaab ah ama rasmi ah oo ka mamnuucaya Catholics inay helaan tattoos (oo ka soo horjeedda wararka beenta ah ee mamnuuc ka ah Pope Hadrian I, oo aan la caddeyn karin) oo lagu dabbaqi karo Catholics maanta, laakiin fiqiga iyo wadaadada badan oo hore ayaa uga faalooday ku tababbaro labada erey ama fal.

Mid ka mid ah xigashooyinka ugu caansan ee looga soo horjeedo isticmaalka tattoos-ka ee Masiixiyiinta waa aayad ka timid Laawiyiintii kuwaasoo ka mamnuucaya Yuhuudda "inay meydka u gooyaan ama ay kuu saaraan astaamaha tattoo." (Laawiyiintii 19:28). Si kastaba ha noqotee, Kaniisadda kaatooligga ayaa had iyo jeer kala soocday sharciga anshaxa iyo sharciga Muuse ee ku sugan Axdiga Hore. Sharciga anshaxa - tusaale ahaan, Tobanka Amar - wuxuu weli ku xiran yahay Masiixiyiinta maanta, halka sharciga Muuse, oo si weyn ula macaamilaya cibaado yahuudda, lagu kala diray axdigii cusbaa ee iskutallaabta lagu qodbay Masiixa.

Mamnuucidda tattoos-ka ayaa lagu soo daray Sharciga Musa, sidaas darteedna Kaniisadda maanta uma tixgelinayso inay ku khasban tahay Catholics. (Sidoo kale ogeysiis taariikhi ah oo muhiim ah: sida laga soo xigtay ilo wareedyo, xayiraadan ayaa mararka qaar la iska indhatiray xitaa kuwa ka mid ah rumaystayaasha Yuhuudda ee waqtiga Masiixa, iyada oo qaar ka mid ah ka qayb galayaasha barooranaya ay ku sawirayaan magaca kuwa ay jecel yihiin gacmahooda dhimashada kadib.)

Sidoo kale xiisaha lihi waa dhaqamada dhaqameed balaadhan ee ka dhex jira dhaqamada Roomaanka iyo Griiga ee ku saabsan calaamadaha addoonsiga iyo maxaabiista leh "dhaleeceyn" ama tattoo si loo muujiyo cidda uu addoonsigu ka tirsan yahay ama dambiyada uu galay maxbuus. St. Paul xitaa wuxuu ka hadlayaa xaqiiqadan warqaddiisa warqad uu u diray Galatiya: “Hadda laga bilaabo, qofna dhib ha iga siin; maxaa yeelay waxaan jidhkayga ku sitaa calaamadaha Ciise. In kasta oo ay culimada kitaabiga ahi ku andacoonayaan in qodobka St. Paul ee halkan uu yahay mid ah tusaale ahaan, haddana dhibicdu weli waxay tahay inaad naftaada ugu yeerato "stigmata" - guud ahaan loo fahmo inay tahay tattoo - waxay ahayd caado caan ka ah sameynta isbarbardhiga.

Intaa waxaa sii dheer, waxaa jira caddaymo muujinaya in meelaha qaar ka hor xukunkii Constantine, Masiixiyiintu waxay bilaabeen inay ka filanayaan "dambiga" ahaanshaha Masiixiyiin iyagoo isu calaamadeeyay inay yihiin Masiixiyiin leh tattoo-yada.

Taariikhyahannadii hore, oo ay ka mid ahaayeen aqoonyahan qarnigii lixaad iyo hal-abuurka Procopius ee Gaza iyo taariikhyahan qarnigii toddobaad ee Theophilact Simocatta, ayaa duubay sheekooyin Masiixiyiin maxalli ah oo si iskood ah iskugu sawiray iskutallaab ku qaadashada Quduuska Qarniga iyo Anatolia.

Waxa kale oo jira caddaymo ka dhex jirta kuwa kale, bulshooyinka yaryar ee kaniisadaha galbeedka ee Masiixiyiintii hore kuwaas oo isku calaamadeeya tattoos iyo nabarro nabarradii Masiixa.

Qarnigii 787aad, dhaqanka tatuuga wuxuu ahaa mowduuc lagu soo qaatay mowduucyo badan oo dunida masiixiga ah, laga soo bilaabo tattoo ee xujaajtii ugu horreysay illaa dhulkii Quduuska ahaa ilaa su'aasha adeegsiga dharka tattoo hore ee jaahilka ah ee dadka cusub ee Masiixiyiinta ah. Sannadkii XNUMX Golaha Northumberland - shir ay isugu yimaadeen hoggaamiyeyaasha kiniisadda iyo wadaaddada iyo muwaadiniinta ku sugan Ingiriiska - faallooyinka masiixiyiintu waxay ku kala garteen tattoos diineed iyo mid cilmaani ah. Dukumiintiyada golaha, waxay ku qoreen:

Marka qofku uu galo dhibaato tattoo ku saabsan jacaylka Ilaah, si weyn ayaa loo qaddariyo. Laakiin kuwa u soo gudbiya in lagu sawiro sababo laxiriira habdhaqanka jaahilka ma helayaan wax faaido ah halkaas. "

Waqtigaas, caadooyinka tattoo-ga Masiixiyiinta ee Masiixiyiinta ka hor ayaa wali ka dhex jiray Ingiriiska. Aqbalitaanka tattoos-yada ayaa ku sii jiray dhaqanka Ingiriisiga ee Katooliga qarniyo badan ka dib Northumbria, iyadoo halyeeyga ah in boqorka Ingriiska Harold II loo aqoonsaday dhimashadiisa by tattoos.

Markii dambe, wadaaddada qaarkood - gaar ahaan wadaaddadii reer Franciscans ee Qudduuska Quduuska ah - waxay bilaabeen inay qaataan cirbadda tattoo-ga sida naftooda u ah dhaqan xajka, iyo tattoos-yada xusuusta ayaa bilaabay inay ka dhex qaataan booqdayaasha reer Yurub ee booqda Quduuska. Wadaadadii kale ee qarniyadii hore iyo qarniyadii dhexe qarniyadii hore ayaga laftoodu waxay iskaashadaan tattoos.

Si kastaba ha noqotee, ma aha in dhammaan kiniisadda iyo fiqiga ee kaniisaddii hore ay ahaayeen kuwo ku-taabbagelinta taranka. St. Basil The Great caan ku caan wacdiyey qarnigii XNUMXaad:

Ma jiro nin u oggolaan doona inuu timahiisa u ekaado ama loo asturiyo sida kuwa jaahilka ah, kuwaas oo ah kuwa nebiyada Shaydaanka oo isu yeelyeelaya iyaga oo ku dhex jira fikrado qalloocan iyo kuwo caajisiin ah. Ha la saaxiibin kuwa isku qodaya qodxan iyo irbado si dhiiggoodu dhulka ugu daato. "

Qaar ka mid ah tattoos-ka ayaa xitaa sharciyeeyey hoggaamiyeyaasha Masiixiyiinta. Sanadkii 316, amiirka cusub ee masiixiga, Emperor Constantine, wuxuu mamnuucay adeegsiga tattoos fal dambiyeedka wejiga qofka, isagoo faallo ka bixinaya "tan iyo ciqaabta xukunkiisa waxaa lagu caddeyn karaa gacmihiisa iyo weylihiisa, iyo hab in wejigiisa, oo lagu muujiyey muuqaal quruxsan oo quruxsan, lama ceebi karo. "

Iyada oo ku dhawaad ​​2000 oo sano oo wadahadal Christian ah oo ku saabsan mowduuca, ma jiro waxbarid rasmi ah oo kaniisadda ah oo ku saabsan tattoos. Laakiin iyada oo taariikhdan hodanka ah laga soo qaadanayo, Masiixiyiintu waxay fursad u leeyihiin inay maqlaan xigmadda cilmiga fiqiga ee kumannaan kun sida ay moodayaan ka hor inta aysan qalin gelin.