Maxey Buddhistu ula jeedaan "Iftiimin"?

Dad badan ayaa maqlay in Budha la iftiimay iyo in Budhiistiintu ay raadiyaan iftiin. Laakiin maxay ka dhigan tahay? "Enlightenment" waa erey Ingiriisi ah oo macnihiisu yahay dhowr waxyaalood. Reer Galbeedka, waagii Iftiinku waxa uu ahaa dhaqdhaqaaq falsafadeed qarnigii 17aad iyo 18aad, kaas oo kor u qaadaya cilmiga iyo caqliga ku saabsan khuraafaadka iyo khuraafaadka, sidaa awgeed dhaqanka reer galbeedka, iftiiminta inta badan waxay ku xidhan tahay caqliga iyo aqoonta. Laakiin fahamka Buddhist waa wax kale.

Iftiin iyo Satori
Si loo jahawareeriyo, "iftiin" ayaa loo adeegsaday tarjumaad ahaan dhowr eray oo Aasiyaan ah oo aan la macno ahayn. Tusaale ahaan, dhowr iyo toban sano ka hor Budhiistaha Ingriiska ayaa lagu soo bandhigay Buddhism qoraalkii DT Suzuki (1870-1966), oo ahaa aqoonyahan Jabbaan ah oo mar u noolaa sidii rabbaani Zen Rinzai ah. Suzuki waxa uu adeegsaday “iftiin” si uu u tarjumo erayga Jabbaan ee satori, oo ka soo jeeda falka satoru, “in la ogaado”.

Turjumaaddani ma ahayn cudurdaar la'aan. Laakiin marka la isticmaalo, satori caadi ahaan waxa loola jeedaa waayo-aragnimada fahamka dabeecadda dhabta ah ee dhabta ah. Waxa la mid ah waayo-aragnimada furitaanka albaabka, laakiin furitaanka albaabka ayaa weli ka dhigan ka soocida waxa albaabka ku jira. Qayb ahaan mahadnaqa saamaynta Suzuki, fikradda iftiiminta ruuxiga ah sida lama filaan ah, farxad iyo waayo-aragnimo isbeddel leh ayaa lagu daray dhaqanka reer galbeedka. Si kastaba ha ahaatee, tani waa marin habaabin.

In kasta oo Suzuki iyo qaar ka mid ah macallimiintii hore ee Zen ee Galbeedka ay sharraxeen iftiiminta sida waayo-aragnimo aad yeelan karto waqtiyo gaar ah, badi macallimiinta Zen iyo qoraallada Zen waxay kuu sheegaan in iftiiminta aysan ahayn khibrad laakiin mid ka mid ah. . Xataa satori maaha iftiin lafteeda. Tan, Zen wuxuu la jaan qaadayaa sida iftiinka loo arko laamaha kale ee Buddhism.

Iftiin iyo Bodhi (Theravada)
Bodhi, erey Sanskrit iyo Pali oo macneheedu yahay "toosinta", waxaa badanaa loo tarjumay "iftiin".

Buddhism-ka Theravada, bodhi waxay la xiriirtaa qummanaanta dareenka afarta Xaqiiqo ee Noble, kaas oo soo afjaray dukkha (silic, walbahaar, qanacsanaan la'aan). Qofka garashadaas dhammaystiray oo wax walba oo nijaas ah ka tagay waa arragti, waa mid ka xoroobay meertada samsara ama dib-u-dhalasho aan dhammaad lahayn. Inta uu nool yahay, waxa uu galaa nooc ka mid ah nirvana shuruudaysan, marka uu dhinto, waxa uu ku raaxaysanayaa nabadda nirvana oo dhammaystiran oo uu ka baxsado wareegga dib-u-dhalashada.

Gudaha Atthinukhopariyaayo Sutta ee Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152), Buddha wuxuu yiri:

"Sidaa darteed, suufiyayaal, tani waa jaangooyooyinka sida uu qabo wadaad, marka laga reebo iimaanka, marka laga reebo qancinta, marka laga reebo dareenka, marka laga reebo male-awaalka macquulka ah, marka laga reebo raaxaysiga aragtida iyo aragtida, wuxuu xaqiijin karaa guusha iftiinka: 'dhalashada waa la burburiyay, nolosha quduuska ah waa la dhammaystiray, wixii la samayn lahaa waa la sameeyay, nolol dambe oo adduunka ah ma jirto. "
Iftiin iyo Bodhi (Mahayana)
Buddhismka Mahayana, bodhi waxay la xidhiidhaa qummanaanta xigmadda, ama sunyata. Tani waa baridda in dhammaan ifafaalaha ay ka madhan yihiin nuxurka nafta.

Qaar badan oo naga mid ah waxay u arkaan waxyaalaha iyo makhluuqa hareeraha inagu xeeran inay yihiin kuwo gaar ah oo joogto ah. Laakiin aragtidani waa saadaal. Taa baddalkeeda, adduunka ifafaalaha ahi waa isku xidhka sababaha iyo xaaladaha ama asalka ku-tiirsanaanta weligood isbeddelaya. Waxyaalaha iyo makhluuqa, ka madhan is-hoosaysiinta, ma aha wax jira ama ma run ah: caqiidada labada Xaqiiqo. Aragtida qoto dheer ee sunta waxay kala dirtaa silsiladaha isku xirnaanta ee keena farxad la'aantayada. Labada hab ee lagu kala saaro nafta iyo kuwa kale waxay keenaysaa aragti joogto ah oo aan joogto ahayn taas oo wax walba ay ku xiran yihiin.

Buddhism-ka Mahayana, fikradda ku-dhaqanka waa tan bodhisattva, iftiinka iftiimaya ee ku sii jira adduunka cajiibka ah si uu wax walba u keeno iftiinka. Fikradda bodhisattva ayaa ka badan altruism; waxay ka tarjumaysaa xaqiiqada ah in midkeen aanu kala go'in. "Iftiin shakhsi" waa oxymoron.

Iftiinka ee Vajrayana
Laan ka mid ah Buddhism-ka Mahayana, Iskuullada Tantric ee Buddhism-ka Vajrayana, waxay aaminsan yihiin in iftiiminta ay hal mar ku iman karto waqti isbeddel ah. Tani waxay la socotaa aaminsanaanta Vajrayana in xiisooyinka iyo caqabadaha kala duwan ee nolosha, halkii ay noqon lahaayeen caqabado, ay noqon karaan shidaalka isbeddelka iftiinka kaas oo dhici kara hal daqiiqo, ama ugu yaraan inta lagu jiro noloshan. Furaha dhaqankan waa rumaysnaanta dabeecadda gudaha ee Budha, kaamilnimada dabiiciga ah ee dabeecadeena gudaha oo si fudud noo sugaysa inaan aqoonsanno. Aaminaddan awoodda ah in si degdeg ah loo gaaro iftiin la mid ma aha ifafaalaha Sartori. Buddhistaha Vajrayana, iftiimintu maaha mid albaabka laga eego ee waa dawlad joogto ah.

Iftiinka iyo Buddha-dabeecadda
Sida laga soo xigtay halyeeyga, markii Budha uu helay iftiin, wuxuu yiri wax saameyn leh "Ma ahan wax aan caadi ahayn! Dhammaan makhluuqa ayaa mar hore iftiimiyay! " Gobolkani waa waxa loo yaqaan Buddha Nature, kaas oo ka dhigaya qayb aasaasi ah oo ka mid ah dhaqanka Buddhist ee dugsiyada qaarkood. Buddhism-ka Mahayana, dabeecadda Buddha waa Budhahoodka dabiiciga ah ee dhammaan noolaha. Maaddaama dhammaan noolaha ay horey u ahaayeen Budhs, hawshu maaha in la gaaro iftiinka laakiin waa in la xaqiijiyo.

Sayidka Shiinaha Huineng (638-713), Wadaadka lixaad ee Ch'an (Zen), wuxuu barbardhigay Buddhahood dayax qariyay daruuro. Daruuruhu waxay u taagan yihiin aqoon darro iyo wasakh. Marka kuwan la rido, dayaxa, oo hore u jooga, ayaa soo muuqda.

Waayo aragnimada
Ka waran khibradaha degdega ah, farxadda leh iyo kuwa isbeddelka leh? Waxaa laga yaabaa inaad soo martay daqiiqadahan oo aad dareentay inaad ku jirto wax ruuxi ahaan qoto dheer. Waayo-aragnimada noocan oo kale ah, in kasta oo ay ku faraxsan tahay oo mararka qaarkood ay weheliso dareen dhab ah, maaha mid laftiisa iftiin. Dhakhaatiirta intooda badan, waayo-aragnimada ruuxiga ah ee farxadda leh ee aan ku salaysnayn ku-dhaqanka Jidka Sideedaad-laabka ah si ay u helaan iftiin uma badna inay isbedel noqdaan. Ugaadhsiga dawladaha nicmada leh lafteedu waxay noqon kartaa nooc rabitaan iyo isku-xirnaan, dariiqa iftiinka waa in la isu dhiibo ku dhegganaan iyo rabitaan.

Macallinka Zen Barry Magid wuxuu ka yiri Master Hakuin, "Wax qarsoon ma jiro":

"Dhaqanka post-satori ee Hakuin wuxuu ka dhigan yahay ugu dambeyntii inuu ka tanaasulo welwelka ku saabsan xaaladdiisa shakhsi ahaaneed iyo guuleysiga oo u huray naftiisa iyo dhaqankiisa si uu u caawiyo oo u baro dadka kale. Ugu dambeyntii, ugu dambeyntii, wuxuu ogaaday in iftiinka dhabta ah uu yahay arrin ku saabsan ku-dhaqanka aan dhammaadka lahayn iyo shaqeynta naxariista, ma aha wax ku dhaca hal mar iyo dhammaan daqiiqad weyn oo barkin ah.
Master iyo suufi Shunryu Suzuki (1904-1971) wuxuu yiri wax ku saabsan iftiiminta:

"Waa nooc qarsoodi ah in dadka aan khibrad u lahayn iftiinka, iftiiminta waa wax cajiib ah. Laakiin hadday gaadhaan, waxba maaha. Laakiin waxba maaha. Ma fahantay? Hooyada carruur leh, carruurtu wax gaar ah uma aha. Tani waa zazen. Sidaa darteed, haddii aad sii waddo dhaqankan, waxaad heli doontaa wax badan iyo wax badan - ma jiraan wax gaar ah, laakiin wax si kastaba ha ahaatee. Waxaad odhan kartaa "dabeecada caalamiga ah" ama "dabeecada Buddha" ama "iftiin". Waxaad u bixin kartaa magacyo badan, laakiin qofka leh, waxba maaha oo waa wax ".
Halyeyga iyo caddaymaha la diiwaangeliyey labaduba waxay soo jeedinayaan in xirfadlayaasha xirfadda leh iyo kuwa iftiimay ay awood u yeelan karaan awood maskaxeed oo aan caadi ahayn, xitaa ka sarreeya. Si kastaba ha ahaatee, awoodahani ma aha caddaynta iftiiminta, mana aha sinaba lama huraan u ah. Mar labaad, waxaa nalooga digay in aynaan ka daba tegin awoodahaas maskaxeed khatarta ah in ay khaldamaan farta tilmaamaysa dayaxa laftiisa.

Haddii aad la yaabto haddii laguu iftiimiyay, waxay ku dhowdahay inaan la hubin. Sida kaliya ee lagu tijaabin karo garaadkaaga waa inaad u bandhigto macalin dharma. Ha niyad jabin haddii natiijadu ay ku burburto kormeerka macalinka. Bilawga beenta ah iyo khaladaadka ayaa ah qayb lagama maarmaan ah oo ka mid ah dariiqa loo maro, haddii iyo markaad ifka gaadho, waxay ku dhismaysaa aasaas adag, khaladna ma geli doonto.