Cilmiga Buddhist-ka ee iskaa wax u qabso iyo iskaa wax u qabso

Dhamaan waxbarista Buddha, kuwa ku saabsan dabeecadda nafta waa tan ugu adag ee la fahmo, laakiin waxay udub dhexaad u yihiin aaminsanaanta ruuxiga ah. Runtii, "garashada guud ee dabeecadda nafta" waa hab lagu qeexo iftiinka.

Shanta Skandha
Buda wuxuu baray in shaqsigu uu yahay isku darka shan isku darka jiritaanka, oo sidoo kale loo yaqaan Shanta Skandhas ama shanta tuulmo:

modulo
Sensazione
aragtida
Qaababka maskaxda
Xasiloonida
Dugsiyo kala duwan oo Buddhism ah ayaa siyaabo yar yar ugu tarjuma skandhas. Guud ahaan, skandha koowaad waa qaabkeena jir ahaaneed. Tan labaad waxay ka kooban tahay dareemaheena - labadaba shucuur ahaan iyo jir ahaanba - iyo dareenkeenna - aragtida, dareenka, dhadhaminta, taabashada, urinta.

Skandha saddexaad, fahamka, wuxuu ka kooban yahay inta badan waxa aan ugu yeerno fikirka: fikradda, garashada, sababaynta. Tan waxaa sidoo kale ku jira aqoonsiga oo dhaca marka xubin ay taabato shay. Aragtida waxaa loo qaadan karaa "waxa tilmaama". Shayga loo gartay wuxuu noqon karaa shay jireed ama maskaxeed, sida fikrad.

Skandha afraad, qaab dhismeedka maskaxda, waxaa ku jira caadooyin, nacayb iyo saadaalin. Rabitaankeenna ama rabitaankeenu sidoo kale waa qayb ka mid ah skandha afaraad, iyo sidoo kale feejignaanta, iimaanka, damiirka, kibirka, rabitaanka, aargoosiga iyo dawlado kale oo badan oo maskaxeed oo wanaagsan iyo kuwo aan wanaagsanayn. Sababaha iyo waxyeelada karma waxay si gaar ah muhiim ugu tahay skandha afraad.

Skandha shanaad, miyirka, waa wacyigelinta ama xasaasiga shayga, laakiin aan fikrad la fahmin. Mar haddii ay jirto wacyigelin, skandha saddexaad ayaa aqoonsanaya shayga oo ku meelayn kara fikrad-qiime, skandha afraadna waxay kaga falcelin kartaa rabitaan ama cayrin ama tababar kale oo maskaxeed. Skandha shanaad waxaa lagu sharaxaa iskuulada qaarkood asal ahaan xiriiriya khibradaha nolosha.

Is-Aamminaad La'aan
Waxa ugu muhiimsan in laga fahmo skandhas waa inay maran yihiin. Iyagu ma ahan sifooyin uu qofku leeyahay maxaa yeelay ma jiro naf isku heysata. Caqiidadan qof ahaanta ah waxaa lagu magacaabaa anatman ama anatta.

Asal ahaan, Buddha waxay baray "adiga" inaadan ahayn maamul iskuxiran oo madaxbannaan. Shakhsi ahaanta, ama waxa aan ugu yeeri karno ego, waxaa si sax ah loogu fikiraa sidii wax soo saar skandhas.

Dusha kore, tani waxay u muuqataa inay tahay baris barasho. Laakiin Buda wuxuu baray haddii aan ka dhex arki karno khayaalka shakhsiyadda yar, in aan la kulmaynno waxa aan ku salaysnayn dhalasho iyo geeri.

Laba aragti
Tan waxaa sii dheer, Buddhism Theravada iyo Mahayana Buddhism way ku kala duwan yihiin sida loo fahmo jirdhiska. Runtii, waxkasta oo ka badan, waa is fahamka kaladuwan ee qeexaya oo kala saara labada dugsi.

Asal ahaan, Theravada waxay aaminsan tahay in anatmanka macnaheedu yahay in qofnimada qofnimadiisa ama shakhsiyaddiisa ay caqabad iyo khayaano tahay. Marka laga xoroobo khayaaliintan, qofku wuxuu ku raaxeysan karaa farxadda Nirvana.

Mahayana, dhinaca kale, waxay tixgelisaa dhammaan qaababka jirka oo aan lahayn naf ahaaneed, waxbarista loo yaqaan shunyata, oo macnaheedu yahay "madhan". Waxa ugu wanaagsan ee Mahayana waa in loo oggolaado in dhammaan wax kasta oo iftiin leh si wada jir ah loo muujiyo, ma aha oo kaliya in laga baxo dareen naxariis, laakiin maxaa yeelay dhab ahaan ma nihin dad gooni ah iyo dad madax bannaan.