Diinta Adduunka: Aragtida Yuhuudda ee Is-dilka
Is-dilku waa xaqiiqo adag oo ka jirta aduunkan aynu ku noolnahay, wuxuuna aafeeyay bini'aadamka waqti ka dib iyo qaar ka mid ah diiwaanadii ugu horeeyay ee aan ka nimid Tanakh. Laakiin sidee diinta Yuhuuddu ula tacaamulaysaa is-dilka?
asal ahaan
Mamnuucidda is-dilku kama iman amarka "Waa inaanad dilin" (Baxniintii 20:13 iyo Sharciga Kunoqoshadiisa 5:17). Is-dilid iyo dilku waa laba dembi oo kala duwan xagga diinta Yuhuudda.
Marka loo eego kala soocida rabbaaniyiinta, dilku waa gaf u dhexeeya nin iyo Ilaah iyo sidoo kale nin iyo insaanka, halka is-dilku uu yahay dembi ka dhexeeya nin iyo Ilaah, sababtaas awgeed, isdilka ayaa loo arkaa dembi aad u culus. Ugu dambayntii waxa loo arkaa fal diidaya in nolosha bini’aadamku ay tahay hibo rabbaani ah, waxaana loo arkaa dharbaaxo xagga Eebbe lagaga dhuftay si uu u soo gaabiyo cimriga Eebbe siiyey. Ka dib oo dhan, Ilaah "wuxuu u abuuray (adduunka) in la dhex dego" (Ishacyaah 45:18).
Pirkei Avot 4:21 (Anshaxa Aabbayaasha) ayaa sidoo kale ka hadlaya tan:
In kasta oo adiga lagu qaabeeyey, oo naftaaduna waad dhalatay, oo naftaaduna waad nooshahay, oo naftaaduna waad dhimanaysaa, oo naftaaduna mar dambe xisaab iyo xisaab baad ku yeelan doontaa Boqorka Boqorrada, Kan Quduuska ah, wuu u duceeyey."
Dhab ahaantii, ma jirto mamnuucid toos ah oo isdilka ah ee Tawreed, laakiin waxay ka hadlaysaa mamnuucida Talmud ee Bava Kama 91b. Mamnuucidda is-dilku waxay ku salaysan tahay Bilowgii 9: 5, oo leh, "Oo hubaal, dhiiggiinna, dhiigga noloshiinna, waxaan u baahnaan doonaa." Arrintan ayaa la rumeysan yahay inay ku jirtay is-dilid. Sidoo kale, sida uu qabo Sharciga Kunoqoshadiisa 4:15, "Naftaada si taxadar leh ayaad u ilaalin doontaa" is-dilidna taas ma tixgelinayso.
Sida laga soo xigtay Maimonides, oo yidhi, "Ku alla kii naftiisa dila waa dembiile dhiig daatay" (Hilchot Avelut, cutubka 1), ma jiro dhimasho maxkamadeed is-dilid, kaliya "dhimashada gacanta jannada" (Rotzeah 2: 2-3).
Noocyada ismiidaaminta
Caadi ahaan, baroor diiqidda waa mamnuuc, marka laga reebo.
"Tani waa mabda'a guud ee la xidhiidha is-dilka: waxaan helnaa cudurdaar kasta oo aan awoodno oo aan nidhaahno inuu sidaas sameeyay sababtoo ah wuu argagaxay ama aad u xanuunsaday, ama maskaxdiisu way ka maqan tahay, ama wuxuu u malaynayaa inay sax tahay inuu sameeyo waxa uu sameeyay. sababtoo ah wuxuu ka baqay in haddii la noolaan lahaa ay dembi geli lahayd ... Aad bay u adag tahay in qofku sameeyo ficil waalli ah ilaa maskaxdiisa ay ka xumaato "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)
Is-dilka noocaan ah waxaa lagu sifeeyay Talmud sida
B'daat, ama shakhsiga si buuxda u haysta awoodiisa jireed iyo maskaxeed marka uu naftiisa qaadayo
Futada ama shakhsiga ah "qof la khasbay" oo aan mas'uul ka ahayn falalkooda ay naftooda ku gooyeen
Shaqsiga kowaad uma ooyo hab dhaqanka iyo ka labaad. Shulchan Aruch ee Joseph Karo Xeer-hoosaadka Sharciga Yuhuudda, iyo sidoo kale inta badan mas'uuliyiinta jiilkii u dambeeyay, waxay dejiyeen in inta badan is-dilku ay tahay inay u qalmaan sida futada. Sidaa darteed, inta badan dadka is-dilay ayaan lagula xisaabtamaynin falkooda, waxaana loo barooran karaa si la mid ah Yahuudi kasta oo geeri dabiici ah ku dhacda.
Waxa kale oo jira waxyaabo ka reeban is-dilka sida shuhadada. Si kastaba ha ahaatee, xitaa xaaladaha aadka u daran, tirooyinka qaarkood kuma aysan dhicin waxa fududayn kara is-dilka. Midda ugu caansan waa arrintii Rabbi Xananyaah bin Teradyon oo markii ay Roomaanku ku duudduubeen maraqa Tawreed oo ay dab qabadsiiyeen, diiday inuu dabku neefsado si uu geeridiisa u soo dedejiyo, wuxuuna yiri: “Qofkii nafta jidhka geliya. waa Midka. in laga saaro; ma jiro qof naftiisa halligi kara” (Avodah Zarah 18a).
Isdilka Taariikhiga ah ee Diinta Yuhuuda
1 Samuu'eel 31:4-5 , Saa'uul wuu is dilay isagoo seeftiisa ku dul dhacay. Is-dilkan waxa si murugo leh u difaacaya doodda ah in Saa’uul uu ka baqayey jirdil ay reer Falastiin u geystaan haddii la qabto, taas oo sababi lahayd in labada xaaladoodba uu geeriyoodo.
Is-dilka Samsoon ee Garsoorayaasha 16:30 waxa lagu difaacay dhib ahaan dooda ah inay ahayd fal Kiddush Hashem, ama quduus ka dhigista magaca rabbaaniga ah, si loola dagaallamo jeesjeeska jaahilka ah ee Ilaah.
Waxaa laga yaabaa in dhacdooyinka ugu caansan ee ismiidaaminta ee diinta Yuhuudda uu qoray Josephus ee Dagaalkii Yuhuudda, halkaas oo uu ku xasuusto is-dilid ballaaran oo lagu eedeeyay rag, dumar iyo caruur 960 ah oo ku sugnaa qalcaddii hore ee Masada ee 73 AD. wejigii ciidankii Roomaanka ee raacay. Mas'uuliyiinta rabbaaniyiinta ayaa dabadeed su'aal galiyay sax ahaanshaha falkan shahiidnimada ah iyadoo ay ugu wacan tahay aragtida ah in haddii ay qabtaan Roomaanku, ay u badan tahay in la badbaadin doono, in kasta oo ay u adeegaan inta noloshooda ka hadhay sidii addoommo ay u afduubteen.
Qarniyadii dhexe, sheekooyin aan la soo koobi karin oo shahiidnimo ah ayaa laga diiwaan geliyay wejiga baabtiiskii iyo dhimashada qasabka ah. Mar labaad, mas'uuliyiinta rabbaaniyiinta waxay isku khilaafeen in falalkan isdilka ah la oggolaaday iyadoo la tixgalinayo duruufaha jira. Xaalado badan, meydadka kuwa naftooda dilay, sabab kasta ha noqotee, waxaa lagu aasay qubuuraha cidhifka (Yoreah Deah 345).
U ducee geerida
Mordekay Joseph of Izbica, oo ahaa wadaad Hasidic ah qarnigii XNUMX-aad, ayaa ka hadlay haddii shakhsiga loo oggol yahay inuu Ilaah ka baryo inuu dhinto haddii is-dilku aanu u malayn karin shakhsiga, laakiin nolosha shucuurtu waxay dareemaysaa xad dhaaf.
Ducada noocaan ah waxaa laga helaa laba meelood oo Tanakh ah: laga bilaabo Yoonis 4: 4 iyo Eliiyaah ee ku sugan 1 Boqorradii 19: 4. Labada nebiba, iyagoo dareemaya inay ku guuldaraysteen hawlgalladoodii, codsi dhimasho. Mordekay wuxuu u fahmay qoraalladan inay yihiin diidmo codsi dhimasho ah, isagoo sheegay in shakhsigu aanu aad uga murugoon marin habaabinta asxaabtiisa oo uu gudaha u galo oo uu jeclaado inaanu hadda noolayn si uu u sii wado araggiisa iyo la kulma khaladaadkiisa.
Intaa waxa dheer, Honi the Circle Maker waxa uu dareemay kalinimo ka dib markii uu Ilaahay ka baryay inuu dhinto, Ilaahayna wuu aqbalay inuu dhinto (Ta'anit 23a).