Afar sababood oo aan u maleynayo inuu Ciise runtii jiray

Dad fara ku tiris ah oo aqoonyahanno ah maanta iyo koox aad uga tiro badan oo ka faallooda internetka ayaa ku doodaya in Ciise weligiis aanu jirin. Taageerayaasha jagadan, oo loo yaqaan khuraafaad, waxay sheeganayaan in Ciise yahay shakhsiyad quraafaad ah oo ay allifeen qorayaasha Axdiga Cusub (ama nuqullayda dambe). Qoraalkan waxaan ku soo bandhigi doonaa afarta sababood ee ugu waaweyn (laga bilaabo kan ugu liita ilaa kan ugu adag) ee igu qancinaya in Ciisihii reer Naasared uu ahaa qof dhab ah isaga oo aan ku tiirsaneyn xisaabaadka injiil ee noloshiisa.

Waa booska koowaad ee adduunka tacliinta.

Waxaan qirayaa in tani ay tahay tan ugu liidata afarteyda sababood, laakiin waxaan u taxay si aan u muujiyo in aysan jirin dood culus oo ka dhex jirta aqlabiyadda aqoonyahannada ku xeel dheer arrimaha la xiriira su'aasha jiritaanka Ciise. John Dominic Crossan, wuxuu aasaasay Seminary-ka shakiga leh ee Ciise, wuxuu diiday inuu Ciise ka soo sara kacay kuwii dhintay laakiin wuxuu ku kalsoon yahay inuu Ciise ahaa qof taariikhi ah. Wuxuu qoray: "In Ciise (Ciise) iskutallaabta lagu qodbay waa wax la hubo wax walboo taariikhi ah weligoodba") (Jesus: A Revolutionary Biography, p. 145). Bart Ehrman waa aqoon yahan ku xeel dheer sheegashada diidmada quraafaadka. Ehrman wuxuu wax ka dhigaa Jaamacadda North Carolina waxaana loo aqoonsan yahay inuu khabiir ku yahay dukumiintiyada Axdiga Cusub. Wuxuu qoray: "Fikradda ah inuu Ciise jiray waxaa taageeraya ficil ahaan dhammaan khubarada meeraha" (Ciise miyuu jiray?, Bogga 4).

Jiritaanka Ciise waxaa lagu xaqiijiyay ilo ka baxsan kitaabiga.

Taariikhyahankii Yuhuudda ee Josephus taariikhyahankiisii ​​koowaad wuxuu sheegay Ciise laba jeer.Micraaca ugu gaaban wuxuu kujiraa buugga 20 ee taariikhdiisii ​​hore ee Yuhuudda wuxuuna qeexayaa dhagxaanta sharci-dajiyayaasha ee AD 62. Mid kamid ah dambiilayaasha waxaa lagu tilmaamaa inuu yahay “walaalkii Ciise, isagu wuxuu ahaa u yeedhay Masiixa, oo magiciisu ahaa Yacquub ". Maxaa ka dhigaya tuducdan mid sax ah inay ka maqan tahay ereyada masiixiga sida "Rabbi", waxay ku habboon tahay macnaha qaybtan qadiimiga ah, marinka waxaa laga helayaa nuqul kasta oo ka mid ah qoraallada qadiimiga ah.

Sida uu sheegayo aqoonyahan Axdiga Cusub Robert Van Voorst buugiisa Jesus Outside the New Testament, "Aqlabiyada aqlabiyadda aqoonyahanadu waxay qabaan in ereyada 'walaalkii Ciise, oo loogu yeedhay Masiixa', ay yihiin kuwo sax ah, sida ay tahay marinka oo dhan meesha laga helo" (p. 83).

Marinka ugu dheer buugga 18 waxaa loo yaqaan 'Testimonium Flavianum'. Aqoonyahannadu waxay ku kala qaybsan yihiin tuducdan maxaa yeelay, halka ay ku xusan tahay Ciise, waxaa ku jira weedho ay hubaal ahaan ku darsadeen nuqullada masiixiyiinta. Kuwaas waxaa ka mid ah weedho uusan weligiis u adeegsan lahaa nin yahuudi ah sida Josephus, sida isagoo leh Ciise: "Wuxuu ahaa Masiixa" ama "wuxuu mar kale soo muuqday isagoo nool maalintii saddexaad".

Qisooyinku waxay ku doodayaan in marinka oo dhami uu yahay mid been abuur ah maxaa yeelay waa mid ka baxsan macnaha guud wuxuuna joojinayaa sheekadii hore ee Josephus. Laakiin aragtidan ayaa iska indho-tiraysa xaqiiqda ah in qorayaasha dunidii hore aysan adeegsan jirin qoraallada hoose oo ay inta badan ku meeraystaan ​​mowduucyo aan la xiriirin qoraalladooda. Sida uu qabo James DG Dunn oo ah aqoonyahan New Testament, marinka wuxuu si cad ugu xirnaa masiixiyiinta masiixiga, laakiin sidoo kale waxaa jira ereyo aysan Masiixiyiintu waligood ka adeegsan doonin Ciise Kuwaas waxaa ka mid ah in Ciise loogu yeero "nin caqli badan" ama naftiisa loo tilmaamo "Qabiil," taas oo daliil adag u ah in Josephus asal ahaan uu qoray wax la mid ah kuwan soo socda:

Waqtigaas Ciise ayaa muuqday, nin caqli badan. Sababtoo ah wuxuu sameeyay ficillo yaab leh, macallin dadka runta ku helay farxad. Waxayna ka kasbatay Yuhuud badan iyo Giriig fara badan. Oo markii Bilaatos is eedeeyey madaxdeenna, oo u ku xukumay iskutallaabta, kuwii hore u jeclaa kama ay joojin inay waxaas sameeyaan. Oo ilaa maantadan la joogo qabiilkii Masiixiyiinta ahaa (ee isaga loogu magac daray) ma uusan dhiman. (Ciise Xusuusnow, p. 141).

Intaas waxaa sii dheer, taariikhyahan Roman ah oo la yiraahdo Tacitus wuxuu ku qoray buugaagtiisa 'Annals' in dabkii weynaa ee Rome ka dib, imbaraadoorkii Nero uu eedda saaray koox la quudhsaday oo la yiraahdo Kirishtaan. Tacitus wuxuu u aqoonsanayaa kooxdan sida soo socota: "Christus, aasaasihii magaca, waxaa dilay Pontius Pilat, oo ahaa maamule Yahuudiya intii ay jirtay Tiberius." Bart D. Ehrman wuxuu qoray, "Warbixinta Tacitus waxay xaqiijineysaa waxaan ka ognahay ilo kale, in Ciise lagu fuliyay amarka gudoomiyaha Rome ee Yahuudiya, Pontius Pilat, mararka qaar intii lagu jiray xukunkii Tiberius" (Axdiga Cusub: Hordhaca Taariikhda horaantii Qoraalada Masiixiyiinta, 212).

Aabbayaashii hore ee Kaniisaduhu ma sharraxayaan bidcooyin quraafaad ah.

Kuwa diida jiritaanka Ciise sida caadiga ah waxay ku doodaan in Masiixiyiintii hore ay rumaysnaayeen in Ciise yahay uun badbaadiye caalami ah oo mu'miniinta kula xiriiriya aragtida. Markii dambe Masiixiyiintu waxay markaa ku dareen faahfaahinta apocryphal ee nolosha Ciise (sida dilkiisa markii la xukumay Pontius Pilatos) si looga xidho Falastiin qarnigii koowaad. Haddii aragtida khuraafaadku run tahay, ka dibna mar uun taariikhda Masiixiga waxaa jiri lahaa kala dillaac ama kacdoon dhab ah oo u dhexeeya kuwa cusub ee rumaystay Ciise dhabta ah iyo aragtida aasaaska "orthodox" ee ah in Ciise weligiis aanu jirin.

Waxyaabaha xiisaha leh ee ku saabsan aragtidan ayaa ah in aabbayaasha kaniisadihii hore sida Irenaeus ay jeclaayeen inay tirtiraan bidcada. Waxay qoreen heshiisyo waawayn oo ay ku dhaleeceynayaan bidcooyinka hadana qoraaladooda oo dhan bidcada ah in Ciise waligiis uusan jirin waligood lama sheegin. Xaqiiqdii, qofna kuma jiro taariikhda masiixiyadda oo dhan (xitaa ma ahan dhaleeceeya jaahilka hore sida Celsus ama Lucian) oo si dhab ah u taageerin Ciise khuraafaad ilaa qarnigii XNUMXaad.

Bidcooyin kale, sida Gnosticism ama Donatism, waxay ahaayeen sida kuusku adkaanta rooga. Waad ku baabi'in kartaa hal meel oo kaliya si aad uga dhigto inay soo muuqdaan qarniyo kadib, laakiin quraafaadnimada "bidcinimada" meelna lagama heli karo kiniisaddii hore. Marka maxay u badan tahay: in Kaniisaddii hore ay ugaarsato oo baabi'iso xubin kasta oo ka tirsan masiixiyadda khuraafaadka ah si looga hortago faafidda bidcada oo si ku habboon waligeed aan wax uga qorin, ama in Masiixiyiintii hore aysan ahayn kuwo mala awaal ah oo sidaas darteedna aysan ahayn c Aabbayaasha Kaniisadaha inay u ololeeyaan ka dhanka ah? (Qaar khuraafaadku waxay ku doodayaan in bidcada Docetism-ka ay ku jirto ciise ciise, laakiin uma aan helin sheegashadan mid lagu qanci karo. U fiirso qoraalkan baloog si aad u beeniso fikraddaas.)

Saint Paul wuu yaqaanay xerta Ciise.

Murtida badankood waxay qirayaan in St. Paul uu ahaa qof dhab ah, maxaa yeelay waxaan haynaa waraaqihiisa. Galatiya 1: 18-19, Bawlos wuxuu qeexayaa kulankiisii ​​gaarka ahaa ee uu Yeruusaalem kula yeeshay Butros iyo Yacquub, "walaalkii Rabbiga". Xaqiiqdii haddii Ciise uu yahay qof khayaali ah, mid ka mid ah qaraabadiisa ayaa ogaan lahaa arrintaas (ogow in Griigga ereyga walaalkiis sidoo kale macnaheedu noqon karo qaraabo). Qisooyinka quraafaadku waxay bixiyaan sharraxaad dhowr ah oo ku saabsan tuducdan oo uu Robert Price u arko qayb ka mid ah waxa uu ugu yeeray "Doodda ugu xoogga badan ee ka dhanka ah aragtida Masiixiga-Khuraafaadka". (The Theory Myth Theory iyo Dhibaatooyinkiisa, bogga 333).

Earl Doherty, oo quraafaad ah, ayaa sheegaya in cinwaanka James laga yaabo inuu tixraacayo koox Yuhuud ah oo Yuhuud ah oo horay u jirtay oo isugu yeedhay "walaalaha Rabbiga" kuwaas oo laga yaabo inuu Yacquub hogaamiye ka ahaa (Ciise: Ilaah iyo Dad midna, bogga 61). Laakiin ma hayno wax caddeyn ah oo xaqiijinaya in koox noocaas ah ay xilligaa ka jirtay Qudus. Intaas waxaa sii dheer, Bawlos wuxuu ku dhaleeceynayaa dadka Korintos ah inay sheegtaan daacad u ahaanshaha shaqsi gaar ah, xitaa Masiixa, sidaas darteedna ka dhex abuuray kaniisadda dhexdeeda (1 Korintos 1: 11-13) Uma badna inuu Bawlos ku ammaani doono James inuu xubin ka yahay koox is khilaafsan (Paul Eddy iyo Gregory Boyd, The Jesus Legend, p. 206).

Qiimuhu wuxuu sheegayaa in cinwaanka uu tixraac u noqon karo ku dayashada James ee ruuxi ahaanta Masiixa. Wuxuu ka codsanayaa nin Shiine ah oo qarnigii sagaal iyo tobnaad isku magacaabay "Ciise walaalkii yaraa" isagoo daliil u ah aragtidiisa ah in "walaal" macnaheedu noqon karo raacsan ruuxi ah (p. 338). Laakiin tusaale ilaa hadda ka fog macnaha guud ee qarnigii koowaad ee Falastiin ayaa ka dhigaya sababaynta Price halkii ay adkaan lahayd in la aqbalo halkii si fudud loo akhrin lahaa qoraalka.

Gabagabadii, waxaan u maleynayaa inay jiraan sababo badan oo wanaagsan oo loogu maleynayo inuu Ciise runti jiray uuna ahaa aasaasihii koox diimeed qarnigii XNUMXaad Falastiin. Tan waxaa ka mid ah caddeynta aan ka hayno ilo ka baxsan kitaabiga, Aabayaasha Kaniisadaha, iyo Bawlos markhaatigiisa tooska ah. Waan fahamsanahay wax badan oo dheeraad ah oo lagu qori karo mowduucan, laakiin waxaan u maleynayaa inay tani tahay bar bilow wanaagsan kuwa xiiseynaya doodaha (intabadan intarnetka ku saleysan) ee ku saabsan ciise taariikhiga ah.