Ducada qalbiga: waxa ay tahay iyo sida loo tukado

SALAADA QALBIGA - waxa ay tahay iyo sida loo tukado

Rabbi Ciise Masiix ina Ilaahow, ii naxariiso anigoo dembi leh ama dembi leh

Taariikhda Masiixiyadda waxaa lagu xusay in, caadooyin badan, ay jirtay waxbarid ku saabsan muhiimadda jidhka iyo jagooyinka jirku u leeyihiin nolosha ruuxiga ah. Quduusiinta waaweyn ayaa ka hadlay, sida Dominic, Teresa of Avila, Ignatius of Loyola… Intaa waxaa dheer, tan iyo qarnigii afraad, waxaan la kulannay talo ku saabsan mawduucan suufiyada Masar. Later, Ortodokska ayaa soo jeediyay waxbarid ku saabsan dareenka laxanka wadnaha iyo neefsashada. Waxaa laga hadlay wax walba oo ku saabsan "baryada qalbiga" (ama "ducada Ciise", taas oo isaga loola jeedo).

Dhaqankani wuxuu tixgalinayaa hab-socodka wadnaha, neefsashada, joogitaanka nafsad ahaantiisa si uu Ilaah u helo. nolol maalmeedka ama bulshada iyada oo si gaar ah isha loogu hayo ducada, is-xakamaynta iyo ka-taliska rabitaanka. Waxaa loo tixgelin karaa kuwa ku guulaystey shuhadada, markhaatiyaal waaweyn oo iimaanka wakhtiga silcinta diinta, taas oo joogsatay markii Masiixiyaddu noqotay diinta dawladda ee Boqortooyada Roomaanka. Iyaga oo ka bilaabaya waayo-aragnimadooda, waxay naftooda u hureen shaqo la-socod ruuxi ah, iyaga oo saaraya lahjadda garashada waxa lagu noolaa salaadda. Ka dib, dhaqanka Ortodokska ayaa qiimeeyay ducada taas oo erayada qaar laga soo qaatay Injiillada lagu daray neefta iyo garaaca wadnaha. Erayadaas waxaa ku dhawaaqay Bartimayos oo indha la'aa: "Ciise ina Daa'uudow, ii naxariiso." (Mk 10,47:18,13) iyo cashuurqaadaha oo sidan u tukada: "Rabbiyow, ii naxariiso anigoo dembi leh" (Luukos XNUMX:XNUMX).

Dhaqankan ayaa waxaa dhawaan dib u helay Kaniisadaha Reer Galbeedka, inkastoo uu soo bilowday xilli ka hor khilaafkii u dhexeeyay Masiixiyiinta Galbeedka iyo Bariga. Sidaa darteed waa dhaxal la wada leeyahay in la baadho oo la raaxaysto, taas oo ina danaynaysa markay ina tusinayso sida aynu jidhka, qalbiga iyo maskaxda ula xidhiidhin karno jidka ruuxiga ah ee Masiixiyiinta. Waxaa laga yaabaa in ay jiraan wax barista qaar ka mid ah caadooyinka Bariga Fog.

Raadinta xujayda Ruushka

Sheekooyinka xajka Ruushka ayaa noo ogolaanaya inaan u dhowaanno ducada qalbiga. Shaqadan reer galbeedku waxay dib u heleen Hesychasm. Ruushka waxaa jiray caado qadiimi ah oo dadka qaarkiis, ay soo jiiteen jid ruuxi ah oo dalbanaya, oo cagta saaray miyiga, sidii tuugsi, waxaana lagu soo dhaweeyay keniisadaha, sida xajka, waxay ka tageen keniisad ilaa keniisad, iyagoo raadinaya jawaabaha su'aalahooda ruuxiga ah. Dib-u-noqoshada xajka noocan oo kale ah, taas oo ay ka ciyaareen xishoodka iyo niyad-jabka, waxay qaadan kartaa dhowr sano.

Xaajiga Ruushka waa nin noolaa qarnigii 1870-aad. Sheekooyinkiisa waxa la daabacay XNUMXkii. Qoraaga si cad looma aqoonsan. Waxa uu ahaa nin ay dhibaato caafimaad ka haysato: cudud ka go'day, oo uu aad ugu dhibtooday rabitaan la kulanka Ilaah. Maalin ayuu kaniisad dhexdeeda ka maqlay ereyo laga soo qaatay warqadihii St. Paul. Dabadeed waxa bilaabmay xajkii uu qisada u qoray. Waa kan sida uu u eg yahay:

“Ilaah fadligiisa waxaan ku ahay Masiixi, ficilkaygii waxaan ku ahay dembiilayaal weyn, xaalad ahaan, xaaji guri la'aan ah oo ah nooca ugu hooseeya, oo kolba meel wareegaya. Dhammaan hantidaydu waxay ka kooban tahay jawaan digsi engegan oo garbahayga saaran, iyo Kitaabka Quduuska ah ee shaadhkayga hoostiisa. Wax kale maaha. Toddobaadkii afar iyo labaatanaad ee ka dambeeyey maalintii Saddexaad ayaan soo galay kaniisadda inta lagu jiro salaadda si aan u tukado wax yar; waxay akhrinayeen cutubka warqadda St. Bawlos u qoray Tesaloniika, taas oo ay ku leedahay: "U tukada adoon joojin" (1Th 5,17:6,18). Macnahani waxa uu si gaar ah maskaxdayda ugu jiray, sidaas awgeed waxa aan bilaabay in aan milicsado: sidee loo tukan karaa si aan kala joogsi lahayn, iyada oo ay lama huraan tahay oo lama huraan tahay in nin kastaa ku lug yeesho arrimo kale si uu u helo risiq? Waxaan u jeestay Kitaabka Qudduuska ah oo aan indhahayga ku akhriyey wixii aan maqlay, kuwaas oo ah inaynu ku tukano "Anagoo aan joojinayn dhammaan noocyada tukashada iyo baryootanka Ruuxa" (Efesos 1:2,8), ku tukada "gacmo saafi ah oo kor loogu qaadayo jannada la'aanteed cadho iyo muran la'aan" (25Tm 26). Waan fikiray oo fikiray, laakiin maan garanayn waxa aan go'aansado. "Maxaa la sameeyaa?" "Xaggee ka heli karaa qof ii sharxi kara?" Waxaan aadi doonaa kaniisadaha ay ku hadlaan wacdiyayaal caan ah, malaha waxaan maqli doonaa wax lagu qanci karo. Ana waan aaday. Waxaan maqlay khudbado aad u wanaagsan oo salaadda ku saabsan. Laakiin dhammaantood waxay ahaayeen wax barid ku saabsan salaadda guud ahaan: salaaddu waxay tahay, sida loogu baahan yahay in la tukado, maxay yihiin midhihiisu; laakiin qofna ma sheegin sida loo horumariyo salaadda. Runtii waxaa jirtay wacdi ku saabsan salaadda ruuxa iyo ducada joogtada ah; laakiin ma jirin calaamad muujinaysa sida halkaas loo tago (bogga XNUMX-XNUMX).

Xaajigu aad buu u niyad jabay, waayo waxa uu maqlay baaqan salaadda joogtada ah, waxa uu dhegaystay khudbadaha, laakiin ma uu helin jawaab. Waa in aan aqoonsanno in tani ay weli tahay mushkilad hadda ka taagan kaniisadahayada. Waxaan maqalnaa inay waajib tahay inaan tukanno, waxaa nalagu martiqaaday inaan barano sida loo tukado, laakiin, gebogebadii, dadku waxay u maleynayaan inaysan jirin meelo aan ka bilaabi karno salaadda, gaar ahaan inaan tukanno si aan kala go' lahayn oo aan u tixgelinno jirkeena. Kadib, Xaajigu wuxuu bilaabay inuu booqdo kaniisadaha iyo kaniisadaha. Oo isna wuxuu ka yimid starec - suufi oo ah wehel ruuxi ah - oo si naxariis leh u qaabilaya, oo ugu yeedhay gurigiisa oo siiya kitaabka Aabbayaasha oo u oggolaan doona inuu si cad u fahmo waxa salaaddu tahay oo uu ku barto Ilaah. caawin: Philokalia, oo macnaheedu yahay Giriigga jacaylka quruxda. Wuxuu u sharaxay waxa loo yaqaan tukashada Ciise.

Waa kan waxa starec u sheego isaga: Ducada gudaha iyo tan weligeed ah ee Ciise waxay ka kooban tahay u yeedhida si aan kala go' lahayn, oo aan kala joogsi lahayn, magaca rabbaaniga ah ee Ciise Masiix oo bushimaha, maskaxda iyo qalbiga ku leh, qiyaasidda joogitaankiisa joogtada ah iyo waydiista cafiskiisa. shaqo kasta, meel kasta. wakhti kasta, xitaa hurdada. Waxaa lagu muujiyey erayadan: "Rabbi Ciise Masiix, ii naxariiso!". Kii baryadan la qabsaday wuxuu helayaa qalbi qaboojin weyn, wuxuuna dareemaa baahida loo qabo inuu had iyo jeer akhriyo ducadan, si uusan mar dambe u samayn karin iyada la'aanteed, iyada lafteedu si kedis ah ayay ugu socotaa isaga. Hadda ma fahantay salaadda joogtada ahi waxay tahay?

Xaajigiina farxad buu ku dhawaaqayaa: "Ilaah dartiis i bar sida aan halkaas ku tago!"

Starec ayaa sii wadata:
"Waxaan ku baran doonaa ducada markaan akhrino buuggan, oo loo yaqaan Philokalia". Buugani waxa uu ururiyaa qoraalada dhaqanka ee ruuxa Ortodokska.

Dhegeysiga ayaa ka dooranaya tuduc ka yimid St. Simecoon ee fiqiga cusub:

Si deggan u fadhiiso oo meel qarsoon; madaxa foorarso, indhahaaga xidh; si tartiib ah u neefso, ku fiiri male-awaalka gudaha wadnaha, keen maskaxda, taasi waa fikirka, madaxa ilaa qalbiga. Markaad neefsato, waxaad tidhaahdaa, "Rabbi Ciise Masiix Wiilka Ilaahow, ii naxariiso anigoo dembi leh," cod hoose oo bushimahaaga ku leh, ama maskaxdaada oo keliya. Isku day inaad fikradaha ka saarto, is deji oo samir, oo ku celi layligan marar badan.

Ka dib markii uu la kulmay ra'yigan, xajka Ruushku wuxuu akhriyaa qorayaasha kale wuxuuna sii wadaa inuu ka tago keniisad ilaa keniisad, meel ka mid ah salaadda ilaa meel kale, samaynta dhammaan noocyada shirarka ee jidka iyo qoto dheer oo uu rabo inuu ku tukado si aan kala go 'lahayn. Wuxuu tiriyaa inta jeer ee uu ku dhawaaqay baryada. Mid ka mid ah Ortodokska tusbaxa wuxuu ka kooban yahay guntimo (konton ama boqol gunti). Waxay u dhigantaa tusbaxa, laakiin halkan ma jiraan Aabbahayaga iyo Salaanta Maryan oo ay ka muuqdaan kuul waaweyn iyo kuwo yaryar, oo kala fogaaday ama ka yar. Dhinaca kale, noodhadhku waa ay le'eg yihiin, waxaana la isku habeeyey midba midka kale, iyada oo ujeedadu tahay kaliya in lagu celiyo magaca Rabbi, dhaqankaas oo si tartiib tartiib ah loo helo.
Sidan ayuu Xaajigeena Ruushku ku ogaaday ducaadda joogtada ah, isaga oo ka bilaabaya ku celcelin aad u fudud, isaga oo ku xisaabtamaya hab-socodka neefsiga iyo wadnaha, isku dayaya in uu ka baxo maskaxda, si uu u galo qalbiga qoto dheer, aamusiyo gudaha gudaha iyo inuu ahaado sidaas. ducada joogtada ah.

Qisadan xaajigu waxa ay ka kooban tahay saddex cashar oo quudiya cilmi-baadhisteena.

Marka hore waxa ay xoogga saarayaan soo noqnoqoshada. Uma baahnid inaan raadino mantras Hindus, waxaan ku haynaa dhaqanka Masiixiyiinta oo ku celcelinta magaca Ciise. Meesha fiirsashada iyo aamusnaanta qofka iyo xidhiidhka aan la arki karin. Sidoo kale, Yuhuuddu waxay ku celceliyaan Shema maalintiiba dhawr jeer (ku dhawaaqida rumaysadka oo ka bilaabma "Maqal, Israa'iilow...", Sharciga Kunoqoshadiisa, 6,4). Ku celcelinta waxaa laga soo qaatay tusbaxa Masiixiyiinta (kaas oo ka yimid St. Dominic, qarnigii XNUMXaad). Fikirkaan ku celcelinta sidaas darteed waa mid caadi ah sidoo kale caadooyinka Masiixiyiinta.

Waxbarashada labaad waxay khusaysaa joogitaanka jidhka, kaas oo ku xidhan caadooyinka kale ee Masiixiyiinta. Qarnigii lix iyo tobnaad, Saint Ignatius ee Loyola, oo asal ahaan ka soo jeeday ruuxa Jesuit, ayaa muujiyay xiisaha loo ducaynayo laxanka wadnaha ama neefsashada, sidaas darteed muhiimadda ay leedahay in fiiro gaar ah loo yeesho jirka (cf., 258-260) . Habkan salaadda, waxay iska fogeeyaan milicsiga garaadka, hab maskaxeed, si ay u galaan laxanka saamaynta badan, sababtoo ah ku celcelintu maaha kaliya mid dibadda ah, cod ah.

Waxbarashada saddexaad waxa ay tilmaamaysaa tamarta lagu sii daayo salaadda. Fikradan tamarta - oo inta badan la kulmo maanta - marar badan ayaa mugdi ah, polysemic (taasi waa macnayaal kala duwan). Maadaama ay tani tahay dhaqanka uu xajka Ruushku ku qoran yahay, waxaan ka hadalnaa tamar ruuxi ah oo laga helo magaca Ilaah ee lagu dhawaaqo. Tamartani kuma dhacayso qaybta tamarta gariirka, sida ku dhawaaqida shibbanaha xurmada leh ee OM, kaas oo ah walxo. Waxaan ognahay in mantra-ga ugu horreeya, mantra asalka ah ee Hinduismku uu yahay dhawaaqa qarsoodiga ah ee OM. Waa xarafka bilowga ah, kaas oo ka soo baxa gunta dadka, ee xoogga neefsashada. Xaaladeena, waa su'aal ka mid ah tamarta aan la abuurin, tamarta rabbaaniga ah lafteeda, taas oo qofka soo gasha oo ku baahsan marka uu ku dhawaaqo magaca Ilaah. Jirka, tamarta, laakiin loo qaatay dhaqanka Masiixiga ah oo aan ahayn cosmic. Tamar, laakiin mid ruuxi ah.

Aan u soo laabano gudbinta dhaqanka ducada qalbiga, ee baryada aan kala go'a lahayn ee magaca Ciise, kaas oo ku yaal meel hoose ee qalbiga. Waxay dib ugu noqotaa caadooyinka sare ee Aabayaasha Giriigga ee qarniyadii dhexe ee Byzantine: Gregorio Palamàs, Simeon theologian cusub, Maximus Confessor, Diadoco di Fotice; iyo aabbayaashii cidlada ahaa qarniyadii hore: Macario iyo Evagrio. Qaar baa xataa ku xidha rasuulladii... (Filokalia). Ducadani waxay kor u kacday dhammaanba kaniisadaha Sinai, oo ku yaal xadka Masar, laga bilaabo qarnigii lixaad, ka dibna Mount Athos qarnigii afar iyo tobnaad. Waxaa weli nool boqolaal suufi ah oo gebi ahaanba ka go'doonsan adduunka, had iyo jeerna ku dhex milma ducadan qalbiga. Kaniisadaha qaarkood waxay ku sii socotaa in lagu xanto, sida humka shinnida, qaar kalena gudaha ayaa lagu sheegay, aamusnaan. Ducada wadnaha ayaa lagu soo bandhigay Ruushka bartamihii qarnigii afar iyo tobnaad. Suufigii weynaa ee St. Sergius ee Radonez, oo ahaa aasaasihii monasticism ee Ruushka, wuu ogaa. Ra'yiga kale ayaa markii dambe ku dhawaaqay qarnigii siddeed iyo tobnaad, ka dibna si tartiib tartiib ah ayey ugu faafeen meel ka baxsan kaniisadaha, Thanks to daabacaadda Filocalia, 1782. Ugu dambeyntii, faafinta Sheekooyinka Xajka ee Ruushka laga soo bilaabo dhammaadkii qarnigii sagaalaad ayaa caan ka dhigay.

Ducada qalbigu waxay noo ogolaanaysaa inaan horumar ka gaarno ilaa xadka aan ku haboonayn karno waayo-aragnimada aan bilownay, iyadoo loo eegayo aragti Masiixi ah. Inta aynu ka baranay ilaa hadda, waxa aynu ku adkaysanay waxa ugu sarreeya dhinaca saamaynta iyo jidhka ee ducada iyo ku celcelinta; hadda, aan qaadno tallaabo kale. Habkan dib-u-habaynta nidaamkan oo kale ma tilmaamayso xukun ama iska indho-tiraan caadooyinka diimeed ee kale (sida tatriism, yoga ...). Halkan waxaan ku haysanaa fursad aan nafteena ku dhigno xudunta dhaqanka Masiixiga, ee ku saabsan arrin aan isku daynay in aan iska indhatirno Kaniisadaha Galbeedka qarnigii la soo dhaafay. Ortodokska ayaa ku sii dhawaaday dhaqankan, halka dhaqankii Kaatooligga ee dhawaanta uu u xuubsiibtay hab macquul ah iyo hab hay'adeed oo Masiixi ah. Ortodoksku waxay ku sii dhawaadeen bilicda, waxa qofku dareemayo, quruxda iyo cabbirka ruuxiga ah, dareenka dareenka shaqada Ruuxa Quduuska ah ee aadanaha iyo adduunka. Waxaan aragnay in ereyga hesychasm uu ka dhigan yahay aamusnaan, laakiin sidoo kale wuxuu tilmaamayaa kalinimada, feejignaanta.

Awoodda Magaca

Waa maxay sababta suufiyada Ortodokska loogu sheegay in ducada qalbigu ay tahay xarunta dhexe ee diinta? Waxyaabaha kale, sababtoo ah baryada aan kala go'a lahayn ee magaca Ciise waxay ku xiran tahay dhaqanka Yuhuudda, kaas oo magaca Ilaah uu yahay mid muqadas ah, maadaama ay jirto xoog, awood gaar ah oo magacan ah. Sida dhaqankani qabo, waa mamnuuc in lagu dhawaaqo magaca Jhwh. Yuhuuddu markay magaca ka hadlaan waxay yidhaahdaan: Magaca ama tetragrammaton, afarta xaraf. Weligood taas ma ay odhan, sannadkiiba mar mooyaane, waagii macbudka Yeruusaalem weli jiray. Wadaadka sare oo keliya ayaa xaq u lahaa inuu ku dhawaaqo magaca Jwh, isagoo ku jira meesha quduuska ah. Mar kasta oo Magaca Kitaabka dhexdiisa lagaga hadlo, Ilaah baa lagaga hadlaa.Magaca laftiisa, waxaa jira joogitaanka Ilaah oo aan caadi ahayn.

Muhiimadda magaca waxaa laga helay Falimaha Rasuullada, buuggii ugu horreeyay ee dhaqanka Masiixiyiinta ka dib Injiillada: "Ku alla kii magaca Rabbiga ku baryaa waa badbaadi doonaa" (Falimaha Rasuullada 2,21:XNUMX). Magacu waa qofka, magaca Ciise wax badbaadiya, bogsiiya, ka saaraa jinniyada wasakhaysan, waxa uu nadiifiyaa qalbiga. Waa kan waxa wadaad Ortodokska ka yidhi: “Waxaad si joogto ah qalbigaaga ugu haysaa magaca macaan ee Ciise; Qalbiga waxaa ku hurgufay dhawaaqa aan kala go'a lahayn ee magacan la jecel yahay, ee jacaylka aan la soo koobi karin ee isaga loo qabo.

Ducadani waxay ku salaysan tahay waano ah in la tukado had iyo jeer iyo taas oo aan dib u soo celinnay xajka Ruushka. Erayadiisa oo dhami waxay ka yimaadeen Axdiga Cusub. Waa qaylada dembiilaha oo Rabbiga caawimaad weydiista, Giriigga: "Kyrie, eleison". Qaaciddan waxa kale oo lagu isticmaalaa kaniisadda Katooliga. Oo weli maanta waxaa lagu akhriyaa daraasiin jeer xafiisyada Greek Orthodox. Ku celcelinta "Kyrie, eleison" ayaa sidaas darteed muhiim u ah diinta bari.

Si aan u galo baryada qalbiga, kuma qasbana inaan akhrino qaacidada oo dhan: "Rabbi Ciise Masiix, ii naxariiso (dembiile)"; waxaan dooran karnaa kelmad kale oo na dhaqaajisa. Si kastaba ha ahaatee, waa inaan fahamnaa muhiimada joogitaanka magaca Ciise, marka aan rabno inaan si qoto dheer u dhex galno macnaha baryadan. Dhaqanka Masiixiyiinta, magaca Ciise (oo Cibraaniga lagu magacaabo Yehooshua) macnaheedu waa: "Ilaah waa badbaadiyaa". Waa dariiqa ka dhigista Masiixa inuu joogo nolosheenna. Waxaan u soo noqon doonaa si aan uga hadalno. Waqtigan xaadirka ah, odhaah kale ayaa laga yaabaa inay nagu habboonaato. Waxa muhiimka ah waa in aad caado u yeelatid ku celcelinta odhaahdan si joogto ah, iyada oo calaamad u ah jilicsanaanta qof loo muujiyo. Markaynu ku sii jeedno dariiq ruuxi ah oo aynu aqbalno inay tahay dariiqa xidhiidhka Ilaahay, waxaynu ogaanaynaa magacyo gaar ah oo aynu Ilaahay ula hadlayno, magacyo aynu si gaar ah u jecelnahay. Mararka qaarkood waa magacyo kalgacal leh, oo ay ka buuxaan jilicsanaan, taas oo la odhan karo iyada oo loo eegayo xiriirka uu la leeyahay isaga. Qaar ka mid ah, wuxuu u noqon doonaa Sayid iyo Aabbe; kuwa kale, waxay noqon doontaa Aabbe, ama Gacaliye ... Kelmad keliya ayaa ku filan ducadan; Waxa ugu weyn waa in aan la badsanin, in lagu celceliyo si joogto ah, iyo in ay tahay qofka ku dhawaaqaya kalmad isaga ka xididaysa qalbigiisa iyo qalbiga Alle.

Qaar naga mid ah ayaa laga yaabaa inay ka caga jiidayaan erayada "naxariista" iyo "dambiile". Erayga naxariistu waa wax laga xumaado, sababtoo ah wuxuu inta badan qaatay macno xanuun badan ama bahdil. Laakiin haddaynu ka fiirsanno macnaheeda koowaad ee naxariista iyo naxariista, ducadu waxay kaloo macnaheedu noqon kartaa: "Rabbiyow, ii naxariiso". Erayga dembiile waxa uu kiciyaa aqoonsiga saboolnimadayada. Ma jiro wax dembi ah oo ku jira liiska dembiyada. Dembigu waa halkii aynu ka ogaanay ilaa xadka ay nagu adagtahay in la jeclaado oo aan nafteena u ogolaano in la jeclaado sida aan doonayno. Dembigu waxay ka dhigan tahay "in la seego bartilmaameedka" ... Yaa aan aqoonsan in ay seegaan bartilmaameedka marar badan oo ay jeclaan lahaayeen? U soo jeesashada Ciise, waxaan waydiisanaynaa inuu u naxariisto dhibaatooyinka aan haysano si aan ugu noolaano heerka qalbiga qoto dheer, jacaylka. Waa codsi gargaar si loo sii daayo isha gudaha.

Sidee loo neefsaday Magaca, magaca Ciise? Sida xajka Ruushku noo sheegay, baryada waxaa lagu celceliyaa tiro go'an iyadoo la isticmaalayo tusbaxa leh guntiyo. Xaqiiqda ah in aan ku akhrino konton ama boqol jeer tusbaxa waxay noo ogolaaneysaa inaan ogaano meesha aan joogno, laakiin tani maahan waxa ugu muhiimsan. Markii uu starec u tilmaamay xaajigii Ruushka sidii uu u socon lahaa, ayuu ku yiri: "Kun jeer ayaad marka hore ka bilowdaa, ka dibna laba kun oo jeer...". Tusbaxa, mar kasta oo magaca Ciise la sheego, guntin ayaa la sameeyaa si loo siibo. Ku celcelintan lagu sameeyo guntimaha waxay kuu ogolaanaysaa inaad hagaajiso fikirka, xasuuso waxaad samaynayso oo aad ka caawiso inaad ka warqabto habka salaadda.

Ruuxa Quduuska ah ku neefso

Tusbaxa barbar socda, shaqada neefsashadu waxay ina siinaysaa calaamada tixraaca ee ugu fiican. Erayadan waxa lagu soo celceliyaa hab-socodka neefsashada, ka dib neefsashada si ay si tartiib tartiib ah u galaan qalbigeenna, sida aynu ku arki doonno jimicsiga la taaban karo. Xaaladdan oo kale, qanjidhada looma baahna. Si kastaba ha noqotee, xitaa tan, iskuma dayin inaan samayno guulo. Isla marka aan qaadno dariiqa salaadda annagoo ujeeddadiisu tahay inaan helno natiijooyin muuqda, waxaan raacnaa ruuxa adduunka oo aan ka leexanno nolosha ruuxiga ah. Dhaqanka ruuxiga ah ee ugu qoto dheer, ha ahaadeen Yuhuuda, Hinduuga, Buddhist ama Christian, waxaa jira xoriyad si loo gaaro natiijada, sababtoo ah midhaha ayaa mar horeba jidka ku jira. Waxaan mar hore ku qasbanaaday inaan la kulanno. Ma ku dhiiran lahayn inaan nidhaahno: "Waan imid"? Si kastaba ha ahaatee, shaki la'aan, waxaan durba guraneynaa abaalmarino wanaagsan. Ujeedadu waa in la gaaro xoriyad gudaha ah oo weyn, xiriir qoto dheer oo lala yeesho Ilaah, tan waxaa loo bixiyaa si aan la fahmi karin. Xaqiiqda kaliya ee ah inaad jidka ku jirto, inaad u fiirsato waxa aan ku nool nahay, waxay mar hore calaamad u tahay joogitaanka joogtada ah ee hadda, xorriyadda gudaha. Inta soo hartay, uma baahnid inaan baaritaanno: waxaa la siiyaa xad-dhaaf ah.

suufiyadii hore waxay yiraahdeen: wax walba waa inaynaan buunbuunin, ha isku dayin inaad Magaca ku celiso ilaa aad si buuxda u nacasnimo; ujeedadu maaha in la gashado. Waxaa jira caadooyin kale oo diimeed oo soo jeedinaya habab lagu tago halkaas, oo la socda hab-socodka erayada oo leh dardargelinta neefsashada. Waxaad naftaada ku caawin kartaa adigoo garaacaya durbaanka, ama dhaqdhaqaaqa jirridda oo wareeg ah sida walaalo suufi ah oo gaar ah. Tani waxay sababtaa hawo-qaadasho, sidaas darteed hyperoxygenation ee maskaxda taasoo go'aamisa wax ka beddelka xaaladda miyir-qabka. Qofka ka qaybqaata muuqalkan waxa uu la mid yahay in ay qaadayso saamaynta dardargelinta neefsashadiisa. In dad badan oo lulanto ay soo dedejiyaan hawsha. Dhaqanka Masiixiyiinta, waxa la raadinayo waa nabad gudaha ah, iyada oo aan lahayn muuqaal gaar ah. Kaniisaduhu waxay had iyo jeer ka taxaddaraan khibradaha qarsoodiga ah. Caadi ahaan, marka laga hadlayo ecstasy, qofku wuxuu ku dhow yahay inuusan dhaqaaqin, laakiin waxaa jiri kara dhaqdhaqaaq yar oo dibadda ah. Kacsi ama raynrayn lama raadiyo, neefsashadu waxay u adeegtaa oo kaliya sidii taageero iyo calaamad ruuxi ah oo lagu tukado.

Maxay tahay sababta loogu xidho magaca neefta? Sida aynu soo aragnay, in dhaqanka Yahuudiya-Christian, Ilaah waa neefta aadanaha. Ninku markuu neefsado, wuxuu helaa nolol uu mid kale u dhiibo. Sawirka ka soo degaya qoolleyda - calaamada Ruuxa Quduuska ah - on Ciise wakhtiga baabtiiskiisa waxaa loo arkaa in dhaqanka Cistercian sida dhunkashada Aabbihiis Wiilkiisa. Neefsashada, qofku wuxuu helayaa neefta Aabbaha. Haddii wakhtigaas, neefta, magaca Wiilka lagu dhawaaqo, Aabbaha, Wiilka iyo Ruuxa ayaa jooga. Injiilka Yooxanaa waxaan ku akhrineynaa: "Haddii nin i jecel yahay, ereygayguu xajin doonaa, Aabbahayna waa jeclaan doonaa isaga, waanannu u iman doonnaa, oo isagaynu la hoyan doonnaa" (Yooxanaa 14,23:1,4). Ku neefsashada laxanka magaca Ciise waxay siinaysaa macne gaar ah waxyiga. "Neefsashadu waxay u adeegtaa sidii taageero iyo calaamadda salaadda. "Magaca Ciise waa cadar la shubay" (cf. Gabaygii Heesaha, 20,22). Neefta Ciise waa ruuxa, way bogsiisaa, waxay saartaa jinniyo, waxay gaadhsiisaa Ruuxa Quduuska ah (Yooxanaa 7,34:8,12). Ruuxa Quduuska ah waa neefta rabbaaniga ah (Ruuxa, spirare), ruuxa jacaylka laabta sirta Trinitari. Neefsashada Ciise, sida garaaca qalbigiisa, waxay ahayd inay si aan kala go' lahayn ugu xidhnaato qarsoodigan jacaylka, iyo sidoo kale taaha makhluuqa (Mk 8,26 iyo XNUMX) iyo "damacyada" in qof kastaa leeyahay. Wadnaha biniaadmigu waxa uu ku sido naftiisa . Waa Ruuxa qudhiisa kan inoogu duceeya taah aan la sheegi karin "(Rooma XNUMX:XNUMX)" (Serr J.).

Waxa kale oo qofku ku tiirsanaan karaa garaaca wadnaha si uu u siiyo laxanka jilitaanka. Tani waa dhaqanka ugu da'da weyn ee ducada qalbiga, laakiin waxaan ogaanay in maalmahayaga, iyada oo la fulinayo habdhaqanka nolosha, aynaan hadda haysanin garaaca wadnaha ee beeralayda ama suufiga uu ku lahaa qolkiisa. Sidoo kale, waa in laga taxadaraa in aan diiradda la saarin xubintan. Inta badan waxaa na saaran cadaadis, sidaas darteed ma habboona in lagu tukado laxanka garaaca wadnaha. Farsamooyinka qaarkood ee la xidhiidha laxanka wadnuhu waxay noqon karaan khatar. Way fiicantahay in lagu sii socdo dhaqanka qoto dheer ee neefsashada, laxanka bayoolojiga ee aasaasiga ah sida kan wadnaha oo sidoo kale leh macnaha qarsoodiga ah ee wadaagga nolol lagu bixiyo laguna soo dhaweeyo neefsashada. Falimaha Rasuullada dhexdiisa St Bawlos wuxuu leeyahay: " Isagaynu ku nool nahay, ku soconnaa oo ku jirnaa" (Falimaha Rasuullada 17,28:XNUMX) Sida dhaqankani qabo, sidaas darteed waxaa la innagu abuuray daqiiqad kasta, waa la cusboonaysiiyey; noloshani isagay ka timaaddaa, dariiqa lagu soo dhawaynayaana waa in si miyir leh loo neefsado.

Gregory Sinaita wuxuu yiri: "Intii aan neefsan lahayn Ruuxa Quduuska ah, waxaa naga buuxsamay neefta jinniyada sharka leh" (waa caadooyinka xun, "xamaatada", dhammaan kuwa ka dhigaya nolol maalmeedkeena mid adag). Markaad maskaxda ku hagaajiso neefsashada (sida aan samaynay ilaa hadda), waxay noqotaa aamusnaan, waxaanan dareemeynaa nasasho jireed, maskaxeed, maskaxeed. "Neefsashada Ruuxa", oo ku jira qoraalka Magaca, waxaan ka heli karnaa inta kale ee wadnaha, tani waxay u dhigantaa habka Hesychasm. Hesychius of Batos wuxuu qoray: "Baaqidda magaca Ciise, marka ay la socoto rabitaan macaan iyo farxad ka buuxo, waxay buuxisaa qalbiga farxad iyo xasillooni. Waxaan markaas ka buuxin doonaa macaanka dareenka iyo la kulma raynrayn raynrayn sida sixir, sababtoo ah waxaan ku dhex socon doonaa hesychia ee wadnaha oo leh raaxaysi macaan iyo raynrayn oo ay nafta ka buuxinayso ".

Waxaan ka xorownay kicinta adduunka ka baxsan, kala firirsanaanta, kala duwanaanta, degdegga frenetic waa la dejiyaa, sababtoo ah dhammaanteen waxaan inta badan ku cadaadisnaa hab aad u daal badan. Markaan nimid, mahadsanid dhaqankan, joogitaanka weyn ee nafteena, si qoto dheer, waxaan bilaabeynaa inaan dareemo wanaag nafteena, aamusnaanta. Waqti go'an ka dib, waxaan ogaanay inaan la joogno mid kale, sababtoo ah jacaylka waa in la wada noolaado oo aan u ogolaano nafteena in la jeclaado waa inaan ogolaano in nafta la dajiyo. Waxaan mar kale helaynaa wixii aan idhi beddelka: wadnaha, maskaxda iyo jidhku waxay helaan midnimadooda asalka ah. Waxaa nala qabsaday dhaqdhaqaaqa metamorphosis, ee beddelka jirkeena. Kani waa mawduuc qaali u ah diinta. Qalbigayaga, maskaxdayagu iyo jidhkeennuba way aamusaan oo waxay midnimadooda ku helayaan Ilaah.

Talooyin wax ku ool ah - Raadi masaafada saxda ah

Daawadeenna ugu horreysa, marka aan joogsanno si aan u barano "ducada Ciise", waxay noqon doontaa inaan raadinno aamusnaanta maskaxda, inaan iska ilaalinno dhammaan fikradaha iyo inaan nafteena ku hagaajinno qalbiga moolka dheer. Taas awgeed shaqada neefta ayaa caawinaad weyn leh.

Sida aan ognahay, adoo isticmaalaya ereyada: "Anigu waan iska daayay, nafteyda ayaan bixiyaa, naftayda waan iska daayaa, waan helay naftayda" ujeedkeenu maaha inaan gaarno faaruqnimo sida dhaqanka Zen, tusaale ahaan. Waxay ku saabsan tahay xoraynta meel gudaha ah oo aan la kulmi karno in nala soo booqdo oo la deggenaado. Nidaamkani ma laha wax sixir ah oo ku saabsan, waa furitaanka wadnaha ee joogitaanka ruuxiga ah naftiisa. Ma aha jimicsi farsamo ama farsamo nafsaani ah; Waxaan sidoo kale ku beddeli karnaa erayadan ducada qalbiga. Laxanka neefsashada, qofku wuxuu ku odhan karaa neefsashada: "Rabbi Ciise Masiix", iyo neefsashada: "Ii naxariiso". Isla markaas, waxaan soo dhawaynayaa neefta, raxmadda, naxariista la ii siiyey subkidda Ruuxa.

Aan dooranno meel aamusan, aan iska aamusno, aan u baryo Ruuxa inuu na baro sida loo tukado. Waxaynu qiyaasi karnaa in Rabbiga inoogu dhow ama inagu dhex jira, annagoo si kalsooni leh u haysana rabitaan kale oo aan ahayn inuu naga buuxiyo nabaddiisa. Bilawga, waxaan nafteena ku soo koobi karnaa shibbane, magaca: Abbà (Aabbe), Ciise, Effathà (furan, oo is hortaagan), Marana-tha (kaalay, Rabbi), waa i kan, Rabbi, iwm. Waa in aynaan baddelin qaacidada, taas oo ah in ay gaaban tahay. John Climacus wuxuu ku taliyay: "in ducadaadu ay iska indha tirto isku dhufashada: hal kelmad ayaa ku filnaa cashuurqaadaha iyo wiilka faqiirka ah si ay u helaan cafiska Ilaah. Ducada oo aad u dheeraato waxay inta badan buuxisaa sawiro iyo wax ka jeediya, halka inta badan hal kelmad (monology) uu jecel yahay in la xasuusto. "

Aynu si deggan ugu qaadanno hab-socodka neefsashada. Waxaan ku celinaa isagoo taagan, fadhi ama jiifa, anagoo xajinayna neefta inta ugu badan ee suurtogalka ah, si aadan si dhaqso ah u neefsan. Haddii aan ku sii jirno apnea in muddo ah, neefsashadayadu way hoos u dhacdaa. Way sii kala fogaanaysaa, laakiin waxa nala siiya ogsijiin marka la neefsado diaphragm-ka. Neeftu waxay markaa gaadhaysaa ballac aad u baahan tahay inaad si yar u neefsato. Intaa waxaa dheer, sida Theophanes Recluse u qoray: «Ha ka welwelin tirada salaadaha la akhrinayo. Iska jir in baryootanku qalbigaaga ka soo baxo, Oo ay u soo burqanayso sida il biyo nool ah. Ka saar fikradda tirada gabi ahaanba maskaxdaada ». Sidoo kale kiiskan, qof kastaa waa inuu helaa qaaciddada ku habboon isaga: erayada la isticmaalo, laxanka neefta, muddada akhrinta. Bilawga, akhrinta waxa lagu samayn doonaa afka; Wax yar inyar, uma baahnaan doono inaan bushimahayaga ku sheegno ama isticmaalno tusbax (tusbax kasta wuu fiicnaan karaa, haddii aadan haysan mid ka samaysan guntin dhogor ah). Atoomatik ayaa nidaamin doonta dhaqdhaqaaqa neefsashada; Salaadda waa la fududayn doonaa oo waxay gaadhi doontaa miyir-qabkayaga si aan u dejiyo. Aamusnaanta ayaa innaga soo geli doonta gudaha.

Neefsashada Magaca, rabitaankeena ayaa lagu muujiyay oo qoto dheer; in yar ayaanu galnaa nabadda hesychia. Marka maskaxda la geliyo qalbiga - oo waxaan ku heli karnaa qodob jir ahaan, haddii tani ay nagu caawiso, laabtayada, ama harayada (cf. Dhaqanka Zen) - waxaan u baryi Rabbi Ciise si aan kala go' lahayn; isku day in aan meesha ka saarno wax kasta oo nagu mashquulin kara. Barashadani waxay qaadanaysaa wakhti mana aha inaad raadiso natiijo degdeg ah. Sidaa darteed, waa in lagu dadaalaa in lagu sii jiro fududaan weyn iyo faqri weyn, lana soo dhaweeyo wixii la bixiyo. Mar kasta oo ay soo noqdaan wax-ka-jeedintu, aan mar kale diiradda saarno neefta iyo hadalka.

Markaad caadadan yeelato, markaad socoto, markaad fadhiisato, waxaad dib u bilaabi kartaa neefsashadaada. Haddii si tartiib tartiib ah magacan Eebbe, magacaad doontaba ha ahaatee, lagu xiriiriyo qaafiyaddiisa, waxaad dareemeysaa in nabadda iyo midnimada qofkaaga ay kori doonto. Marka uu qof ku xanaajiyo, haddii aad dareento cadho ama gardaro, haddii aad dareento inaadan is xakamaynayn ama haddii aad isku daydo inaad samayso falal liddi ku ah waxa aad aaminsan tahay, dib u bilaw neefsashadii Magaca. Markaad dareento rabitaan gudaha ah oo ka soo horjeeda jacaylka iyo nabadda, dadaalkan si aad u hesho naftaada qoto dheer adigoo neefsanaya, la joogitaanka naftaada, ku celcelinta Magaca, waxay kaa dhigaysaa mid feejigan oo u fiirsada qalbiga. Tani waxay kuu ogolaan kartaa inaad dejiso, dib u dhigto jawaabtaada oo ku siiso wakhti aad ku hesho masaafada saxda ah ee dhacdo, naftaada, qof kale. Waxay noqon kartaa hab la taaban karo oo lagu dejiyo dareenka xun, kuwaas oo mararka qaarkood sun u ah xasilloonida gudahaaga oo ka hortagaya xiriir qoto dheer oo lala yeesho dadka kale.

DUCA CIISE

Tukashada Ciise waxa loogu yeeraa ducada qalbiga sababtoo ah, dhaqanka kitaabiga ah, udub dhexaadka dadka iyo ruuxiisa waxaa laga helaa heerka wadnaha. Wadnuhu ma aha mid si fudud u saameeya. Eraygani waxa uu tilmaamayaa aqoonsigeenna qoto dheer. Qalbigu sidoo kale waa meesha xigmadda. Inta badan caadooyinka ruuxiga ah, waxay u taagan tahay meel iyo calaamad muhiim ah; Mararka qaarkood waxay la xiriirtaa mawduuca godka ama ubaxa lotus, ama unugga gudaha ee macbadka. Marka tan la eego, dhaqanka Ortodoksku wuxuu si gaar ah ugu dhow yahay ilaha Baybalka iyo Semitic. "Qalbigu waa Sayidka iyo boqorka dhammaan noolaha jirka", ayuu yiri Macario, iyo "marka nimcada ay qaadato daaqsinta wadnaha, waxay xukuntaa dhammaan xubnaha iyo fikradaha; sababtoo ah waxaa jira caqli-galnimo, waxaa jira fikradaha nafta, halkaasna waxay sugi doontaa wanaagga. " Dhaqankan, wadnuhu wuxuu ku yaalaa "xarunta bini'aadamka, oo ah xididka awoodaha caqliga iyo rabitaanka, meesha uu ka yimaado iyo in dhammaan nolosha ruuxiga ah ay ku soo ururto. Waa isha, mugdi iyo qotodheer, oo ay ka soo baxaan dhammaan nolosha nafsiga ah iyo ruuxiga ah ee bani-aadmiga oo uu ku dhow yahay oo uu kula xiriiro Isha nolosha ". In la dhaho ducada waa in madax ilaa qalbi loo tago macnaheedu maaha in madaxa iyo qalbiga laga soo horjeedo. Qalbiga dhexdiisa, waxaa si isku mid ah uga jira rabitaanka, go'aanka, doorashada ficilka. Luuqadda hadda jirta, marka aynu nidhaahno qofku waa nin ama naag qalbi weyn, waxaynu tixraacnaa cabbirka saamaynta leh; laakiin marka ay timaaddo "Qalbi libaax oo la yeesho" waxay tilmaamaysaa geesinimada iyo go'aan qaadashada.

Tukashada Ciise, oo leh dhinac neefsasho iyo ruuxeedba, waxay leedahay ujeeddada laga dhigayo "madaxa inuu qalbiga ku soo dego": sidan ayaan ku gaadhnay garaadka qalbiga. "Way wanaagsan tahay in maskaxda laga soo dejiyo oo loo gudbo wadnaha - ayuu yidhi Theophanes Recluse -. Waqtigan xaadirka ah waxaa jira fikrado maskaxeed oo keliya oo adiga kugu saabsan oo ku saabsan Ilaah, laakiin Ilaah qudhiisa ayaa ku jira dibadda." Waxa la yidhi cawaaqib xumada Ilaahay la goyso waa nooc ka mid ah kala daadsanaanta qofka, luminta wada noolaanshaha gudaha. Si loo miisaamo qofka oo dhan cabbirkiisa, nidaamka ducada wadnaha ayaa ujeedadeedu tahay in lagu xidho madaxa iyo wadnaha, sababtoo ah "fikradaha waxay u wareegaan sida barafka ama raxan dhexda ah xagaaga". Waxaan markaas gaari karnaa faham qoto dheer oo ku saabsan xaqiiqada aadanaha iyo tan ruuxa.

Iftiin Christian

Mar haddii magaca Ciise oo la yidhaa uu neeftiisa inagu xoreeyo, saameeynta ugu muhiimsan ee ducada qalbigu waa nuurka, taas oo aan ahayn muuqaal jidheed, in kasta oo ay saamayn karto jidhka. Wadnuhu wuxuu ogaan doonaa diirimaadka ruuxiga ah, nabadda, iftiinka, oo si fiican loogu muujiyay kaniisadda Ortodokska. Kaniisadaha Bari waxaa lagu qurxiyey astaamo, mid kastaa wuxuu leeyahay iftiin yar oo u gaar ah oo ka muuqda, calaamad muujinaysa joogitaan qarsoodi ah. Inkasta oo fiqiga qarsoodiga ah ee reer galbeedku ay ku adkaysteen, waxyaabo kale, waayo-aragnimada habeenkii mugdiga ah (oo leh caadooyinka Karmel, sida St. John of Cross), Bariga iftiinka, iftiinka isbeddelka ayaa xooga saaraya. Quduusiinta Ortodokska waa la beddelaa in ka badan haddii ay heleen dhaleeceynta (Dhaqanka Katooliga qaar ka mid ah quduusiinta sida Francis of Assisi waxay heleen raadadka nabarrada iskutallaabta lagu qodbay jidhkooda, sidaas darteed waxay ku biiraan silica Masiixa iskutallaabta lagu qodbay). Waxaa jira hadal ku saabsan iftiinka Taboric, sababtoo ah Buur Taaboor, Ciise waa la beddelay. Kobaca ruuxiga ahi waa dariiq isbedel horumarsan. Waa nuurka Ilaah oo ku dhammaanaya inuu ka milicsado wejiga aadanaha. Tani waa sababta naloogu yeedhay inaan noqono astaanta naxariista Ilaah nafteena, anagoo raacayna tusaalaha Ciise. Ilaa xadka aan helno ishayaga qarsoon, in yar ayaa iftiinka gudeedku ka soo iftiimayaa fiirshayada. Waxaa jirta nimco ka qaybqaadasho dhaqaaq ah oo soo jiidatay macaan badan oo indhaha iyo wejiyada diimeed ee Bariga.

Waa Ruuxa Quduuska ah kan garwaaqsada midnimada qofka. Hadafka kama dambaysta ah ee nolosha ruuxiga ah ayaa ah ka dhigista bini'aadamka sida waafaqsan dhaqanka Ortodokska, taas oo ah in la yiraahdo isbeddel gudaha ah oo soo celinaya isku mid ahaanshaha dhaawaca ka soo gaaray jebinta Ilaah. laakiinse waa joogitaanka Ruuxa kan ka farxiya baryada qalbiga. Farqi weyn ayaa u dhexeeya farsamooyinka fekerka, kaas oo qofku isku dayo inuu gaaro xaalad miyir-qab ah iyada oo loo marayo dadaal shakhsi ah, iyo habka salaadda Masiixiga. Xaaladda ugu horreysa, shaqada nafsaddiisa - oo hubaal ah lagama maarmaanka u ah safar kasta oo ruuxi ah - waxaa lagu fuliyaa keligiis, suurtogalnimada caawimada dibadda, tusaale ahaan tan macalinka. Xaaladda labaad, xitaa haddii aan ku dhiirigelinno farsamooyinka qaarkood, habka waxaa lagu nool yahay ruux furfuran iyo aqbalaadda Joogitaanka beddelka. Si tartiib tartiib ah, mahadsanid ku dhaqanka ducada qalbiga, ninku wuxuu dib u helayaa midnimo qoto dheer. Mar alla markii midnimadu ay sii xididaysan tahay, ayaa si ka wanaagsan uu Ilaah ula wadaagi karaa: waaba ogeysiiska sarakicidda! Si kastaba ha ahaatee, ha ku hoos jirin wax dhalanteed ah. Ma jiro wax toos ah ama degdeg ah oo ku saabsan habkan. Kuma filna in la sabro, si la mid ah ayaa muhiim ah in la aqbalo in la daahiriyo, taas oo ah in la yiraahdo in la garto mugdiyada iyo qallooca inagu jira ee ka hortagaya aqbalaadda nimcada. Ducada qalbigu waxa ay kicisaa dabeecad khushuuc iyo towbad keen taaso shardi u ah runnimadeeda; waxa garab socda rabitaanka garashada iyo feejignaanta gudaha. Quruxda iyo jacaylka Eebbe uu la kulmo, bini-aadmigu waxa uu garwaaqsadaa dembigiisa, waxaana lagu marti-qaadaa in uu dariiqa diinta ka leexiyo.

Muxuu dhaqankani ka qabaa tamarta rabbaaniga ah? Jidhku waxa kale oo uu dareemi karaa saamaynta iftiiminta sarakicidda hadda. Waxaa jirta dood joogto ah oo ka dhex jirta Ortodokska oo ku saabsan tamarta. Ma la abuuray mise lama abuurin? Miyay yihiin saamaynta ficilka tooska ah ee Eebbe ku leeyahay aadanaha? Dabeecad caynkee ah ayay tahay? Sidee buu Eebbe, oo aan nuxurkiisa la gaadhi karin, uu nimcadiisa ugu gudbin karaa bani-aadmiga, oo uu gaadhsiiyey heer uu falkiisa ku “tahdiyo”? Xiisaha asaageena ee su'aasha tamarta ayaa nagu qasbeysa inaan si kooban u hakiyo su'aashan. Gregorio Palamàs wuxuu ka hadlayaa "ka qaybqaadashada" shay u dhexeeya Masiixiyiinta iyo Ilaah. Wax tani waa "tamar rabaani ah", oo u dhiganta fallaadhaha qorraxda ee keena iftiinka iyo kulaylka, iyada oo aan qorraxdu ahayn nuxurkeeda, iyo in aan si kastaba ha ahaatee. waxaan u naqaan: qorrax. Waa tamar rabaani ah kuwa ka shaqeeya wadnaha si ay noogu abuuraan muuqaal iyo muuqaal. Taas awgeed, Ilaah wuxuu naftiisa u dhiibaa bani-aadmiga isaga oo aan joojin inuu isaga ka gudbo. Sawirkan, waxaan ku aragnaa sida, iyada oo loo marayo shaqada neefta iyo ku celcelinta Magaca, waxaan soo dhaweyn karnaa tamarta rabbaaniga ah oo aan u oggolaan karno isbeddelka qotodheerta ah inuu si tartiib tartiib ah noogu dhex socdo.

Magaca bogsiiya

Marka laga hadlayo ku dhawaaqida Magaca, waxaa muhiim ah in aan la isku dhejin dabeecad ku dhici karta saaxada sixirka. Kayagu waa aragtida rumaysadka ee Ilaaha ah adhijirka dadkiisa oo aan doonayn inuu lumiyo mid ka mid ah idihiisii. In Ilaah loogu yeedho magiciisa waxay la macno tahay in la isu furo joogitaankiisa iyo xoogga jacaylkiisa. Rumaynta awoodda kicinta Magaca macnaheedu waa rumaysashada in Ilaah uu joogo moolkayaga oo uu kaliya naga sugayo calaamad si uu noogu buuxiyo nimcada aan u baahanahay. Waa in aynaan iloobin in nimcada had iyo jeer la bixiyo. Dhibaatadu waxay ka timaadaa anaga oo aan codsan, ma aqbalin, ama ma awoodno inaan aqoonsanno marka ay ka shaqeyso nolosheenna ama kuwa kale. Akhrinta Magaca sidaas darteed waa ficil rumaysadka jacaylka aan waligiis joojin naftiisa, dab aan waligiis odhan: «Ku filan!».

Hadda waxaa laga yaabaa inaan si fiican u fahamno sida, marka lagu daro shaqada aan ka bilownay jirka iyo neefta, waxaa suurtagal ah, kuwa raba, inay soo bandhigaan cabbirka ku celcelinta Magaca. Markaa, in yar, Ruuxu wuxuu ku biiraa neefsashadayada. Gaar ahaan, wax barasho dheer ka dib ama in ka yar, marka aan haysanno daqiiqad xasilloon, marka aan ku soconno waddada ama marka aan ku jirno tareenka dhulka hoostiisa ah, haddii aan galno neefsasho qoto dheer, si kedis ah, magaca Ciise ayaa na soo booqan kara oo na xasuusin kara Kuweenu nahay, carruurtii aabbaha.

Waqtigan xaadirka ah, waxaa la rumeysan yahay in ducada qalbigu ay ka codsan karto miyir-beelka oo ay keento nooc ka mid ah xorriyadda. Runtii, xaqiiqooyin mugdi ah, adag oo murugo leh ayaa halkaas lagu ilaaway. Marka magacan barakeysan uu ku bato miyir-beelka, wuxuu soo saaraa magacyo kale, oo laga yaabo inay nagu burburiyaan. Tani ma laha wax toos ah oo daruuri ma beddeli doonto habsocodka cilmi nafsiga ama daaweynta nafsaaniga ah; laakiin rumaysadka Masiixiyiinta, aragtidan shaqada Ruuxu waa qayb ka mid ah jidhka: Masiixiyadda, ruuxa iyo jidhku waa kuwo aan la kala saari karin. Mahad waxaa leh xidhiidhka aynu la leenahay Ilaah, kaas oo ah xidhiidhka, ku dhawaaqida magiciisa ayaa inaga xorayn kara gudcurka. Waxaan ku akhrinay Sabuurrada in marka nin miskiin ah ooyo, uu Ilaah had iyo jeer u jawaabay (Sabuurada 31,23; 72,12). Oo gacaliyaha Heesaha Heesaha wuxuu leeyahay: "Waan seexday, laakiin qalbigaygu waa soo jeeday" (Ct 5,2). Halkan waxaan ka fekeri karnaa sawirka hooyada hurda, laakiin waxay ogtahay in ilmaheeda uusan si fiican u fiicnayn: waxay toosi doontaa baroorta ugu yar. Waa joogitaanka nooc la mid ah oo la kulmi karo waqtiyada muhiimka ah ee nolosha jacaylka, nolosha waalidka, jacaylka. Haddii in la jeclaado ay tahay in la deggan yahay, sidaas oo kale ayaa la odhan karaa xiriirka uu Ilaah inagu leeyahay. In la ogaado oo la noolaado waa nimco la waydiisto.

Marka aan diyaarino shir muhiim ah, waanu ka fikirnaa, nafteena ayaanu isu diyaarinaa, laakiin ma dammaanad qaadi karno inuu noqdo kulan guul ah. Tani gebi ahaanba naguma xidhna, laakiin waxay sidoo kale ku xidhan tahay tan kale. In la kulanka Ilaah, waxa ay ku xiran tahay in aan diyaarinno qalbigeenna. Xataa haddii aynaan garanayn maalinta iyo saacadda midna, rumaysadkeennu wuxuu noo xaqiijinayaa in kan kale iman doono. Si taas loo gaaro waxaa lagama maarmaan ah in aan mar hore nafteena gelinno habka iimaanka, xitaa haddii ay tahay rumaysad tallaabooyinkiisa ugu horreeya. In aan ku dhiirano in aan rajayno in uu jiro qof noo yimaada, xitaa haddii aynaan waxba dareemin! Waa joogitaanka joogtada ah ee joogitaanka, sida aynu neefsanayno daqiiqad kasta, iyo wadnahayagu wuu garaacaa isagoon joojin. Qalbigayaga iyo neeftayada ayaa muhiim inoo ah, markaa joogitaanka tani waxay noqonaysaa mid muhiim ah marka laga eego dhinaca ruuxa. Horusocod, wax walbaa waxay noqonayaan nolol, nolosha Ilaahay, dabcan, si joogto ah uma soo marayno, laakiin waqtiyada qaarkood waynu dareemi karnaa. anaga...

Sug waxa lama filaan ah

Waxaan ka soo qaadan karnaa waayo-aragnimadeena xiriirka, xusuusta yaababkayaga waxa aan ku ogaannay quruxda nafteena iyo kuwa kaleba. Waayo-aragnimadeenu waxay muujinaysaa muhiimadda ay leedahay awoodda lagu aqoonsanayo quruxda waddadayada. Qaar ka mid ah waxay noqon doontaa dabeecadda, kuwa kale saaxiibtinimo; marka la soo koobo, wax kasta oo naga dhigaya in aan korno oo naga saara mamnuucista, laga bilaabo qulqulka maalinlaha ah. Sugaya wax aan la filayn oo wali la yaabay! "Waxaan sugayaa wax aan la filayn", nin dhalinyaro ah oo raadinaya xirfad, ayaa la kulmay keniisad, wuxuu igu yidhi maalin maalmaha ka mid ah: ka dibna waxaan la hadlay isaga oo ku saabsan Ilaaha la yaabka leh. Waa safar waqti qaadanaya. Aynu xasuusanno in aynu nidhi jawaabtu waxay mar horeba taagan tahay dariiqa laftiisa. Waxaa nala damcay inaan is weydiino su'aasha ah: goormaan imaanayaa goormaanse heli doonaa jawaabta? Muhiimadu waxay tahay in aan kacno, kana cabno ceelasha aan ku kulano, annaga oo og in ay qaadan doonto waqti dheer in la soo gaaro. Cirka ayaa ka dhaqaaqa markaad buurta u soo dhawaato, laakiin waxaa jirta farxad safarka oo la socota qallayl daalka, waxaa jira isku soo dhawaanshaha lammaanaha fuula. Keligay ma nihin, waxaan mar hore u soo jeesannay muujinta na sugaysa shirwaynaha. Markaynu taas ogaano, waxaynu noqonaynaa xujeyda xaqa ah, xujaajta Eebbe, anagoon natiijada raadin.

Aad bay noogu adagtahay reer galbeedka in aynaan higsanayn waxtarka degdega ah. Buuga caanka ah ee Hinduuga ee Bhagavadgita, Krishna waxa uu ku leeyahay waa in aan shaqaynaa anagoon rabin midhaha shaqadeena. Buddhistyadu waxay ku daraan in qofku uu naftiisa ka xoreeyo rabitaanka taas oo ah dhalanteed si loo gaaro iftiin. In badan ka dib, Galbeedka, qarnigii lix iyo tobnaad, Saint Ignatius ee Loyola wuxuu ku adkeysan doonaa "dareen la'aan", taas oo ka kooban isaga isaga oo ilaalinaya xorriyadda gudaha ee saxda ah ee ku saabsan go'aanka muhiimka ah, ilaa garashada ay xaqiijineyso doorashada fursadda ah. Si kastaba ha ahaatee, sida aynu soo aragnay, rabitaanku weli waa xaqiiqo muhiim u ah safarka ruuxiga ah ee diinta kiristaanka. Waxa ay midaynaysaa niyadda ka dhigaysa in aynu ka baxno nafteena jihada buuxda, iyo waxaas oo dhan in faqri weyn. Runtii, rabitaanku waxa uu naftayada ka soo saaraa meel bannaan, sababtoo ah waxa kaliya oo aan rabno waxa aynaan weli haysan, oo waxay siisaa dhiirigelinteeda rajada.

Tani waxay naga caawinaysaa inaan u fikirno "sax", sababtoo ah fekerkayaga sidoo kale waa fikirka wadnaha, ee ma aha oo kaliya jimicsi caqli-gal ah. Xaqnimada fikirka qalbiga iftiimaya iyo xaaladaha qalbiyadeenu waxay wax nooga sheegaan xaqnimada xidhiidhkeena. Waxaan arki doonaa tan ugu dhakhsaha badan dhaqanka Ignatian marka aan ka hadalno "dhaqdhaqaaqa ruuxyada". Muujinta Saint Ignatius ee Loyola waa hab kale oo looga hadlo xaaladaha wadnaha, kuwaas oo noo sheegaya sida aan ugu noolnahay xiriirka aan la leenahay Ilaah iyo kuwa kale. Reer galbeedku waxaynu ku noolnahay wax kasta oo ka sarreeya heerka caqliga, caqli-galnimada, marmarka qaarkoodna waxaynu ku dhimi karnaa qalbiga dareenka. Sidaa darteed waxaa nala jirrabay in aan dhexdhexaadinno oo aan iska indho-tirno labadaba. Qaar naga mid ah, waxa aan la cabbirin ma jiraan, laakiin tani waxay ka soo horjeedaa waayo-aragnimada maalinlaha ah, sababtoo ah tayada xiriirka lama qiyaaso.

Inta lagu jiro kala qaybsanaanta bini-aadmiga, ee kala firdhisanaanta ka dhalatay mashquulinta, akhrinta Magaca ee hab-socodka neefsiga ayaa naga caawinaya inaan dib u ogaanno midnimada madaxa, jirka iyo wadnaha. Ducadan joogtada ahi waxa ay runtii muhiim inoogu noqon kartaa macnaha in ay raacdo qaafiyadeena muhiimka ah. Muhiim sidoo kale marka la eego dareenka kaas oo, waqtiyada nolosheenna su'aalo la iska weydiiyo, loo hanjabo, waxaan ku noolnahay waayaha ugu daran. Dabadeed, waxaan ugu yeeri karnaa Rabbiga magiciisa, ka dhig isaga oo jooga oo, in yar, waxaan geli karnaa dhaqdhaqaaqa iftiinka wadnaha. Qasab naguma aha inaan arrintan suufiyaal weyn u noqonno. Waqtiyada qaar ee nolosheenna, waxaan ogaan karnaa in naloo jecel yahay si aan gabi ahaanba la tilmaami karin, taas oo naga buuxinaysa farxad. Tani waxay caddayn u tahay waxa ugu quruxda badan ee innagu jira iyo jiritaanka Ilaaha la jecel yahay; waxa laga yaabaa inay qaadato dhawr ilbidhiqsi oo kaliya, oo haddana noqonaysa sidii guul ku dhacday jidkeena. Haddii aysan jirin sabab gaar ah oo loogu talagalay farxaddan aadka u daran, St. Ignatius waxa uu ugu yeeraa "qalab aan sabab lahayn". Tusaale ahaan, marka aanay ahayn farxad ka imanaysa warka wanaagsan, ka dallacaadda, wax kasta oo lagu qanco. Si lama filaan ah ayay noogu soo gashay, oo tani waa calaamad ka timid xagga Ilaah.

Ducada si taxaddar leh oo dulqaad leh

Ducada qalbigu waxay noqotay mawduuc laga doodo oo laga shakiyo khatarta ka soo bixida iyo dhalanteed ee natiijada. Ku-noq-noqoshada qaacidada ah waxay sababi kartaa vertigo dhab ah.

Xoog saarista xad dhaafka ah ee neefsashada ama laxanka wadnaha waxay u keeni kartaa raaxo la'aan dadka jilicsan qaarkood. Waxa kale oo jirta khatarta ah in salaadda la jahawareeriyo rabitaan xoog leh. Ma aha su'aal qasab ah si loo yimaado otomaatig ama waraaqo wata dhaqdhaqaaq nafley gaar ah. Sidaa darteed, asal ahaan, ducadan waxa lagu baran jiray afka oo keliya, qofkana waxa raacay aabbaha ruuxiga ah.

Waayadan baryadani waxay ku jirtaa fagaare; waxaa jira buugaag badan oo ka hadlaya iyo dadka ku dhaqma, iyada oo aan cid gaar ah la socon. Dhammaan sabab dheeraad ah oo aan lagu qasbin wax. Ma jiro wax ka soo horjeeda nidaamka marka loo eego rabitaanka in lagu kiciyo dareenka iftiinka, jahawareerinta waayo-aragnimada ruuxiga ah ee Philokalia ay ku hadasho wax ka beddelka xaaladda miyir-qabka. Waa in aanay noqon su'aal ku saabsan mudnaanteeda, mana aha in cilmi-nafsiga laftiisa la raadiyo.

Habkan salaadda ah kuma habboona qof kasta. Waxay u baahan tahay ku celcelin iyo ku dhawaad ​​jimicsi farsamo marka hore, taas oo niyad jabisa dadka qaarkood. Intaa waxaa dheer, ifafaale daal ayaa soo baxa, sababtoo ah horumarku waa mid gaabis ah, mararka qaarkood, waxaan isku arki karnaa derbi dhab ah oo curyaamiya dadaalka. Uma baahnid inaad sheegto in lagaa adkaaday, laakiin, xitaa kiiskan, waxay ku saabsan tahay inaad naftaada u dulqaadato. Qasab ma aha inaan badino caanaha. Waxaan xusuustaa in horumarka ruuxiga ah aan lagu gaari karin oo keliya ku-dhaqanka hab kasta, wax kasta oo ay noqon karto, laakiin waxay tusinaysaa hab-dhaqanka garashada iyo feejignaanta nolol maalmeedka.

Xigasho: novena.it